智通莊子

在時間上也是如此。朝生暮死的小生物朝菌不可能了解一天之外發生的事情，春生夏死、夏生秋死的寒蟬不可能知道一年四季的變化，這是生命短的局限。生命長的也是如此，能活2000年的靈龜和32000年的大椿，它們也不能知道其生前死後的事。這講的就是萬物在時間上的局限。至於人類，看上去似乎比動、植物自由得多，實際上他們所受的限制也更多，除了名、利、富、貴之外，還有倫理道德、感情慾望等多種牽累，而且對死亡的恐懼和擔憂的精神負擔，遠遠超過其他生物。從受限制這個角度來審視人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。在此我們可以發現莊子論證自由的邏輯進程，那就是離開自然原始本性愈遠的物性，就愈不自由；因而要想獲得自由，就必須離棄物性，恢復自然的原始本性，回歸自然，與自然融為一體，達到“無己”的精神境界，從而克服時空等局限而進入永恆。只有這樣才能實現真正的自由。所以莊子得出結論說：“像那種能因順自然的本性，適應六氣的變化，而 ​​在廣漠無窮中遨遊的人，他​還有什麼憑藉什麼限制呢？所以‘至人’是‘無己’的，‘神人’是‘無功’的，‘聖人’是‘無名’的。”（《逍遙遊》）只有這種人才是進入絕對自由境界的人，這就是莊子的理想人格，而“逍遙遊”也就成了莊子理想的人生境界。
莊子理想人格的稱謂除了“至人”、“神人”、“聖人”之外，有時也叫“真人”、“天人”、“全人”等。這種人物性格有些什麼特點，或者說莊子的理想人格有些什麼標誌呢？從《莊子》一書的有關描述中，可歸納如下。
第一，這種人了解人生痛苦即不得逍遙的根源，那就是人在現實生活中受到自然、社會中許多非人的智能所能干預或改變的事情的限制，這種限制的力量莊子叫做“命”。他說：“死生、存亡、窮達、貧富、賢與不肖、毀譽、飢渴、寒暑，是事之變、命之行也。”（《德充符》）另外，人一出生就遇到已經被社會上普通人認為是行為準則的倫理規範、道德法則的拘束，這些都是限制個人自由的力量。莊子認為這些東西都是自然和社會從外面強加於個人的，是無法抗拒的，必須順從和適應它，否則就會使人遭到不幸和痛苦。這些事物有些帶有必然性，有些則是偶然的，不過在莊子看來都是必然的，所以叫它做“命”。

在時間上也是如此。朝生暮死的小生物朝菌不可能了解一天之外發生的事情，春生夏死、夏生秋死的寒蟬不可能知道一年四季的變化，這是生命短的局限。生命長的也是如此，能活2000年的靈龜和32000年的大椿，它們也不能知道其生前死後的事。這講的就是萬物在時間上的局限。至於人類，看上去似乎比動、植物自由得多，實際上他們所受的限制也更多，除了名、利、富、貴之外，還有倫理道德、感情慾望等多種牽累，而且對死亡的恐懼和擔憂的精神負擔，遠遠超過其他生物。從受限制這個角度來審視人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。在此我們可以發...

一、智海尋踪
1.曠代奇才
2.百家之冠
二、靈境探幽
1.遊心於物之初
2.方今之世，僅免刑焉
3.通天下一氣耳
4.恢詭譎怪，霞雲層生
三、深閎遠肆
1.莊學與荀學
2.莊學與漢晉學術發展
3.莊學與理學
四、慧通九境
1.道教宗師
2.禪宗心友
五、營魄抱一
1.莊學與中醫學
2.和神導氣
3.為壽而已
六、世道人心
1.曙光初現
2.莊風大暢
3.流思餘韻
七、法天貴真
1.會心處不必在遠
2.神契造化
八、蝶化文瀾
1.譏世醒目艮
2.靈鬼盤踞
3. ​​但開風氣不為師
附錄《莊子》選擇
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
馬蹄
胠篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
秋水
至樂
達生
山術
田子方
知北遊
庚桑楚
徐無鬼
則日
外物
寓言
列禦寇
天下

一、智海尋踪
1.曠代奇才
2.百家之冠
二、靈境探幽
1.遊心於物之初
2.方今之世，僅免刑焉
3.通天下一氣耳
4.恢詭譎怪，霞雲層生
三、深閎遠肆
1.莊學與荀學
2.莊學與漢晉學術發展
3.莊學與理學
四、慧通九境
1.道教宗師
2.禪宗心友
五、營魄抱一
1.莊學與中醫學
2.和神導氣
3.為壽而已
六、世道人心
1.曙光初現
2.莊風大暢
3.流思餘韻
七、法天貴真
1.會心處不必在遠
2.神契造化
八、蝶化文瀾
1.譏世醒目艮
2.靈鬼盤踞
3. ​​但開風氣不為師
附錄《莊子》選擇
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
馬蹄
胠篋
在宥
天地
天道
天...