禪宗和全真道分別是佛教和道教的重要流派，通過對二者美學思想的研究，可以看出中國宗教審美人生化的特點。
本書從二者的審美本體入手，闡明“禪”和“道”同樣重視人自身的心性之美，而心性之美實質上就是生命之美，並以此為基礎，進一步比較分析：禪宗注重明心見性，全真講究性命雙修；禪宗“禪悟境界”和全真“仙道境界”的不同追求；禪宗和全真在審美意象、境界上的異同；禪宗和全真審美人格的相似相異。新穎細緻的比較分析，展現了宗教與審美之內在聯繫，豐富了我們對中國文化不同側面的認識。
作者簡介：
余虹，1968年生，重慶涪陵人，哲學博士，四川師範大學文學院副教授，碩士生導師，四川美學學會常務理事，中華美學學會、中國文藝理論學會會員。在《哲學研究》、《雲南社會科學》、《四川大學學報》等核心期刊發表學術論文二十餘篇。獨立完成專著一部，參加編寫著作兩部。曾獲四川省政府優秀教學成果一等獎。
目錄
序
導言
第一章“禪”與“道” ——禪宗與全真道審美本體論
第一節禪中之道與道中之禪——“禪”與“道”的交融
一禪中之道
二道中之禪
第二節“心性”之美——“禪”與“道”的契合點
一禪宗心性論
二全真心性論
三禪道心性之美
第二章“頓悟成佛”與“性命雙修” ——禪宗與全真道審美修養論
第一節“悟”——禪宗審美修養論
一“頓悟成佛”——禪宗審美體驗論
二“無修之修”——禪宗之審美實踐論
第二節“修” ——全真道的審美修養論
一“性命雙修”——生命的雙重超越
二“無心是道”——全真修道之基本原則
三功行兼備——全真道“以善合真”的審美修養論
四頓悟漸修——全真道之審美悟修論
第三節禪宗與全真道審美修養論比 較
第三章“禪悟境界”與“仙道境界” ——禪宗與全真道審美境界論
第一節“見山只是山” ——禪宗“禪悟境界”的審美特質
第二節“白雲穩駕一仙神” ——全真“仙道境界”的審美特質
第三節禪悟境界與仙道境界之比較
第四章“不言之美” ——禪宗與全真道審美表現論
第一節“不言之美”——禪道的言說方式
第二節禪宗與全真道詩歌的審美特徵
一禪宗詩歌的審美特質
二全真道詩歌的審美特質
三禪宗與全真道詩歌審美特性的比較
第五章覺悟人格與仙真人格——禪宗與全真道審美人格論
第一節禪宗之覺悟人格
一禪宗之“狂誕”人格
二禪宗之“隱逸”人格
第二節全真道之仙真人格
一王重陽之“顛狂”人格
二丘處機之“濟世”人格
三張三豐之“隱仙”人格
第三節禪宗與全真道審美人格比較
一禪宗與全真道審美人格比較總論
二禪宗之“狂誕”與全真道之“顛狂”人格比較
三禪宗與全真道“隱逸”人格比較
結語
主要參考文獻
後記
序
導言
第一章“禪”與“道” ——禪宗與全真道審美本體論
第一節禪中之道與道中之禪——“禪”與“道”的交融
一禪中之道
二道中之禪
第二節“心性”之美——“禪”與“道”的契合點
一禪宗心性論
二全真心性論
三禪道心性之美
第二章“頓悟成佛”與“性命雙修” ——禪宗與全真道審美修養論
第一節“悟”——禪宗審美修養論
一“頓悟成佛”——禪宗審美體驗論
二“無修之修”——禪宗之審美實踐論
第二節“修” ——全真道的審美修養論
一“性命雙修”——生命的雙重超越
二“無心是道”—...
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