法國年鑑派經典傳世之作!與“正史”相對!與“公共舞台史”相對!與男性統治史相對!
非純粹個人的秘密生活史;私人生活史並不是記錄一些逸事,它是一部日常生活的政治史,他的背後是國家;史學上最偉大的歷險,一塊未開墾的處女地;歐美一流高校世界史專業必讀書!以微觀歷史的角度,以歷史年代為時間縱軸,全面書寫個人的私密生活史——圍牆中男人的權力與女人的權力、老人的權力與青年的權力、主人的權力與僕從的權力,小到家庭爭吵,大到王室血案——涉及人類生活的各個基本方面,小到諸如住宅、臥室和床榻,大到諸如家庭生活、家居環境、交友空間、宗教信仰以及生育、教育、死亡等,是現今一部權威的人類私人生活史。
作者簡介:
“星期天歷史學家”、《私人生活史1:星期天歷史學家說歷史》主編阿利埃斯和杜比與馬克思並列為20世紀19位最著名的史學家!
各界推薦
名人推薦:
這是一部介紹中世紀私人生活史的優秀著作。本書作者喬治·杜比通過艱辛的研究與探索,為我們講述了一個個有關中世紀生活的有趣故事,勾勒出一幅幅鮮為人知的私人生活畫卷。作者淵博的學識及對歷史事件入木三分的剖析,對我們清楚了解那段社會歷史大有裨益。從城堡的宏大建築,到農民普通的服飾,本書都一一提及。我極力為對中世紀感興趣的讀者們推薦這部著作。美國《圖書館會刊》評論該書以學者和普通人的眼光,描述了從古代到現代人們的行為與生活方式,包括“他們的思想、情感、身體、態度與看法、習慣與居所、原則、標誌和印像等”。鮑韋爾圖書公司評論作為一部為世人推崇的著作,本書極其詳盡地展示了古代人們的生活狀況。通過這本書,讀者可以了解到羅馬帝國統治下的公民與奴隸們詳細的生活狀況:從成人的定義和性慾,到婚姻和家庭、女人的作用、貞節與避孕、分娩的技巧、同性戀、宗教、美德的含義、私人與公共場所的劃分。除此之外,讀者還可以了解到基督教在西方國家的出現、基督教奉行的以節欲、獨身與節儉為核心的道德標準、這種道德標準與拜占庭帝國對神的不敬和放任的私人生活方式的鮮明對比與鬥爭、並最終在這場鬥爭中取得的勝利。通過圖解,作者織就了一幅內容豐富、多姿多彩的私人生活畫捲和藝術長廊。通過這本書,作者展示了他們的最新研究成果,並發表了他們獨到而深刻的見解,而這些都是常人無法預見得到的。其他評論人們擁有的最為珍貴的東西,被置放在最貼身的私人生活領地,它只屬於自己,與他人毫無關係,禁止洩露、炫耀,因為這與榮耀所要求的在公眾場合的所謂面子格格不入。
——喬治·杜比
一到夏天,便見眾多的旅遊者手執導遊冊,紛紛去觀看考古發掘現場。但是,導遊手冊並不是全部,它不會教你如何去看,如何去想像當時居民的模樣,去想像他們的日常生活、他們的室內活動以及他們親密相處或相互保持距離等情形。
——保羅·維納
本書所述,事實上是很少有歷史學家嘗試過的、類似於考古學家挖掘出來的日常生活。
——《出版家周刊》
7年前,有機會讀到由著名史學家菲利浦·阿利埃斯與喬治·杜比主編的法文版五卷本《私人生活史》。以往書寫的歷史,常常是一部“公共舞台”史,一部男權的統治史。帝王的光環下,透見的往往是刀光血影;偉大輝煌的年代,記載的常常是戰爭。而人類個體所賴以生存的“私人”空間,卻因為“不登大雅”而被忽略、被掩蓋、被抹殺了。
——南京大學許鈞
我還受到菲利浦·阿利埃斯和喬治·杜比主編的《私人生活史》一書的啟發,因此希望能夠為研究中國家庭找出新的理論模式。
——《私人生活的變革》,閻雲翔著,本書獲得2005年度列文森獎
這一部《私人生活史》的目標就在於探討在各時代中那些影響私人生活的性質和觀念的歷史因素。在中國史的範疇內,台灣學者此類的作品,尤其是圍繞著私情與公義之間的文化現象的討論,正逐漸展開。
——蒲慕州,現任台灣“中央研究院”歷史語言研究所研究員,台灣大學歷史系兼職教授
名人推薦:這是一部介紹中世紀私人生活史的優秀著作。本書作者喬治·杜比通過艱辛的研究與探索,為我們講述了一個個有關中世紀生活的有趣故事,勾勒出一幅幅鮮為人知的私人生活畫卷。作者淵博的學識及對歷史事件入木三分的剖析,對我們清楚了解那段社會歷史大有裨益。從城堡的宏大建築,到農民普通的服飾,本書都一一提及。我極力為對中世紀感興趣的讀者們推薦這部著作。美國《圖書館會刊》評論該書以學者和普通人的眼光,描述了從古代到現代人們的行為與生活方式,包括“他們的思想、情感、身體、態度與看法、習慣與居所、原則、標誌和印...
章節試閱
澡堂
除開宗教活動日程錶帶來的熱情和快樂,這也有其他一些與神無關的快樂,但這些只存在於城市裡。這些是城市生活的好處。公眾捐贈的財物包括公眾澡堂,競技場的戰車比賽,角斗士比賽或在半圓形大運動場(或在希臘地區的劇場)裡的獵人狩獵活動。澡堂和公眾景觀需耗費大量的錢,至少在羅馬如此(我對此問題知之甚少,似乎贊助人的慷慨對門票價格有影響)。不管怎麼說,價格還是便宜的。免費座位在每一次表演時可以預訂,到了晚間就不行了。自由人、奴隸、婦女、兒童——人人可以進入澡堂,甚至外國人。當角斗士比賽上演時,人們從遙遠的地方湧入城市。私人的很多時間是在公眾場所和其它機構裡度過的。澡堂不僅僅用於清洗的地方。它們提供了一系列的快樂,同我們的海灘非常相似。基督徒和哲學家否認自己享受過這些快樂。他們對洗澡並無多大熱情,一個月他們才洗一兩次澡。哲學家們臟乎乎的鬍鬚證明了他們的苦行生活,也是他們引以為豪的東西。沒有一個富人的房子不帶澡堂的,澡堂佔好幾個特製的房間,供熱裝置安裝在地板上。在每一個城市里至少有一個澡堂,如果必要,可能由導水管提供水,它也向(設於公共場所的)噴嘴式飲水器供水。挨家挨戶供水這種腐敗的事情都由那些犯罪者包辦。西塞羅說,每天宣佈公眾澡堂開放的鑼響聲比哲學家在課堂的聲音聽起來更為甜美。
窮人花幾個硬幣,一天便可在由權威人士、國王或城市顯貴提供的豪華澡堂裡度上數小時。在熱水和冷水澡堂裡有一些複雜的設備,那裡提供散步場所、運動和遊戲的地方(希臘和羅馬風格的澡堂也是一個體操館,在希臘地區仍然被稱之那個名字)。通常男女洗澡分開。奧林匹亞的出土發現,允許我們去追尋長達7個多世紀澡堂的演變。不太大的有多種用途的建築,帶有冷水池和熱水池,以及一間蒸汽室,這種“公共浴池”最終發展成為快樂的殿堂。有一個很出名的挖苦話,稱澡堂和半圓形大劇場一道為“無宗教信仰者的大教堂”。澡堂源於希臘時期,它們的地位從一開始時的方便清洗之地上升到讓生活盡可能愉快的地方之一。另一個新事物(起源於大約公元前100年,仍然在阿卡狄亞地區戈爾蒂斯的奧林匹亞)是地下室供熱設施和建築牆壁的供熱設備。一個總是暖和封閉的地方向眾多的人們開放。在一段時間,不管天氣多冷,當人們在家裡沒有火盆和其他辦法取暖,在房子里和街道上穿著厚厚的外套,澡堂就成為唯一可以取暖之地。最終在羅馬的卡拉卡拉的澡堂通過氣流對流的方式在整個建築裡實行“氣候控制”。另外,澡堂裡也有技術革新:從實用的建築到夢想的天堂,帶有雕塑,鑲嵌畫,油漆裝潢和豪華的房間能夠讓皇室人家也能進入。生活在澡堂如同生活在夏日的沙灘一樣美妙;最大的快樂是人群聚一處,一起吼叫,會見人們,聽別人閒談,去發現和講述一些稀奇古怪的逸聞趣事,去展示自己。
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澡堂
除開宗教活動日程錶帶來的熱情和快樂,這也有其他一些與神無關的快樂,但這些只存在於城市裡。這些是城市生活的好處。公眾捐贈的財物包括公眾澡堂,競技場的戰車比賽,角斗士比賽或在半圓形大運動場(或在希臘地區的劇場)裡的獵人狩獵活動。澡堂和公眾景觀需耗費大量的錢,至少在羅馬如此(我對此問題知之甚少,似乎贊助人的慷慨對門票價格有影響)。不管怎麼說,價格還是便宜的。免費座位在每一次表演時可以預訂,到了晚間就不行了。自由人、奴隸、婦女、兒童——人人可以進入澡堂,甚至外國人。當角斗士比賽上演時,人們從遙遠...
目錄
導言/保羅·維納
1.羅馬帝國
引言
從出生到最後的遺囑
婚姻
奴隸制度
家庭與自由奴
公眾的私人生活在哪裡
“工作”與閒適
遺產
公眾輿論與烏托邦
享樂與奢侈
寧靜
2.後期古典時代
引言
極少數的“貴族”
猶太教與早期基督教中的個人與團體
教會及其領袖
來自曠野的挑戰
東方與西方:新的婚姻倫理
3.羅馬帝國非洲行省的私人生活和家庭建築
羅馬人的家
幾點理論思考
統治階級的家庭建築
“個人”與“公眾”空間:住宅的構成
住宅內部如何運作
結語
4.中世紀早期的西方社會
引言
歷史回顧
私人生活征服國家和社會
肉體與靈魂
暴力與死亡
神聖與隱私
結語
5.10-11世紀的拜占庭帝國
拜占庭帝國
私人空間
自我與他人
內部生活
個人信仰
結語
導言/保羅·維納
1.羅馬帝國
引言
從出生到最後的遺囑
婚姻
奴隸制度
家庭與自由奴
公眾的私人生活在哪裡
“工作”與閒適
遺產
公眾輿論與烏托邦
享樂與奢侈
寧靜
2.後期古典時代
引言
極少數的“貴族”
猶太教與早期基督教中的個人與團體
教會及其領袖
來自曠野的挑戰
東方與西方:新的婚姻倫理
3.羅馬帝國非洲行省的私人生活和家庭建築
羅馬人的家
幾點理論思考
統治階級的家庭建築
“個人”與“公眾”空間:住宅的構成
住宅內部如何運作
結語
4.中世紀早期的西方社會
引言
歷史回顧
私人生活征服...
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