靜坐這一檔子事（2）：導引功法

特別收錄 / 編輯的話：【出版社編輯序】呼吸中藏著 長壽的秘訣

這個世上所存的真正修道人雖然不多了，但中國流傳至今最古老的道教人物中,不成仙也長壽的人物比比皆是，今日雖已不見真人們的仙蹤，但歷代修道者仍然留下許多珍貴的修行事蹟。

幼年開始習道的王薀老師，在本書中敘述了這些長壽道人所賴以修煉的基本功,不外乎是靜坐和身體氣息的導引方法。像是彭祖仙翁活到一百五十歲、仙醫孫思邈享壽一百四十歲、張三丰真人壽命近兩百歲，主要都是因為在心氣的導引、調息、吐納上下過修煉功夫。 至於這些養精、養壽的久視長生功法要如...

【內文節選一】選自「氣歸丹田 為首要之訣」
馬丹陽祖師對於無論是修靜或動功，所強調的基礎概念是得自於王重陽祖師經常提示的一段話:「修道之人若要得到靜坐、導引全真之竅訣，莫過於二六時中身心常靜，鬆極復鬆，一鬆到底，心淨如鏡，不沾纖細毫塵之念，才是得功之時，十二時中諸緣不染，神氣自轉......。」當初先師要教導我站樁時，是先從如何呼吸教導我，當時師父說到修持仙道無論任何功法，離不開呼吸、吐納，漸漸地必須要進入龜息的狀態，功夫才會產生。因此師父剛教我的時候，先告訴我吸二吐一，就是從鼻子吸氣兩次，再從鼻子吐氣一次。吸跟吐時間長短要一致，吸兩次的時間和吐一次的時間要相等。呼吸的時候切忌出氣多或出氣長，吸氣少或較短，這個都是容易老化的呼吸法。
修學氣功一定要效法先道，呼吸時入氣要長，出氣要短。曾經親眼看過先師吸一口氣入丹田之後，有師兄按馬錶計時，那師兄馬錶放在書案上之後，旋即去幫師父辦事情，再回來已經是過了三個小時，而師父仍然還未換氣，可見師父如果願意把氣守置在丹田，時間應該是可以自由掌握。吸兩口氣進來，吐一口氣，在平日裡練習到純熟之後，再進一步可以用吸四次氣，吐三次氣，這個方法試試看。呼吸的時候，剛開始不太能適應，因為和我們從小到大呼吸的習慣不太一樣，所以才要先讓初學的人練習較短的呼吸法，等到漸漸熟練之後，久而久之，心便會和氣打成一片。
但是有一點要提醒的就是剛學的時候，可以先從靜坐和站樁的時候進行，在呼吸還未達到心氣統合的階段時，不適合在行走中、跑步中、呼吸急促中進行此呼吸法。打坐時生手勿在盤腿中進行，怕有時會堵塞氣行運走，宜端坐於板凳上或床沿，兩腳著地，雙手置放在大腿或膝蓋處，脊椎豎直，用意不用力其他的動作和要領都和靜坐法一般。過去有多位年紀超過七十歲的長者，因過去未曾有打坐的經驗，加上年邁氣衰，骨骼堅硬，無法盤坐，後來僅僅用這套呼吸法，竟然有好幾位把長久以來吃安眠藥的習慣給去除，有的胃潰瘍也不藥而癒，總之有很多不可思議的經驗。依照同修的經驗，如果可以持之以恆，每日早晚各一個鐘頭，沿用此呼吸法對於身心方面會有極大的好處。
一般正常人，平日裡呼吸的方式都是用嘴巴和鼻子互用而已，所以他所使用到的都是在正常的呼吸循環上面使用而已。正常人的呼吸方法是為了吸收氧氣，能夠提供給體內的細胞，所以它所經過的管道，吸氣進入支氣管之後，直接進入肺區。正常的人如果不是在活動中的呼吸，大約是在一分鐘十五到十九下之間，算是正常的狀態;如果是跑步、行走或搬運物品，則呼吸的次數會再明顯地不一樣。可是如果是長年靜坐或煉氣之人，他已經習慣使用丹田呼吸法，加上他任何時間都處於靜心的狀態，他呼吸的重點是在腰腹以下，跟一般以肺為重心是不太一樣，因為修道人他呼吸的樞紐和控制都已經是在丹田之處。 修學靜坐和站樁,最起碼就是要先令氣歸丹田，所煉的效果才會顯彰。事實上，人類的呼吸方法極多，入氣和出氣的地方全身其實都有，包含我們全身的毛細孔也都是呼吸的要塞。剛開始學習打坐的人如果方法得當，由於他專氣致柔的緣故，心中雜念極少;這會導致汗流浹背，因為他全身毛細孔打開的緣故，但是這種現象在靜坐日久的道士身上反而極少見到，因為全身的功用已經完全轉化。

【內文節選二】選自「放鬆的要領」
從前經常有機會在暑期放假時事師避靜，在八月天而又沒有冷氣和電風扇的空間，年輕氣盛的我們穿著短衫，也還經常濕透全身;可是反觀師尊一襲長衫，卻難察有暑溽之氣呈現。也曾出現過近百日沒洗澡、沒換裳，可是卻在他身旁從未有嗅聞到任何的體味或汗臭。曾經為此事叩詢過師尊，師父說:「修氣之人不露體,沐浴乃敗氣之所在也。」師尊說這是他年輕時在山上養成的習慣,所以再久沒洗澡也不覺得奇怪。還說如果真正氣息歸元、周天通達之士，是九竅無味，意思就是說連大小便的地方，就算不清洗也不會有異味。
這是因為天天靜坐煉氣，時時處於採清去濁的狀態，因此全身毛細孔空靈剔透，無所阻塞之故;反而營養過剩、脂肪過多、滿身贅肉之人，未動汗先，氣喘如牛，這個差別蠻大的。
打坐和煉氣的功夫如果更深層的話，就不是只停留在皮膚表層的呼吸而已，而會進入到更深層的骨髓。根據經驗，如果沒有煉氣或平日注意養身的人，很年輕的時候骨骼便會老化，骨髓便會萎縮壞死。這是因為它的造血功用已經無法供給全身平日很少活動的骨骼和骨髓上，漸漸地就會老化而衰敗。
前面大約有簡單地提到，呼吸雖然是從出生到老死都和我們的生活與生命有不可分離的息息關聯性，另外一個原因是因為剛剛開始學習靜坐和導引氣功的人，有些人會不習慣而有氣悶的現象，這是因為我們體內的橫膈肌不能適應的關係。如果經常練習前面所說的簡易呼吸法，藉由這個練習，在吸氣的時候會導致肺部和肺活量增加，橫膈肌自然會下降，吐氣的時候習慣性腰腹之下有收縮，經常一來一往,使得橫膈肌肉常常運動的緣故，久而久之就不會感覺到胸部有鬱悶的感受。 前面大概有簡略地介紹到放鬆的重要性，現在要大約和大家講到如何放鬆。「鬆」很多人都知道這個字，但如何確實去做到「鬆沉」，這又是另外一個問題。首先要站樁的時候，兩隻腳要先平置，與肩同寬地站立在地面上。這個時候要想像從頭頂泥丸處有一條線，這個線從頭頂一路直達會陰，到達地面，豎立於兩腳之間。此時要想像自己全身就像一個氣囊袋一般空無一物，同時放鬆全身，從頭頂的毛髮到腳底的湧泉穴，全都是空無一物，透明如球一般。如此暗示自己放鬆三次以後，想像自己頭頂的線被往上提拉，配合吸氣時全身如氣囊般的身體全部乾癟至底; 吐氣的時候，又如同被充滿氣的充氣人一般飽脹。如此做三次，配合呼吸。如果方法得當，此時會覺得身心的壓力頓時減少許多，這有幫助於身心的放鬆。當自己感覺身心完全鬆化之後，把兩隻手往左右輕鬆地開展，想像自己湧泉穴的腳底處,踩著兩顆鵝蛋般戰兢小心，深怕踩破。當自己覺得身心空靈之後，雙腳稍微輕蹲，但原則是膝蓋不要超過腳趾頭的範圍，此時腰部以下要感覺如同浸泡在游泳池一般，有浮力而又空靈沒有重量。腰部以上接著要把剛剛輕鬆展開在肩膀左右的雙手，想像環抱著一顆沒有重量的大氣球，輕鬆地舉抱在胸前。球的大小大約是兩隻手平舉在膻中穴正前方，兩隻手掌十指相對，中間區隔約有一個拳頭大小的空間，這是初學站樁剛入門所要學習的基本放鬆要領。
接著開始注意到幾個放鬆的要領和呼吸的配合，當你前面的階段練習到自己可以更放鬆的時候，可以加觀想有一個像棒球大小的太極球，在你胸前的氣球中間。首先，先練習你的專注力，當你吸氣時，想像太極球全部消失，當你吐氣時，想像太極球再度浮現，如此呼吸一進一出，先從十息開始，漸漸隨著自己的熟練增加次數。如果你的方法使用得當，此時你的身體會出現暖熱微汗，呼吸平和均勻的感受，而且心裡有愈來愈平靜的現象。
如果血壓平日稍高，頭經常會有昏沉、暈眩、微脹感,視力比較模糊，有時會有噁心伴隨或耳鳴，經常舌乾唇燥，以中醫的觀點呈現類似陽亢的症狀。舌頭伸出時，明顯可以看到舌頭的兩邊鮮紅，舌面舌苔微厚，像這種狀況通常都是肝火較旺，睡眠品質不好，飲食調整不均勻，加上腎水不足，呈現出來的狀態。這一類的人，練習的時候就不能把注意力放在腰部以上，而且時間不宜過久，每次以三分鐘至五分鐘練習，練習時要採分段放鬆法為宜,儘量把注意力集中在雙腳掌心上的鵝蛋。

【內文節選三】選自「靜坐導引 毅力恆心 」
學習氣功導引最忌諱的是急著看到效果，須知道身體的一切疾病都是各有前因。有的是年少至老邁期間疏於照料，或者任意地戕伐、摧蘭折玉般肆意地消耗自身的健康和能量，到了已經醫藥罔效，醫生無策，才想到要靠氣功導引，恢復健康。而有些同好是已經被宣布可以數算日子，回家自理的階段，才跑來要依靠煉功，重返健康；而有些人學習是為了藉以古真仙人道術，獲得神通妙用……。總之，都有自己的一套理由和原因，才會接觸到靜坐和功法。

但是根據個人的經驗，如果是屬於因果病或特殊的冤親債主所引起的疾病，那就非得要靠配合懺悔和多累積功德行善，以及不間斷的潛修內化。透過自我性靈的淨化，佐以靜坐和動功，或許也有機會勿藥有喜、平復如故，這一類的個案也是時有所見。總之煉功切忌貪快、貪多、貪得，如果可以用平常心，加上精進不懈怠，勤加修煉，相信總有水到渠成的一日，這是我個人所要祝福有緣人的一番話。

靜坐導引並非萬靈丹，它需要的是有心人的毅力和恆心，而不是受了小說、電視劇神話的打通奇經八脈、任督二脈這般地簡單。對於功利主義瀰漫和影響的現代人來說，只要可以每天持之以恆地靜坐和操練功法，這就是很不可思議的善待自己的一件美事。

氣功是現代名詞，在古代中國歷代神仙紀錄中，都是用「導引」來表示行功服氣，藉以養身長壽。最常被人引用的如《三國志》裡面有一段，特別說到了和導引相關的一段話：「古之仙者，為導引之事，熊經鴟顧，引輓腰體，動諸關節，以求難老。……」這些話裡頭所提到的熊經鴟顧，就是古代煉氣士、方士們在山林之間修道，偶間藉由觀察飛禽走獸的動作，模仿練習之後有所效應，以傳於後世的一些導引動作。

像熊經就是一例，山間大熊覓食閒時在樹下，雙手攀握住粗幹樹枝，兩手平舉上拉的動作，就如同我們做體操時的雙槓一般，只是雙腳沒有離地；鴟顧，「鴟」於《詩經‧國風》也有提到這類鴞鳥，是屬於鳥禽中比較凶猛的一種鳥，也有人說是貓頭鷹，或是橫行於叢林間的一種鷹鴟。當牠攫取獵物疲憊時，時常會看到牠會有一個動作，停靠在樹幹上，身體不動，只轉動牠的頭部，藉以恢復精神。據說鳥類當中貓頭鷹還有一個特殊的轉頭動作，可以突破人類無法達到的旋轉二百七十度轉，如果人不斷地做這個動作，那將會嚴重地威脅到動脈，甚至於引發中風。因此古代人早就有注意到如何學習貓頭鷹牠的扭擺轉動頭部，讓自己活動氣血，保持安康的導引動作。

其他流傳於後世的五禽戲，無論是老虎的動作、鹿的動作、猿猴的動作、熊或鳥的動作，無非也都是效仿山林之間這些動物無意中經常所做的動作，模仿嘗試所得認為可以去病除疾，活動四肢筋骨，走引全身百骸一切諸結。

後來的求真取仙方士，歷代中也都根據大自然界所有一切的生靈，觀察生態之後，陸陸續續又有了許許多多的導引動作。例如八仙裡頭的鍾離權，他是東漢時期的人物，也是我們全真教派的祖師，本來是一位領兵作戰的將軍，後來某次戰爭中飲恨敗北，抑鬱寡歡於終南山，在山間遇到了有心要度化他的東華帝君。帝君在仙家的歷史上向來是和西王母各主掌天界男神與女神，一切的男性仙人都歸東華帝君主掌，而女性的仙人就歸西王母統領。一切的仙人若要取得仙籍，一定都要經過東華帝君，否則是沒有辦法登上仙位的，所以祂在全真派中佔有極為重要的地位。東華帝君把成仙的竅訣傳授給鍾離權，最後在羊角山苦修成仙，在往後的歲月中，也曾經碰到李鐵拐傳授祂點石成金之術。
漢鍾離這套術法解救水深火熱難民，累積自己的善功，最後功成圓滿，全真派歷代以來都有供奉正陽祖師的牌位，所供的正是鍾離權。

【內文節選一】選自「氣歸丹田 為首要之訣」
馬丹陽祖師對於無論是修靜或動功，所強調的基礎概念是得自於王重陽祖師經常提示的一段話:「修道之人若要得到靜坐、導引全真之竅訣，莫過於二六時中身心常靜，鬆極復鬆，一鬆到底，心淨如鏡，不沾纖細毫塵之念，才是得功之時，十二時中諸緣不染，神氣自轉......。」當初先師要教導我站樁時，是先從如何呼吸教導我，當時師父說到修持仙道無論任何功法，離不開呼吸、吐納，漸漸地必須要進入龜息的狀態，功夫才會產生。因此師父剛教我的時候，先告訴我吸二吐一，就是從鼻子吸氣兩次，再從鼻子吐氣...

關於王薀老師

出版社編輯序
呼吸中藏著 長壽的秘訣

樁功導引之術 採清去濁
師父悉心真傳
養生竅訣導引 壽比彭祖
鬆極鬆透 重要心傳
靜坐導引 毅力恆心
心息相依 形神同俱
寂靜空無 心處湛然
修真得道 在自身
養精補氣之密
鬆極復鬆 心淨如鏡
丹田呼吸 心氣合一
放鬆的要領
自然無為 鬆樁之要
日日站樁 輕鬆養壽
真氣自生 胎息自成
黃庭呼吸法用意導氣
至純至清之氣 直入丹田
操練易筋經 移筋換骨
舒緩放鬆 配合呼吸
唯有鬆胯 下盤沉實
通臂拳 氣達指尖
太極鬆身呼吸法 諸脈暢行
長壽仙人 真氣真息隨身

導引功法功法篇：
站樁
站樁基礎 站樁鬆功動作
站樁基礎 站樁鬆功觀想
站樁 1 渾元樁
站樁 2 平馬樁
站樁 3 頂天立地樁
站樁 4 推牆樁
站樁 5 劍訣樁
站樁 6 撐地樁
站樁的基礎觀想法 採清去濁的功法

達摩易筋經
達摩易筋經 預備動作
達摩易筋經 1 壓掌豎跟
達摩易筋經 2 獨占鰲頭
達摩易筋經 3 握固彎膝‬‬‬‬
達摩易筋經 4 束身縮膝‬‬‬‬
達摩易筋經 5 收放自如‬‬‬‬
達摩易筋經 6 收攝全身‬‬‬‬
達摩易筋經 7 時來運轉‬‬‬‬
達摩易筋經 8 合心協力‬‬‬‬
達摩易筋經 9 提放自如
達摩易筋經 10耳提面命‬‬‬‬
達摩易筋經 11回頭是岸‬‬‬‬
達摩易筋經 12前後呼應‬‬‬‬

養生九式
養生九式放鬆基本式
養生九式 1 撥雲見日
養生九式 2 分送太極
養生九式 3 掽天觸地
養生九式 4 靈龜翻身
養生九式 5 雙龍吐珠
養生九式 6 搖頭擺尾
養生九式 7 全緊全鬆
養生九式 8 童子拜佛
養生九式 9 兜腎養生

奇經八脈簡易通脈功法
奇經八脈簡易通脈功法 預備式觀想
奇經八脈簡易通脈功法 預備式動作
奇經八脈簡易通脈功法 1 ‬收氣歸元
奇經八脈簡易通脈功法 2 ‬銳不可擋
奇經八脈簡易通脈功法 3 ‬降龍伏虎
奇經八脈簡易通脈功法 4 ‬引水上升‬‬
奇經八脈簡易通脈功法 5 巨熊轉身
奇經八脈簡易通脈功法 6 八脈全開

收功四式

收功 第一式
收功 第二式
收功 第三式
收功 第四式

關於王薀老師

出版社編輯序
呼吸中藏著 長壽的秘訣

樁功導引之術 採清去濁
師父悉心真傳
養生竅訣導引 壽比彭祖
鬆極鬆透 重要心傳
靜坐導引 毅力恆心
心息相依 形神同俱
寂靜空無 心處湛然
修真得道 在自身
養精補氣之密
鬆極復鬆 心淨如鏡
丹田呼吸 心氣合一
放鬆的要領
自然無為 鬆樁之要
日日站樁 輕鬆養壽
真氣自生 胎息自成
黃庭呼吸法用意導氣
至純至清之氣 直入丹田
操練易筋經 移筋換骨
舒緩放鬆 配合呼吸
唯有鬆胯 下盤沉實
通臂拳 氣達指尖
太極鬆身呼吸法 諸脈暢行
長壽仙人 真氣真息隨身...