绝不能错过的传世巨著，
一次了解「清明上河图」与「北宋文化」
北宋汴京城的最后一瞥
宋代文明顶峰的手绘图像，
九百多年来无数的帝王、文人望着这幅画落泪，
怅然之情久久无法忘怀。
中国书画的全盛时期，
面对历史上热爱书画的帝王宋徽宗，
隐身于翰林书画院的儒生画师张择端，
如何用一幅画提出盛世诤言？
形象网站网址:http://qingmingpainting-cn.com/
〈清明上河图〉为北宋张择端所绘，图为绢本，淡着色，长528公分，高24.8公分。「清明」为清明节之意，「上河」为当时习俗，人们于清明祭扫祖坟之后登临上桥，临风顾盼京城与汴河之美，或游逛饮食于桥上摊贩、桥畔河市，便是所谓的「清明上河」。画中可以看到许多清明节的习俗，如「王家纸马店」前的纸扎楼阁、城外杨柳杂花装簇轿顶的扫墓队伍、桥头数家贩卖泥人黄胖的摊贩、还有扫墓归来后于城中聚饮的景象，都与《东京梦华录》所描述之北宋宣和年间汴京的清明风俗相为表里，是宋代风俗画的传世巨作。
本书希望以如实的态度，将〈清明上河图〉的内涵与美，真实地陈述与展现，让读者可以藉由文字的描述与图画的欣赏，感受九百多年前描绘北宋汴京城的绘画之美，并体会画家张择端在构图上、思想上的用心。我们以浅显易懂的文字，深入浅出为全画作巨细靡遗的诠释，尽量让本书解读符合于北宋真实原貌。
全书的编排先以〈清明上河图传世的历史价值〉、〈北宋翰林图画院与画师张择端〉、〈北宋时期汴京城与汴河漕运〉三篇文章，对〈清明上河图〉的内容、流传、作者、时代背景作概括式的论述，让读者对全画有全面性的认识。全书末以〈结语〉分析全画技法与内涵，让读者更能领会画家张择端的用心，附上参考资料，以表示书苑对全书内容来源的慎重，以及不敢掠人之美的态度。
书中主要内容是对长卷图面的介绍，依背景主题将全画由右到左分成三卷，〈绿意盎然的城郊闲情〉、〈忙碌的汴河漕运〉、〈繁华的汴京城〉，并将〈清明上河图〉以性质区分为四十个区域，文章开头皆有一张打光聚焦的缩图让读者知道本篇所描写的位置，内文中深入描写的地方则配上小区块放大图，让读者可以仔细观察画中每一个人物、每一个角落。
书内引用数据的取材以同一时期描述北宋徽宗崇宁到宣和(公元1102-1125)年间北宋汴京的《东京梦华录》为主要参考依据，并以宋代史书、宋人笔记、宋代诗词深入阐述图画中的人、事、物，期许能契合图旨。而专业构件则以专业书籍为参考，《营造法式》比对画中建筑结构，《天工开物》揣摩画中船只构造，《宋史‧舆服志》推演当时车式、轿子、服饰，《东京梦华录》考察民情风俗与京城地理方位，再佐以当代对〈清明上河图〉的研究书籍与论文，希望带给读者全面而真实的解读。
一代界画大师张择端为我们留下了北宋都城形象的第一手数据，商业贸易、穿着服饰、民情风俗、建筑样式、家具器物、交通工具等方面，都具有重要的历史文献参考价值。而其丰富的人文内涵、人道情怀也使这幅画得以再三品味，越是细读、越能体会画家的用心，给人一种余韵犹存、意犹未尽之感。故其在中国乃至世界绘画史上被奉为经典之作，是中国十大传世名画之一，也被誉为「中华第一神品」。在二十一世纪的今日展卷细品〈清明上河图〉，依然令人赞叹动容，此幅世代广为流传的名画，历经战争纷扰、朝代更迭、世事变迁，仍屹立世间，伟大的画作永远能突破时间与空间的限制，达到不朽，展现人类美学文化的普世价值。
〈清明上河图〉虽然并不是中国历史上唯一描绘京城的图画，但却是美术史上保留最完整的汴京风俗人情画，从本书的图文解构式析述与平实趣味的介绍中，得以一窥北宋黄金时期汴京城之真实风貌，抚今追昔，天行书苑以现代科技电子书，制作编辑北宋画师张择端的《清明上河图》，期盼这一代中国人不断与传统对话，融合古今，在经典中创造艺术的新时代里程碑，进而分享于全球，让世人共享中华艺术之美好。
作者簡介：
黄秀兰
作者于2011年开设天行书苑，以文史法律基础接触禅修、研读易理、修习佛法，建创经典网络平台，深耕中国传统经典，探索文化艺术名家作品，希望透过《清明上河图》的解构与析述，以现代数字科技呈现中国古代美好的生活方式，与世人分享之。
张帏超
张帏超，字贞乾，号道明子，1986年出生于台北，台湾师范大学国文系毕业，现任天行书苑编辑。自幼茹素，热爱中华文化，也喜爱植花弄草，就读台湾师范大学国文系期间修毕四书五经，阅览诸子百家与中西哲学。毕业后，即投入国中的国文科教学工作，教学中体会到中华传统文化的重要性，希望能藉由编辑传统经典，加深对经典的认识与诠释，也期待利用网站和电子书，将中国传统文史经典透过现代的诠释传播于全球。
作者序
发行缘起-古典与科技的结缘
天行书苑从华夏经典出发，建立网络平台，以现代数字科技整理、阐扬、传承经典，在经典中汲取现代人安身立命的儒释道哲思，也纪录淬炼琴棋书画、诗词曲乐、舞蹈戏剧经典艺术之美，五千年风韵流传，在21世纪超越时代融合呼应！
天行书苑成立五年以来，持续整理中国传统经典，发行电子书及实体书，计有《易经十翼》、《论语的人格世界》、《用易经阅读人生》、《用人生阅读易经》、《圆外解卦》、《人生变化球》等四书五经及其应用书籍；出版经典著作的同时，我们着手探索经典艺术，中国传统经典艺术包括远古时期的诗经及历朝代表性艺文名作唐诗、宋词、汉赋、元曲及书法绘画器物等，陆续以图文方式撰述赏析发布于天行书苑网站，企盼透过现代语言与观点诠释中国历代的文学艺术瑰宝，抚慰现代人的心灵，期使古代的艺术名品重新鲜活地烙印在世人心中。
近年来面对台湾劳工年度总工时在全世界已排名第四，休闲娱乐仍以收看电视为国人最普遍之休闲活动，民众艺文活动参与率低，令人疑惑现代中国人是否需要学习如何放松心情，自我娱乐解闷? 不禁思想起古代的人们呢?闲暇时刻他们是如何调剂身心、寄情艺文表演活动，或是渡过节日假期呢?我们想从纪录式的绘画中寻找答案，历史上最有名的风俗画《清明上河图》从中国美术史众多古画中跃然而出，于是去年十月我们开始对于北宋名画《清明上河图》进行具体而微观的解构析述，将全图区分为四十个撷图区域，自画轴右方徐徐开展，从汴京城郊一路前进，经过东郊农村、汴河漕运、跨越虹桥、进京游市，描绘沿途景色与风土人情，依据宋史及东京梦华录之重要内容，参酌北宋时代背景、朝廷制度、社会景象、庶民生活、市集百态，逐步铺陈描述，让人们藉由《清明上河图》的风俗画，欣赏中国经济贸易最繁荣、市集交易最兴盛、休闲娱乐最多元、节日活动最丰盛的汴京城内外美丽风光。
最初编辑群搜集各地出版的《清明上河图》书籍，上穷碧落下黄泉，查阅参考的结果，发现多数介绍《清明上河图》的著作皆是片段式的描述讨论图中特定段落，着重比较大且显眼的事物，而图画中看起来微小且琐细的事物，有些甚至无人提及，使得这本书的撰写工作遭遇瓶颈，所以我们决定扩大范围，寻找更多的原始材料来使用，其中《东京梦华录》与全画的关联性最高，所以展开地毯式的阅读，得到许多灵感与左证数据，尤其是对于汴京城门与虹桥的地理定位，以及清明节主题的确立起了决定性的影响，针对〈清明上河图〉主题的定位，我们很早就达到共识，便是「清明节」，除了参酌画中的节气景色及市集货品之外，《东京梦华录》记载了轿子插满柳枝的清明习俗，让我们确定张择端所绘即是清明景色。此外，《天工开物》虽然是明代的作品，然而对船只构造的解说却最为细腻，对于了解《清明上河图》绘制的船只构造与船夫们的分工非常有帮助，也解开了虹桥下船只失控状况的谜题；而画中复杂的建筑结构与工法名称，则从宋代的《营造法式》中获得。编辑群对于《清明上河图》多达七、八百人的衣饰、帽式、官服非常好奇，希能考究交代，偶然际遇在二手书店购得单册《宋史》适巧有〈舆服志〉之 叙述，解开了一些士庶服的疑问，《宋元平话五种》中的〈大宋宣和遗事〉其中故事场景也增添活泼的话题；欧阳修的《归田录》、苏东坡的《东坡志林》更填补了许多史料不足的地方。
画中的人物是最多的，思欲精确地揣摩人物的行为与内心想法是极为困难历程，不过作者在阅读《达文西笔记本》的时候，达文西的绘画笔记给予极大的提点，他说：「绘画中最重要的事，是每个人物的体态应表现他的内心状态。」每个画家都会想要让人们知道他在画什么，所以一定会在肢体动作、服饰、环境这些地方留下线索，让世人知道他在画什么，此心同、此理同，我们认为身为画家的张择端想必也是抱持这样的想法，果真在画中往往能找到画家刻意留下的线索，精准地诠释人事物的情绪与表达。至于本书段落的裁切，在历经八个月持续写到画卷末端时，忽然发现全画的结构，以及理解张择端构图的方法，乃将全画分成城郊、汴河、京城三个主要段落，考虑长度相近切合排版，且每段中央皆有突显的焦点出现，即是「柳树林」、「虹桥」、「城门」，结构非常完整。而以虹桥为中心的左右两侧图卷人物，其队伍大多向着虹桥前进，并在虹桥上方交会，更坚定了我们对「上河」两个字的诠释，即是上于虹桥的河市，而不同于上游，或是逆流而上的解释。
在撰写过程中，编辑群几乎每日讨论画中的内容，由于《清明上河图》内容丰富又复杂，如逢各种书籍众说纷云，我们的沟通就更为审慎，有时思索分析数日，仍未达成共识，即需暂时搁置，另行沉淀再议。虽然作者之间意见时有相左、僵持不下，例如画中人物的性别、年龄、动作，或者社会风俗、时代背景…，然而在脑力激荡的过程中，时常冲撞出许多火花，不同观点的论述让文章更趋多元，而为避免引述自我观点妄下论断，导致误解千古名画的真谛，我们秉持的原则是让自己进入画中，感受画家生命，如实地表达画家的心意与感情。
在长达十个月的著述编辑过程中，我们似乎随着画师张择端一起慢游汴京城，从薄雾蒙蒙的宁静城郊骑驴前行，搭乘万石船渡汴水、上虹桥，跟着人潮进城逛市集、听说书、谈命理、看表演、喝春茶、饮小酒、吃羊肉…，原来宋朝人在清明时节是如此敬谨上坟祭拜祖先后，携家带眷进城轻松愉悦地渡过连续假期。而在画家刻意安排绘图下，我们从一则则撷图里领悟画外之意，那是一介儒生画家将时代弊病及社会黑暗隐晦描绘，其中深含忧国忧民之思，亟欲透过图画劝谏北宋君主振纲起弊、力挽狂澜，无奈宋徽宗未明画中深意，数年后繁华兴盛的汴京城惨遭金人铁蹄入侵，一代名城灰飞烟灭，令人唏嘘不已!
《清明上河图》虽然并不是中国历史上唯一描绘京城的图画，但却是美术史上保留最完整的汴京风俗人情画，从本书的图文解构式析述与平实趣味的介绍中，得以一窥北宋黄金时期汴京城之真实风貌，抚今追昔，天行书苑以现代科技电子书，制作编辑北宋画师张择端的《清明上河图》，期盼这一代中国人不断与传统对话，融合古今，在经典中创造艺术的新时代里程碑，进而分享于全球，让世人共享中华艺术之美好。
天行书苑编辑部
2016年6月1日
发行缘起-古典与科技的结缘
天行书苑从华夏经典出发，建立网络平台，以现代数字科技整理、阐扬、传承经典，在经典中汲取现代人安身立命的儒释道哲思，也纪录淬炼琴棋书画、诗词曲乐、舞蹈戏剧经典艺术之美，五千年风韵流传，在21世纪超越时代融合呼应！
天行书苑成立五年以来，持续整理中国传统经典，发行电子书及实体书，计有《易经十翼》、《论语的人格世界》、《用易经阅读人生》、《用人生阅读易经》、《圆外解卦》、《人生变化球》等四书五经及其应用书籍；出版经典著作的同时，我们着手探索经典艺术，中国传统经典艺术包括远古时期的诗经及历朝代表性艺文名作唐诗、宋词、汉赋、元曲及书法绘画器物等，陆续以图文方式撰述赏析发布...
目錄
发行缘起-古典与科技的结缘002
编辑说明 007
目次(含各篇撷图标示)010
〈清明上河图〉传世的历史价值016
北宋翰林图画院与画师张择端020
北宋时期汴京城与汴河漕运023
第一卷 绿意盎然的城郊闲情026
第一篇 清幽东郊 寒林中的运炭驴队028
第二篇 薄雾漫漫 沉睡的农村031
第三篇 新芽初绽 暮春生机蓬勃的清明柳034
第四篇 扫墓归来 杨柳簇顶的轿队038
第五篇 千古之谜 乡间路口消失的画面042
第六篇 祭尽其诚 出城扫墓的骑驴夫妇046
第七篇 阴间华厦 王家纸马铺的纸扎阁楼049
第二卷 忙碌的汴河漕运054
第八篇 漕运卸货 指挥若定的下卸司官员056
第九篇 来者是客 广开门户的临河大酒馆060
第十篇 逆流而上 满载货物的万石船064
第十一篇 清明新火 靠岸休憩的五艘货、客船068
第十二篇 翰墨飞舞 独轮车上炽烈党争的征兆073
第十三篇 摇橹荡舟 齐心协力的舵夫们078
第十四篇 濯污扬清 汴河畔小船上的浣衣女子081
第十五篇 离情依依 拱手话别汴河柳岸084
第十六篇 登高疾呼 虹桥下船只动荡不安的前兆087
第十七篇 虹桥事件 汴河中失控受困的船只091
第十八篇 桥头热卖 清明专卖泥人黄胖的摊贩099
第十九篇 狭道相逢 虹桥上互不相让的两派人马103
第二十篇 展翅欲飞 虹桥头耸立的飞鹤表木107
第二十一篇 酒香四溢 新酒初沽的十千脚店113
第二十二篇 解渴圣品 润喉养生的花果青草茶「饮子」119
第二十三篇 金枝玉叶 千里船运的奇花异草124
第二十四篇 汴河逝水 匠心独运的漕运景象终点129
第三卷 繁华的汴京城134
第二十五篇 药到病除 博施济众的卖药长者136
第二十六篇 品茗闲情 河畔茶坊的点茶风味140
第二十七篇 达官显贵 罗伞前导的贵族牛车队144
第二十八篇 吉凶未卜 开在官府衙门旁的算命摊148
第二十九篇 柳荫暂歇 冷清佛寺前下马停轿153
第三十篇 西域风味 出城牛车队前的胡饼摊158
第三十一篇 跪地陈情 城门口跪求官员伸冤的百姓163
第三十二篇 巍峨城门 壮丽的汴京城门与骆驼商队169
第三十三篇 掂斤估两 盘点查核进城货物的忙碌税吏176
第三十四篇 高朋满座 张灯结彩的酒馆－孙羊正店181
第三十五篇 谈笑古今 羊肉铺前口若悬河的说书人187
第三十六篇 埋首苦读 赴京赶考宿于王员外家的书生192
第三十七篇 贸易盛行 中国的丝帛与海外的香药199
第三十八篇 井水甘冽 清明早晨辛勤打水的壮丁205
第三十九篇 千里跋涉 取经归国的行脚僧211
第四十篇 良医良相悬壶济世的赵太丞家217
结语223
参考数据228
清明上河图人物拾趣230
附录：〈清明上河图〉全图234
著作权页264
发行缘起-古典与科技的结缘002
编辑说明 007
目次(含各篇撷图标示)010
〈清明上河图〉传世的历史价值016
北宋翰林图画院与画师张择端020
北宋时期汴京城与汴河漕运023
第一卷 绿意盎然的城郊闲情026
第一篇 清幽东郊 寒林中的运炭驴队028
第二篇 薄雾漫漫 沉睡的农村031
第三篇 新芽初绽 暮春生机蓬勃的清明柳034
第四篇 扫墓归来 杨柳簇顶的轿队038
第五篇 千古之谜 乡间路口消失的画面042
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