自我實現的萌芽,時常是以惡的形態顯現的。
──河合隼雄為了避免孩子惹事生非,家長、教師往往極力防堵孩子犯下惡行,一心想調教出走在「正軌」的「好孩子」。但日本榮格分析心理學泰斗河合隼雄認為,一味地「排除惡」,恐會引來更大的惡。表面上的「惡」,可能背後藏著珍貴的成長訊息,值得我們深入思索。
河合隼雄發現,許多才華洋溢的人,年少時都是「壞孩子」──霸凌、偷竊、說謊、拒學……這讓他不禁開始思考:什麼是惡?上帝創造世界,為什麼把惡也放進來?
「一個人為了成為他自己,必須破壞過去支撐他的支柱。」個人的成長與獨立、革命性的創造和進步,往往是從突破既有規範開始,而「破壞規矩」會讓一般人覺得孩子開始「變壞」了。惡,讓人驚恐,卻又魅力無窮,因為那是人發展健全自我的動力。
本書從日本許多名人青少年時的「壞行為」出發,直搗人心深處「害怕惡」又「想作惡」的矛盾心理,提出發人深省的建議。勇敢接納孩子天性裡的惡,並不意謂縱容孩子胡作非為,而是要拿出更大的耐心傾聽、不過早論斷是非,才能幫助孩子找到突破成長瓶頸的門道。
作者簡介:
河合隼雄
1928-2007,出生於日本兵庫縣,畢業於京都大學數學系。1962年赴瑞士蘇黎世榮格學院學習,是第一位取得榮格分析師資格的日本人。持有世界沙遊學會執照,為該會創始人之一,也是日本沙遊治療的主要推動者。曾任京都大學教育學院院長、國際日本文化研究中心所長、日本文化廳廳長、日本臨床心理醫師學會會長、京都大學榮譽教授等職。
河合隼雄以深厚的心理學知識為基礎,長年針對日本文學、政治、教育、社會問題等不同領域進行論述、對話。著作甚鉅,其中《日本人的傳說與心靈》一書曾榮獲大佛次郎獎,《高山寺的夢僧:明惠法師的夢境探索之旅》榮獲首屆新潮學藝獎。其他重要著作包括《河合隼雄著作集》、《佛教與心理治療藝術》、《村上春樹去見河合隼雄》、《原來如此的對話》、《走進小孩的內心世界》、《心的棲止木》等。
編者
河合俊雄
1957年生,河合隼雄之子,京都大學教授,榮格分析師,於1990年於蘇黎世榮格學院取得分析師執照。他的興趣在於研究心理治療的文化與歷史背景,陸續從事多項心理學相關書籍之編著譯介,文章與著作已有英語、德語及日語版發行,作品已譯成中文的有《當村上春樹遇見榮格:從《1Q84》的夢物語談起》(心靈工坊出版)。
譯者簡介:
林暉鈞
畢業於國立藝專,為國內知名小提琴家。醉心哲學與當代思潮,2011年起引介並翻譯日本思想家柄谷行人著作,已出版的有《論理21》、《柄谷行人談政治》、《世界史的結構》、《哲學的起源》、《帝國的結構》,另譯有《高山寺的夢僧》、《當村上春樹遇見榮格》、《革命的做法》等書(均由心靈工坊出版)。
各界推薦
名人推薦:
我們唯有凝視著自己內在的「惡」,才有辦法面對眼前孩子的「惡」。這是我從這本書所得到最有力、最深刻的訊息。
──岩宮惠子/島根大學教育學部教授
史 英/人本教育文教基金會董事長
李偉文/作家、牙醫師、荒野保護協會榮譽理事長
吳佑佑/精神科醫師、宇寧身心診所院長
周仁宇/兒童精神科醫師、國際精神分析學會精神分析師
陳質采/桃園療養院兒童精神科主任
黃心怡/諮商心理師、督導、親子作家
河合先生讓我們有機會從「除惡務盡」的嚴厲與焦慮中稍稍脫身,並蹲下身來,以更深刻的眼光重新認識身邊的小孩。
──史英/人本教育文教基金會董事長
作者是日本最權威的心理分析師與教育家,他的這本書可以讓我們思索孩子行為背後的動機,是每個關心孩子,關心社會的人重要的參考書籍。
──李偉文(牙醫師、作家)
讀者將不斷被書中的故事提醒,當開始覺得自己絕對正確、不必再思考時,我們將會錯過多麼重要的事。
──周仁宇/兒童精神分析師
以精神分析觀點,重新詮釋孩子所謂的「惡」與「不良行為」,讓父母或老師在處理這些不良行為時,多了不同層次的思考。
──陳質采/桃園療養院兒童精神科主任
名人推薦:我們唯有凝視著自己內在的「惡」,才有辦法面對眼前孩子的「惡」。這是我從這本書所得到最有力、最深刻的訊息。
──岩宮惠子/島根大學教育學部教授
史 英/人本教育文教基金會董事長
李偉文/作家、牙醫師、荒野保護協會榮譽理事長
吳佑佑/精神科醫師、宇寧身心診所院長
周仁宇/兒童精神科醫師、國際精神分析學會精神分析師
陳質采/桃園療養院兒童精神科主任
黃心怡/諮商心理師、督導、親子作家
河合先生讓我們有機會從「除惡務盡」的嚴厲與焦慮中稍稍脫身,並蹲下身來,以更深刻的眼光重新認識身邊的小孩。...
章節試閱
3-1偷盜的魅力
應該有很多人都還記得自己小的時候,明明知道偷盜是不對的,但是從心裡感受到它的魅力,忍不住就犯了偷盜的行為。與其為這樣的行為烙上「惡」的印記,說不定將它分類為「小孩子的惡作劇」比較好。我小的時候,一方面也是因為在鄉下長大,就曾經犯過這樣的「偷盜」。到別人的田裡,隨意地摘食柿子之類的農作物。當然,被抓到的時候總是會挨一頓罵,自己也知道這樣做不對。但是,這樣做有一種冒險的快感,有它的魅力。
不知道為什麼,小孩子的心裡就是會有一種感覺,認為偷吃田裡的作物和偷拿商店裡的商品是不一樣的。或許是因為,在小孩子的心裡──雖然沒有清楚的自覺──隱隱地感覺到「大地的恩賜」的共有性吧!除了少數比較特別的人以外,通常大人就算生氣,也不至於把偷吃農作物的小孩當作「惡人」來看待。像這樣在自然的懷抱裡──在自然的守護下──經歷惡的體驗,是一件很幸福的事。
然而,即使同樣是孩子們的偷盜行為,有一些情況的規模、尺度是不同的;這樣的行為將會走進「惡」的世界。
●偷盜的故事
先前我們曾經引述了《德米安》這本書的開頭,現在讓我們繼續看下去。《德米安》的主人翁,十歲的少年辛克萊,雖然來自幸福的上流家庭,心卻在不知不覺中受到「另一個世界」的吸引,逐漸靠了過去。也因為這樣,他和幾個住在附近的、調皮搗蛋的孩子玩在一起。這時候,比他們更高一級的「壞蛋」,法蘭茲.克羅默出現了。為了引起克羅默的注意,辛克萊開始編造一個他和同伴在夜裡到「轉角的磨坊旁的庭園」偷蘋果的故事。
說著說著,少年完全沉浸在故事的情節裡,杜撰了一個完全虛構的偷盜故事。「故事講完的時候,我期待他們或多或少的喝彩。我如此著迷,沉醉在編造故事的樂趣中」。但是,克羅默保持冷靜。他要辛克萊「向天地神明發誓」這個故事是真的。在那之後,事情變得很糟糕。克羅默要辛克萊帶兩馬克的封口費來,否則就要舉發他偷竊的事。辛克萊帶給他一些自己的東西──錶、指南針等等─哀求克羅默饒了他,但克羅默不為所動。對辛克萊來說,兩馬克是一筆大錢。他一點一點存在撲滿裡的錢,總數也只有六十五芬尼(一百芬尼等於一馬克)。
辛克萊很懊悔。「為什麼我要跟他們出去?為什麼我要對克羅默言聽計從,比聽父親的話還乖順?為什麼我會捏造那麼一個偷竊的故事?為什麼我要吹噓自己犯過罪,就像誇耀英雄事蹟一樣?現在惡魔抓住我的手不放,敵人就跟隨在我的後面。 」
正如他所想的那樣,克羅默逮到了辛克萊,不肯放手。他抓到獵物的痛處,一點一點地玩弄。結果,辛克萊為了討克羅默歡喜,拿走女僕忘了的零錢獻給他。杜撰的偷盜故事,演變成實際的盜竊。不只是偷東西。克羅默差遣辛克萊到處跑腿,或者要他「單腳跳十分鐘,把紙屑黏在路人的外套上」。那就像現在日本常見的「霸凌」。
當然,辛克萊的家人注意到他的異常。事實上,他的身體狀態也出了問題,還會嘔吐。日本的霸凌案例中,也經常發生這樣的情況。家人帶他去給醫生診察,醫生要他「早上起來,用冰冷的溼毛巾摩擦身體」。這樣的做法當然不能解決任何事。「當時我的樣子,就像發了瘋一樣。在家裡井然有序的祥和當中,我彷彿幽靈,什麼小事都能嚇到我,活在自己的煩惱裡,毫不關心其他人的生活,沒有一刻忘記自己。有時候生氣的父親質問我,我只是冷漠地默然以對。」
辛克萊在祥和溫暖的家庭中備受寵愛,為什麼會得意忘形地編造「偷盜的故事」?而且,還演變成真正的偷盜行為。
●自立的衝動
辛克萊向克羅默說了杜撰的偷盜故事,被他緊緊抓住把柄的時候,曾經想要對父親坦白一切,接受父親的懲罰,期待因此得到拯救。但是,某種不明的力量阻止了他。見到父親的時候,父親指責辛克萊把鞋子弄溼了。聽到父親的訓斥,少年的心中逐漸起了變化。這裡讓我們引用赫塞自己的文章:
「某種奇妙的、嶄新的情感,在心中閃耀。一種叛逆的、惡質的、辛辣的情感。那就是,我感覺自己比父親優越。有那麼一瞬間,我對於父親的無知,感到某種鄙夷。父親關於溼鞋子的叱責,對我來說,顯得瑣碎無聊,不值一哂。」
辛克萊的這種情感,其實是一件好事。在外頭發生的事情,父親不會知道。不知道「這麼重要的事情」,卻計較一雙溼鞋子,說些無關緊要的話──這是他鄙視父親的理由。會發生這樣的狀況有一個前提,就是一直到那時候為止,父親在少年心裡的形象是「全知全能的父」。少年在他過去的生活裡,完全順從這樣的父親。這樣的「好家庭」有多麼「甘美」,赫塞描寫得非常仔細精確。但是,少年沒辦法停留在這樣的世界裡。內在的自立的衝動,將他逼入料想不到的、惡的道路。
這件事是「父親的尊嚴首次出現的裂縫,是承載我幼年生活的支柱上首次出現的缺口。不論是誰,這根支柱一定會在他能夠成為他自己之前崩壞倒塌。我們命運內在的重要線索,就由這種種無人知曉的經驗,編織而成。」
一個人為了成為他自己,必須破壞過去支撐他的支柱。然而,這是危險至極的事。不要說是支柱,他本身都可能遭到破壞,或者對家人、他人造成深深的傷害。辛克萊少年也暴露在這樣的危險下,幸好他在歷盡辛苦之後能夠站起來,長大成人。詳細的故事我們讓《德米安》這本書自己為讀者們鋪陳,在這裡,讓我們更進一步來思考偷盜的意義。
3-1偷盜的魅力
應該有很多人都還記得自己小的時候,明明知道偷盜是不對的,但是從心裡感受到它的魅力,忍不住就犯了偷盜的行為。與其為這樣的行為烙上「惡」的印記,說不定將它分類為「小孩子的惡作劇」比較好。我小的時候,一方面也是因為在鄉下長大,就曾經犯過這樣的「偷盜」。到別人的田裡,隨意地摘食柿子之類的農作物。當然,被抓到的時候總是會挨一頓罵,自己也知道這樣做不對。但是,這樣做有一種冒險的快感,有它的魅力。
不知道為什麼,小孩子的心裡就是會有一種感覺,認為偷吃田裡的作物和偷拿商店裡的商品是不一樣的。或許是...
推薦序
從除惡務盡的焦慮中稍稍脫身
史英/人本教育文教基金會董事長
「惡」是人人避之惟恐不及的事。談論「惡」,特別是「孩子的惡」,又不一意撻伐那「惡」,這樣的書,實屬少見。
從「惡與創造」、「惡是什麼?」、「偷盜」、「暴力與攻擊性」、「謊言、祕密、性」、「霸凌」,到終章的「包圍著孩子的惡」, 河合先生誠摯地以他的研究與個案,讓我們重新思索「惡」的另一層意義:「惡」或許是創造力的源頭,或許是生命的吶喊與探索,或許恰好是大人「善意」的結果……
溫厚的筆、犀利的洞察力、不怕得罪人的直率,河合先生讓我們有機會從「除惡務盡」的嚴厲與焦慮中稍稍脫身,並蹲下身來,以更深刻的眼光重新認識身邊的小孩。
這些文章寫成於二十幾年前,是河合先生為日本社會而寫的;然而今日讀來,卻與我們的處境十分吻合──或許這些正是人性本質,無關年份與國界吧!
從除惡務盡的焦慮中稍稍脫身
史英/人本教育文教基金會董事長
「惡」是人人避之惟恐不及的事。談論「惡」,特別是「孩子的惡」,又不一意撻伐那「惡」,這樣的書,實屬少見。
從「惡與創造」、「惡是什麼?」、「偷盜」、「暴力與攻擊性」、「謊言、祕密、性」、「霸凌」,到終章的「包圍著孩子的惡」, 河合先生誠摯地以他的研究與個案,讓我們重新思索「惡」的另一層意義:「惡」或許是創造力的源頭,或許是生命的吶喊與探索,或許恰好是大人「善意」的結果……
溫厚的筆、犀利的洞察力、不怕得罪人的直率,河合先生讓我們有機會從...
目錄
河合隼雄‧孩子與幻想系列發刊詞/河合俊雄
【推薦序1】從除惡務盡的焦慮中稍稍脫身/史英
【推薦序2】傾聽那些叛逆孩子的心聲/李偉文
【推薦序3】原來是這麼一回是啊!/周仁宇
一、惡與創造
1.具有創造性的人們
2.個性的顯現
3.自立的契機
4.惡與想像
二、惡是什麼?
1.惡的心理學
2.惡的兩義性
3.根源惡
三、偷盜
1.偷盜的魅力
2.盜火
3.想要的東西是什麼?
四、暴力與攻擊性
1.攻擊性
2.身體與惡
3.遊玩與惡
4.感情的爆發
五、謊言、祕密、性
1.謊言的評價
2.祕密
3.孩子與性
六、霸凌
1.霸凌的根源
2.現代的霸凌
3.霸凌與對策
七、包圍著孩子的惡
1.從一件事談起
2.以善意為名的惡
3.大人、惡、孩子
後記
【補論1】向惡挑戰
【補論2】民間故事的殘酷性
【補論3】如何理解孩子的「非行」
【解析】凝視著自己內在的「惡」,才有辦法面對孩子/岩宮惠子
【附錄】延伸閱讀
河合隼雄‧孩子與幻想系列發刊詞/河合俊雄
【推薦序1】從除惡務盡的焦慮中稍稍脫身/史英
【推薦序2】傾聽那些叛逆孩子的心聲/李偉文
【推薦序3】原來是這麼一回是啊!/周仁宇
一、惡與創造
1.具有創造性的人們
2.個性的顯現
3.自立的契機
4.惡與想像
二、惡是什麼?
1.惡的心理學
2.惡的兩義性
3.根源惡
三、偷盜
1.偷盜的魅力
2.盜火
3.想要的東西是什麼?
四、暴力與攻擊性
1.攻擊性
2.身體與惡
3.遊玩與惡
4.感情的爆發
五、謊言、祕密、性
1.謊言的評價
2.祕密
3.孩子與性
六、霸凌
1.霸...
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