教你讀唐代傳奇：玄怪錄

【六、董慎】

隋大業元年❶，兗州佐史❷董慎，性公直，明法理。自都督以下，用法有不直者，必犯顏而諫之。雖加譴責，亦不之懼，必俟刑正而後退。
嘗因授衣❸歸家，出州門，逢一黃衣使者曰：「太山君呼君為錄事❹。」因出懷中牒示慎。牒❺曰：「董慎名稱茂實，案牘精練，將平疑獄，須俟良能。權差知右曹錄事。❻」印甚分明，後署曰「倨」。
慎謂使者曰：「府君呼我，豈有不行。然不識府君名謂何？」
使者曰：「錄事勿言，到任便知矣。」自持大布囊，內❼慎其中，負之趨出兗州郭❽。因致囊於路左，汲水調泥，封慎兩目。慎都不知遠近，忽聞大唱曰：「范慎追董慎到！」使者曰：「諾。」趨入。
府君曰：「所追錄事，今復何在？」
使者曰：「冥司幽秘，恐或洩漏，向請左曹匿影布囊盛之。」
府君大笑曰：「已死范慎追董慎，取左曹囊盛右曹錄事，可謂能防慎也。」便令寫出❾，抉去目泥，賜青縑衫，魚須笏❿、豹皮靴，文甚斑駮。邀登副階，命左右取榻令坐，
曰：「藉君公正，故有是請⓫。今有閩州司馬令狐寔等六人，寘無間獄⓬。承天曹符⓭，以寔是太元夫人三等親，准令遞減三等。昨罪人程翥等一百二十人，引例喧訟，不可止遏。已具名申天曹，天曹以為罰疑唯輕⓮，亦令量減二等。余恐後人引例多矣，君謂宜如何？」
慎曰：「夫水照妍媸⓯而人不怨者，以至清無情；況於天地刑法，豈宜恩貸奸慝！然慎一胥吏⓰耳，素無文字，雖知不可，終語無條貫⓱。當州府秀才張審通，辭采雋拔，足得備君書記。」
府君令帖⓲召之。俄頃至。
審通曰：「此易耳，當為判，以狀申。⓳」
府君曰：「尹善為我辭⓴。」即補左曹錄事，仍賜衣服如董慎。各給一玄狐，每出即乘之。
審通判曰：「天本無私，法宜畫一，苟從恩貸，是資奸行。令狐寔前命減刑，已同私請；程翥後申簿訴，且異罪疑。倘開遞減之科，實失公家之論。請依前付無間獄，仍錄狀申天曹。」
即有黃衫人持狀而往。少頃，復持天符至，曰：「所申文狀，多起異端。奉主之宜，但合遵守。周禮八議，一曰議親，又元化匱中釋沖符，亦曰無不親；是則典章昭然，有何不可。豈可使太元功德，不能庇三等之親！仍敢愆違，須有懲罰。府君可罰不衣紫六十甲子，餘依前處分。」
府君大怒審通曰：「君為判詞，使我受譴。」即命左右，取方寸肉塞卻一耳，遂無所聞。
審通訴曰：「乞更為判申。不允，即甘當受罰。」
府君曰：「君為我去罪，即更與君一耳。」
審通又判曰：「天大地大，本乃無親，若使有親，何由得一？苟欲因情變法，實將生偽喪真。太古以前，人猶至朴，中古以降，方聞各親。豈可使太古育物之心，生仲尼觀蜡之歎？無不親，是非公也，何必引之？請寬逆耳之辜，敢薦沃心之藥。庶其閱實，用得平均。令狐寔等，並請依正法。仍錄狀申天曹。」
黃衣人又持往。須臾，又有天符來曰：「再省所申，甚為允當。府君可加六天副正使；令狐寔程翥等，並正法處置。」
府君即謂審通曰：「非君不可正此獄。」因命左右割下耳中肉，令一小兒擘之為耳，安於審通額上，曰：「塞君一耳，與君三耳，何如？」又謂慎曰：「鄰賴君薦賢，以成我美。然不可久留君，當加壽一週年相報耳。君兼本壽，得二十一年矣。」即送歸家。
使者復以泥封目，布囊各送至宅，□然寫出，而顧問妻子，妻子曰：「君亡精魂已十餘日矣。」
慎自此，果二十一年而卒。
審通，數日額覺癢，遂湧出一耳，通前三耳，而踴出者尤聰。
時人笑曰：「天有九頭鳥，地有三耳秀才。」亦呼為雞冠秀才。
慎初思府君稱「鄰」，後乃知「倨」乃「鄰」字也。

［說明］
一、本文據《太平廣記》卷二百九十六與商務《舊小說》第四冊《玄怪錄》校錄，予以分段，並加註標點符號。
二、此文有敘述，有文（牒），有議論，很可能是牛氏投卷之作。按《新唐書》卷一百七十四〈牛僧孺傳〉載：（牛僧孺）穆宗初，以庫部郎中知制誥，徒御史中丞，按治不法，內外澄肅。宿州刺使李直臣坐賕當死，賂宦官為助，具獄上。帝曰：「直臣有才，朕欲貸而用之。」僧孺曰：「彼不才者，持祿取容乎？天子制法，所以束縛有才者。祿山、朱泚以才過人，故亂天下。」帝異其言，乃止。
王夢鷗先生認為此文與牛氏本傳中所載故事不無關係。

［註釋］
❶隋大業元年──大業，隋煬帝年號。共十四年。元年為西元六○五年。
❷兗州佐史──兗，音演。兗州，今山東河北一帶。佐史：佐治之小吏。
❸授衣──唐國學五月有田假。九月有授衣假。《詩‧豳風》七月：「九月授衣。」
❹太山君呼君為錄事──呼：舉，舉君為錄事。錄事、書記之類。
❺牒──舊時公文書的一種。
❻董慎名稱茂實六句──董慎有好的名聲，對於公文非常經熟老練。要裁斷刑事案件，必須有天生的好本領。派知右曹錄事之職。
❼內慎其中──內：納。把董慎放入袋中。
❽出兗州郭──郭：城郭。將董慎負出城。
❾便令寫出──寫出：輸出、卸下。
❿賜青縑衫，魚須笏，豹皮靴──縑、把兩根絲絞在一起織成。魚須：鮫魚之皮。《禮、王藻》：「笏、大夫以魚須文竹。謂以鮫魚須飾竹以成文。」（以鮫魚須飾文竹之邊。）須音班。
⓫藉君公正，故有是請──憑你的公正，我們才請你來。
⓬無間獄──即阿鼻地獄。凡犯五逆罪者，即墮此獄。所謂無間，一、趣果無間。身死直接墮此獄，中無間隔。二、受苦沒有間斷。三、時無間。一劫之間，相續而無間斷。四、命無間。一劫之間，壽命無間斷。五、身形無間。地獄縱橫八萬四千由旬，身形填滿其中無間隙。（五逆：害父、害母、害阿羅漢、破僧、出佛身血。）
⓭天曹符──分職治事的官署曰曹。天曹：天帝的一個官署。符：有若令。
⓮罰疑唯輕──有疑問時，採用較輕的刑罰。（此語與「賞疑唯重」相對。論功引賞，若有疑問，給予較高的賞。）
⓯妍媸──妍：美。媸：醜。
⓰胥吏──官署中管案牘的小官。
⓱語無條貫──說話沒有條理，前後不能一貫。
⓲帖召──唐時，宰相有堂帖，召喚官員。此處府君以帖召喚張審通。
⓳當為判，以狀申──判、狀，都是公文的格式。唐時，禮部試之後，取得任用資格。還要再經過吏部試，才能授官。吏部試包括：骵（身體有無殘缺）、言（口試、測試應對能力、書（書法）可觀、判（對一案之批示）要用駢文，必須用典貼切，遣詞端暢。
⓴善為我辭──好好的為我措詞擬稿。

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【三十一、張老】

張老者，揚州六合縣園叟也。其鄰有韋恕❶者，梁天監❷中自揚州曹掾秩滿而來。有長女，既□❸，召里中媒媼，令訪良壻。張老聞之，喜而候媒於韋門。
媼出，張老固延入，且備酒食。酒闌❹，謂媼日：「聞韋氏有女，將適人。求良才於媼，有之乎？」
曰：「然。」
曰：「某誠衰邁，灌園之業，亦可衣食，幸為求之。事成厚謝。」媼大罵而去。
他日又邀媼。媼曰：「叟何不自度。豈有衣冠子女，肯嫁園叟耶？此家誠貧，士大夫家之敵者，不少。顧叟非匹；吾安能為叟一盃酒，乃取辱於韋氏？」
叟固曰：「強為吾一言之。言不從，即吾命也。」媼不得已，冒責而入言之。
韋氏大怒曰：「媼以我貧，輕我乃如是！且韋家焉有此事。況園叟何人，敢發此議？叟固不足責，媼何無別之甚耶？」
媼曰：「誠非所宜言。為叟所逼，不得不達其意。」
韋怒曰：「為我報之，今日內得五百緡❺則可。」媼出以告張老，
乃曰：「諾。」未幾，車載納於韋氏。
諸韋大驚曰：「前言戲之耳。且此翁為園，何以致此？吾度其必無而言之。今不移時而錢到，當如之何？」乃使人潛候其女❻，女亦不恨。乃曰：「此固命乎。」遂許焉。
張老既娶韋氏，園業不廢。負穢钁地，鬻蔬不輟❼。其妻躬執爨濯，了無怍色❽，親戚惡之，亦不能止。
數年，中外之有識者❾責恕曰：「君家誠貧，鄉里豈無貧子弟，奈何以女妻園叟，既棄之，何不令遠去也？」
他日，恕置酒召女及張老，酒酣，微露其意。
張老起曰：「所以不即去者，恐有留念。今既相厭，去亦何難。某王屋山❿下有一小莊，明旦且歸耳。」
天將曙，來別韋氏。「他歲相思，可令大兄往天壇山⓫南相訪。」遂令妻騎驢戴笠，張老策杖相隨而去，絕無消息。
後數年，恕念其女，以為蓬頭垢面，不可識也。令長男義方訪之。到天壇南，適遇一崑崙奴⓬，駕黃牛耕田。問曰：「此有張老家莊否？」
崑崙投杖拜曰：「大郎子，何久不來。莊去此甚近，某當前引。」遂與俱東去。
初上一山，山下有水，過水，連綿凡十餘處，景色漸異，不與人間同。忽下一山，水北朱戶甲第，樓閣參差，花木繁榮，煙雲鮮媚，鸞鶴孔雀，徊翔其間，歌管寥亮耳目。崑崙指曰：「此張家莊也。」韋驚駭不測。
俄而及門。門有紫衣門吏，拜引入廳中。鋪陳之華，目所未睹。異香氤氳，遍滿崖谷。忽聞珠珮之聲漸近。二青衣出曰：「阿郎來此。」次見十數青衣，容色絕代，相對而行，若有所引。俄見一人戴遠遊冠，衣朱綃，曳朱履，徐出門。一青衣引韋前拜。儀狀偉然，容色芳嫩，細視之，乃張老也。言曰：「人世勞苦，若在火中。身未清涼，慾焰又熾，而無斯須泰時。兄久客寄，何以自娛？賢妹略梳頭，即當奉見。」因揖令坐。
未幾，一青衣來曰：「娘子已梳頭畢。」遂引入見妹於堂前。
其堂沉香為梁，玳瑁帖門，碧玉窗，珍珠箔，階砌皆冷滑碧色，不辨其物。其妹服飾之盛，世間未見。略序寒暄，問尊長而已，意甚鹵莽⓭。有頃進饌，精美芳馨，不可名狀。食訖，館韋於內廳。
明日方曙，張老與韋氏坐。忽有一青衣附耳而語。張老笑曰：「宅中有客，安得暮歸。」因曰：「小妹暫欲遊蓬萊山，賢妹亦當去，然未暮即歸，兄但憩此。」張老揖而入。
俄而五雲起於庭中⓮，鸞鳳飛翔，絲竹並作，張老與妻及妹，各乘一鳳，餘從乘鶴者十數人，漸上空中，正東而去。望之已沒，猶隱隱有音樂之聲。
韋君住後，小青衣供侍甚謹。迨暮，稍聞笙簧之音，倏忽復到。及下於庭，張老與妻見韋曰：「獨居大寂寞，然此地神仙之府，非俗人得遊。以兄宿命，合得到此。然亦不可久居，明日當奉別耳。」
及時，妹復出別兄，殷懃傳語父母而已。
張老曰：「人世遐遠，不及作書。」奉金二十鎰⓯，並與一故席帽曰：「兄若無錢，可於揚州北邸賣藥王老家取一千萬，持此為信。」遂別。復令崑崙奴送出，卻到天壇，崑崙奴拜別而去。韋自荷金而歸。
其家驚訝問之。或以為神仙，或以為妖妄，不知所謂。五六年間，金盡，欲取王老錢，復疑其妄。或曰：「取爾許錢不持一字，此帽安足信。」既而困極，其家強逼之曰：「必不得錢，亦何傷。」乃往揚州，入北邸，而王老者，方當肆陳藥。
韋前曰：「叟何姓？」曰：「姓王。」韋曰：「張老令取錢一千萬，持此帽為信。」王曰：「錢即實有，席帽是乎？」韋曰：「叟可驗之，豈不識耶？」王老未語，有小女出青布幃中，曰：「張老常過，令縫帽頂，其時無皂線，以紅線縫之。線色手踪，皆可自驗。」因取看之，果是也。遂得載錢而歸，乃信真神仙也。
其家又思女，復遣義方往天壇山南尋之。到即千山萬水，不復有路，時逢樵人，亦無知張老莊者。悲思浩然而歸，舉家以為仙俗路殊，無相見期。又尋王老，亦去矣。
後數年，義方偶遊揚州，閒行北邸前，忽見張家崑崙奴前曰：「大郎家中何如？孃子雖不得歸，如日侍左右。家中事無巨細，莫不知之。」因出懷金十斤以奉曰：「孃子令送與大郎君。阿郎與王老會飲於此酒家。大郎且坐，崑崙當入報。」
義方坐於酒旗下，日暮不見出，乃入觀之。飲者滿坐，坐上並無二老，亦無崑崙。取金視之，乃真金也。驚歎而歸。又以供數年之食。後不復知張老所在。

［說明］
一、《太平廣記》卷十六載此文。後註云：「《續玄怪錄》。」宋臨安書棚本《續玄怪錄》未列此文。商務《舊小說》卷四也將此文歸入《續玄怪錄》，題名〈張老〉。與《太平廣記》同。《類說》則題名為〈韋女嫁張老〉。列入《玄怪錄》。
二、本文依據上述各書校錄，予以分段，並加註標點符號。
三、王夢鷗先生《唐人小說研究》第四集中，述及〈韋女嫁張老〉篇中，認為此文乃在影射韋夏卿家子弟。將元稹比張老。蓋元稹初娶即韋氏。「以後日韋瓘對牛僧孺之百般攻訐觀之，則此為牛氏之文，當較是也。」（《唐人小說研究》第四集，頁十四、十五）王老師博覽群書，學識淵博。我們從他所論，將此文列入《玄怪錄》中。且李復言作《續玄怪錄》，所記子物都不出唐代。本文述南朝梁天監年事，以歸入牛氏《玄怪錄》為宜。

［註釋］
❶韋恕──九品中正制，造成魏晉的士族政治。到了唐朝，士族以崔、盧、李、鄭、王五姓為士族之首。五姓之女，非士族不嫁。公主、郡主，遠不如五姓之女。其次有韋、杜等大族。諺語有說：「城南韋杜，去天尺五。」本文以韋生之女，配一灌園叟，非常可能有諷刺的意味。
❷梁天監中──南朝梁開國武帝蕭衍的年號，共十八年，自西元五○二至五一九年。
❸自揚州曹椽秩滿而來──南朝州府，下設兵曹、戶曹等「曹」。其主官曰曹椽，類似今日的「科」，「科長」。秩滿：任滿。
❸筓──音雞。女孩子到了十五歲，把頭髮用竹筓束成髻。故曰：「十五而筓。」及筓之年，即許嫁之年。謂已達適婚年齡。
❹酒闌──飲酒者。半罷半在謂之闌。即喝酒喝了一半之時。
❺緡──緡：絲線，用以穿錢。一緡千錢。五百緡，即五十萬錢。
❻乃使人潛候其女──使人偷偷的打探女兒的意思。
❼負穢钁地，鬻蔬不輟──挑肥水、鋤地、賣菜，不停。
❽躬執爨濯，了無怍色──親自燒火洗衣，毫無不快的樣子。
❾中外之有識者──親戚和外人中有知識的人。
❿王屋山──在山西陽城縣西南。
⓫天壇山──王屋山頂有接天壇。
⓬崑崙奴──身體黝黑的馬來人奴隸。或謂是非洲人。
⓭意甚鹵莽──這裡應該是「簡略」的意思。父母親人瞧不起，遠離故鄉來到此間，不無心存芥蒂也。
⓮五雲起於庭中──白居易：「樓閣玲瓏五雲起。」五雲、彩色雲氣。
⓯金二十鎰──二十兩為鎰，四百兩。合二十五斤。

【六、董慎】

隋大業元年❶，兗州佐史❷董慎，性公直，明法理。自都督以下，用法有不直者，必犯顏而諫之。雖加譴責，亦不之懼，必俟刑正而後退。
嘗因授衣❸歸家，出州門，逢一黃衣使者曰：「太山君呼君為錄事❹。」因出懷中牒示慎。牒❺曰：「董慎名稱茂實，案牘精練，將平疑獄，須俟良能。權差知右曹錄事。❻」印甚分明，後署曰「倨」。
慎謂使者曰：「府君呼我，豈有不行。然不識府君名謂何？」
使者曰：「錄事勿言，到任便知矣。」自持大布囊，內❼慎其中，負之趨出兗州郭❽。因致囊於路左，汲水調泥，封慎兩目。慎都不知遠近，忽聞大唱...

民國四十年三月，我正在臺灣大學法學院政治系唸二年級，看到《中央日報》刊登「中國文藝協會舉辦小說研究組」的消息，為了想實現我從小便愛好寫作的夢，立即報名，並附上作品。經甄試錄取了，三月十二日，國父逝世紀念日，小說研究組在台北市公園路女師附小開始始業式，每晚六時到九時上課。
小說研究組由李辰冬博士和趙友培先生兩位教授主持，研究為期六個月，正式課程兩百五十小時，每週另有兩個小時的分組寫作指導，教授如潘仲規、高明、葛賢寧、陳紀瀅、李曼瑰、張其昀、羅家倫、許君武、王夢鷗、何容、沈剛伯、劉獅、王紹清、梁實秋等，都是一時之選。後來，一、二兩期結業的同學中，頗具文名的，如《紫色的愛》作者吳引漱（筆名「水束文」），散文名家王鼎鈞、《野風》半月刊創辦人施魯生（筆名「師範」）、九歌出版社發行人蔡文甫、《歸隊》作者駱仁逸、文學理論家羅德湛（筆名「羅盤」）。其它如劉非烈、舒暢、楚茹、盧克彰、鐘虹、周介塵、段彩華等，都曾有名於一時。我曾在民國四十一年十二月，以一篇中篇〈亂世家人〉，獲得中華文藝獎金委員會一千四百五十元的獎金。當時，我讀臺大大三的學雜費，還不到臺幣一百元。而這篇小說，等於是我參加小說研究組的「畢業論文」。
離開學校後進入外交部工作，雖然也有時寫一兩篇小說，但畢竟公務纏身，無法暢所欲寫。民國六十年我在非洲工作，興趣轉到唐代傳奇。寫了好幾篇論文在《中華文化復興月刊》發表。而後陸續又寫了好些篇，最後集成一書，於民國七十一年以《唐代傳奇研究》為題，由正中書局印行。其後又寫了續集，也由正中書局出版，兩書二版則由聯經發行，且已出至三版了。
民國七十八年，我任駐泰王國代表時，雖然公務較忙，公餘還是有時間，我把《唐代傳奇研究》一書予以增訂，其時初版已售罄，版權也已收回，於是將增訂後的《唐代傳奇研究》交請聯經出版社於民國八十三年再版，頁數增至四百七十六頁，民國九十五年再增訂為四百八十一頁，由聯經再版問世。此外，我又將「從傳奇看唐代社會」論文數篇集成一書，由聯經出版社以《唐代傳奇研究續集》為書名，於九十五年出版。
我七十歲時辭職退休，弄孫之餘，時間較多，於是埋頭古書中，搜尋唐代傳奇的單篇和專集，先後由秀威資訊不計利益，但為保存我國古代文化的一部分，毅然為我出版了《教你讀唐代傳奇1》為書名的三十個傳奇單篇。包括〈古鏡記〉、〈白猿傳〉、〈鶯鶯傳〉、〈霍小玉傳〉、〈李娃傳〉、〈柳毅〉等名篇。之後，又出版了拙著《教你讀唐代傳奇──博異志》、《教你讀唐代傳奇──集異記》和《教你讀唐代傳奇──聶隱娘》。
我繼續蒐集到的傳奇文章，如《玄怪錄》、《續玄怪錄》、《傳奇》、《河東記》、《宣室志》、《三水小牘》、《甘澤謠》，也都經過整理、點校、註解，甚至語譯，結集成書。將陸續由秀威資訊出版。
目前與秀威資訊編輯辛秉學兄談起，《唐代傳奇研究》與《唐代傳奇研究續集》二書，與聯經出版社的合約早已到期，經取得該公司同意我收回版權。擬在有生之年，再將兩書修訂，交請秀威資訊再版，然後湊成唐代傳奇一整套書，供學者翻閱、研究，辛兄表示支持。
本書《玄怪錄》，乃是傳奇中流傳較廣、影響較大的一本傳奇集。筆者曾跑了好多圖書館，請教了好一些學者教授，讀了不少書，花了整整一年功夫才完成，自知資質不佳、學識不足，誠盼高明不棄，予以指正，則足甚矣。
我今年九十整壽，內人胡富香女士也八十誕辰。我們結縭，正好六十週年。有了內人的鼓勵與支持，我才能完成這些書的寫作。本書的出版，正好拿來像內人致敬。謝謝她六十年來的愛護、扶持。
雖然，九十是高齡，感謝上蒼，仍讓我耳聰目明，也無老人癡呆之痕，是以，我最近仍在蒐集《紀聞》一書的篇章，涉及有可讀性的單篇，希望一年之內能交出成績，屆時將麻煩秀威資訊了。
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【導讀】牛僧孺和他的玄怪錄

［一、前言］
唐代舉人，在應進士試之前，常有投卷之舉。所謂投卷，乃是將自己認為最得意的詩文，投獻當道或文章知名之士品鑒。若能得到品鑑者的欣賞，予以吹噓、介紹，使聲名雀起。則必然會影響到主考官員。應試者錄取的機會便大大的增加了。
五代王定保撰《唐摭言》，記錄了許多唐代進士試有關的事蹟。其卷六中有述及牛僧孺投卷之事：
「韓文公、皇甫湜，貞元中名價籍甚，亦一代之龍門也。奇章公始來自江黃間，置書囊於國東門，攜所業，先詣二公卜進退。偶屬二公從容，皆謁之，各袖一軸面贄。其首篇說樂。韓始見題而掩卷問之曰：『且以拍板為什麼？』僧孺曰：『樂句。』二公因大讚賞之。問所止，僧孺曰：『某始出山隨計，進退唯公命，故未敢入國門。』答曰：『吾子之文，不止一第，當垂名耳。』因命於客戶坊僦一室而居。俟其他適，二公訪之，因大署其門曰：『韓愈、皇甫湜同訪幾官先輩，不遇。』翌日，自遺闕而下，觀者如堵，咸投刺先謁之。由是僧孺之名，大振天下。」
韓愈的文章好，為一代龍門。當時士子，都以能得到文公的青睞為榮。時諺曰：「一登龍門，即聲價十倍。」實非虛語。《摭言》卷七中又載：
「奇章公始舉進士，致琴書於灞滻間，先以所業謁韓文公、皇甫員外。時首造退之，退之他適，第留卷而已。無何，退之訪湜，遇奇章亦及門。二賢見刺，欣然同契，延接詢及所止。對曰：『某方以薄技卜妍醜於崇匠，進退惟命。一囊猶寘於國門之外。』二公披卷，卷首有說樂一章，未閱其詞，遽曰：『斯高文，且以拍板為什麼？』對曰：『謂之樂句。』二公相顧大喜曰：『斯高文必矣！』公因謀所居。二公沉默良久，曰：『可於客戶坊稅一廟院。』公如所教，造門致謝。二公復誨之曰：『某日可遊青龍寺，薄暮而歸。』二公其日聯鑣至彼，因大署其門曰：『韓愈、皇甫湜同謁幾官先輩。』不過翌日，輦轂名士咸往觀焉。奇章之名由是赫然矣。」
同是一事，在同一書中兩次出現，足見投卷風氣在當時是十分流行的。
但我們發現：這一則報導，大有問題。
首先，舉人們投卷的對象，一定是已中過進士而且是有文名的高官。即所謂先輩。不可能是尚未成名──即尚未通過進士試的年輕小夥子。
依據清徐松的《登科記考》卷十五〈貞元二十一年〉篇（西元八○五年），僧孺於是年進士試及第。同榜進士後來知名者尚有沈傳師、李宗閔、楊嗣復、陳鴻等。同書卷十六〈元和元年〉篇（西元八○六年）載：當年進士及第者，狀頭是武翊黃。皇甫湜是年及第。
是以，皇甫湜中進士較牛僧孺還晚了一年。
（按：德宗貞元二十一年正月駕崩，太子李誦病風且瘖。雖即位，為順宗皇帝。不久──八月──立皇太子李純為帝。是為憲宗。自稱太上皇。他在位不到一年，雖將貞元二十一年改成了永貞元年，實際上，永貞元年和貞元二十一年屬同一年。次年，便是憲宗皇帝元和元年。）
再以年紀來說：牛僧孺元和三年賢良方正能言極諫科策名第一。（見《冊府元龜》、《唐會要》、兩《唐書》和《登科記考》），年二十九歲。皇甫湜同榜及第，列名在僧孺之後。年三十一歲。比僧孺只大兩歲。韓愈貞元八年及第（西元七九二年）。元和三年，已四十一歲了。（參閱劉瑛著《唐代傳奇研究續集》附錄〈韓文公年譜〉）
是以，僧孺謁文公所投獻所業，應該實有其事。見皇甫湜則未必。
又依據《登科記考》：皇甫湜元和元年進士及第後，授陸渾尉。在唐朝，縣尉不過是一個從九品上的小官。《摭言》中稱他為「員外」。員外的官品是從六品。未中進士的一介布衣居然是從六品，根本不可能。
牛僧孺好投卷，唐人范攄的《雲溪友議》中也有一段記載說：
「牛僧孺赴舉之秋，每為同袍見忽。嘗投贄於補闕劉禹錫。對客展卷飛筆，塗竄其文。且曰：『必先輩期至矣。』雖拜謝礱礪，終為怏怏。歷三十餘歲，劉轉汝州，僧孺鎮漢南，枉道駐旌。信宿，酒酣直筆，以詩喻之。劉承詩意，才悟往年改牛文卷。僧孺詩曰：『粉署為郎四十春。向來名輩更無人。休論世上昇沉事。且問罇前見在身。珠玉會應成咳唾。山川猶覺露精神。莫嫌恃酒輕言語。曾把文章謁後塵。』禹錫詩云：『昔年曾忝漢朝臣。晚歲空餘老病身。初見相如成賦日。後為丞相掃門人。追思往事咨嗟久。幸喜清光語笑頻。猶有當時舊冠劍。待公三日拂埃塵。』牛吟和詩。前意稍解。曰：『三日之事。何敢當焉。』（宰相三朝主印得以升降百司。）於是移宴竟夕。』方整前驅。【〈劉禹錫〉】
南宋計有功撰《唐詩紀事》，其卷三十九〈牛僧孺〉條下也有同樣的記載。
由這段記載，我們確認牛僧孺好投卷，而且心胸不廣。至於皇甫湜的為人，《新唐書》卷一百七十六〈皇甫湜傳〉中說：
「皇甫湜字持正，睦州新安人。擢進士第，為陸渾尉，仕至工部郎中，辨急使酒，數忤同省，求分司東都。留守裴度辟為判官。度修福先寺，將立碑，求文於白居易。湜怒曰：『近捨湜而遠取居易，請從此辭。』度謝之。湜即請斗酒，飲酣，援筆立就。度贈以車馬繒綵甚厚。湜大怒曰：『自吾為顧況集序，未常許人。今碑字三千，字三縑，何遇我薄耶？』度笑曰：『不羇之才也。』從而酬之。
湜嘗為蜂赦指，購小兒斂蜂，擣取其液。一日命其子錄詩，一字誤，詬躍呼杖。杖未至，嚙其臂血流。」
而《太平廣記》卷二百四十四引《闕史》中有關皇甫湜的記載，更為惡劣：
「唐皇甫湜氣貌剛質。為文古雅。恃才傲物。性復徧直。為郎時。乘酒使氣忤同列者。及醒。不自適。求分務東洛。值伊瀍仍歲歉食。淹滯曹不遷。省俸甚微。困悴且甚。嘗因積雪。門無行跡。庖突不煙。裴度時保釐洛宅。以美詞厚幣。辟為留守府從事。湜簡率少禮。度亦優容之。先是度討淮西日。恩賜鉅萬。貯於集賢私第。度信浮圖教。念其殺戮者眾。恐貽其殃。因捨討淮叛所得。再修福先佛寺。備極壯麗。就有日矣。將致書於白居易。請為碑。湜在座。忽發怒曰。近捨某而遠徵白，信獲戾於門下矣！某之若（若字原空缺，據黃本補。），方白之作。所謂寶琴瑤瑟而比之桑間濮上也。然何門不可曳長裾。。某自此請長揖而退。賓客無不驚悚。度婉詞謝之。且曰。初不敢以仰煩長者。慮為大手筆見拒。今既爾。是所願也。湜怒稍解。則請斗酒而歸。至家。獨飲其半。乘醉揮毫。其文立就。又明日。潔本以獻。文思古謇。字復怪僻。度尋繹久之。不能分其句讀。畢歎曰。木玄虛、郭景純江海之流。因以寶車名馬。繒綵器玩。約千餘緡。置書。遣小將就第酬之。湜省書大怒。擲書於地。謂小將曰。寄謝侍中。何相待之薄也。某之文。非常流之文也。曾與顧況為集序外。未嘗造次許人。今者請為此碑。蓋受恩深厚耳。其碑約三千字。一字三疋絹。更減五分錢不得。小校既恐且怒。歸具告之。僚屬列校。咸振腕憤悱。思臠其肉。度聞笑曰。真奇才也。立遣依數酬之。」
皇甫湜如此恃才傲物，貪財寡義，恐怕很難得到士林的敬仰。而考進士策第，他還比僧孺晚了一年。元和三年制科「賢良方正能直言極諫」科試雖錄取，排名卻在狀頭僧孺之後。若說僧孺曾謁見他求提攜，似乎不太可能。

［二、牛僧孺的仕履］
牛僧孺，字思黯，兩《唐書》都有傳。都說他是隋朝僕射牛弘的後裔。《隋書》卷四十九〈牛弘傳〉中說：「牛弘字里仁、安定鶉觚人也。本姓寮氏。祖熾，郡中正。父允，魏侍中、工部尚書。臨涇公。賜姓為牛氏。」
僧孺的高祖牛鳳。曾祖休克。祖父牛紹，官太常博士。父幼簡，官華州鄭縣尉。母周氏，家世不詳。
我們根據兩《唐書》、李玨的〈牛公神道碑〉、杜牧的〈牛公墓誌〉和《登科記考》諸書，為他列出一個簡單的年譜如次：
建中元年（七八○），生於華州鄭縣。時，父為鄭縣尉。
貞元二年（七八六），父喪。
貞元十年（七九四），十五歲，依祖產為學。
貞元二十一年（八○五），二十六歲。登進士第。
元和三年（八○八），二十九歲，賢良方正能直言極諫科名列第一。由於「條指正政，其言骾訐。」調伊闕尉。
元和五年（八一○），三十一歲，遷監察御史。
元和九年（八一四），三十五歲，母喪。服闋，仍為監察御史，轉殿中侍御史，遷禮部員外郎。
元和十三年（八一九），四十歲，轉都官員外郎，兼侍御史。
元和十五年（八二○），四十一歲，穆宗即位，遷庫部郎中，知制誥。徙御史中丞，按治不法，內外澄肅。賜五品服。
長慶元年（八二一）四十二歲，賜紫。（三品服）
長慶二年（八二二）四十三歲，拜戶部侍郎。《白居易文集》卷三〈牛僧孺可戶部侍郎制〉。）
長慶三年（八二三），四十四歲，以戶部侍郎同中書門下平章事（相職）。
長慶四年（八二四），四十五歲，正拜中書侍郎同平章事。加銀青大夫三品，兼集賢大學士，監修國史。四月。封奇章縣子。十二月，晉封奇章縣公。
寶慶元年（八二五），四十六歲，正月，檢校禮部尚書同平章事。同月，以宰臣建節夏口。充武昌軍節度使。
寶曆二年（八二七），四十八歲，鎮武昌，改築武昌城。
太和元年（八二七），四十八歲，文宗即位，就加吏部尚書仍鎮武昌。
太和四年（八三○），五十一歲，召入朝拜兵部尚書同中書門下平章事。（再任宰相。）
太和五年（八三一），五十二歲，重拜中書侍郎、宏文館大學士。
太和六年（八三二），五十三歲，檢校右僕射同平章事，揚州大都督府長史、充淮南節度使。
太和七年（八三三），五十七歲，在淮南。屢請罷職致仕，均未獲准。
開成二年（八三七），五十八歲，檢校司空，為東都留守。
開成三年（八三八），五十九歲，拜左僕射，晉京朝見。還，留守東都。
開成五年（八四○），六十一歲，鎮襄陽。
會昌元年（八四一），六十二歲，罷為太子太師。
會昌二年（八四二），六十三歲，檢校司徒。太子太保。
會昌三年（八四三），六十四歲，兼太子太傅，留守東都。
會昌四年（八四四），六十五歲，是年九月，降為太子少保，再貶汀州刺史。十一月，復貶為循州長史。
會昌六年（八四六），六十七歲，是年八月，量移衡州長史。
大中元年（八四七），六十八歲，移汝州長史。遷太子少保。
大中二年（八四八），六十九歲，轉太子少師。不半年，卒於東都之南莊。
至於牛僧孺和李德裕的牛黨李黨黨爭事，孰是孰非，經過曲折，都不在本文討論之列。有太多的史書、論著，可資參考。此處不贅。

［三、玄怪錄］
牛僧孺初出道便頗有文名。《全唐文》有載他的文章十九篇。其後《唐文拾遺》又補輯到兩篇。合共二十一篇。就此二十一篇文章的用字造詞而言，王夢鷗先生的《唐人小說研究》第四集中，認為和韓文公的文章為近。以文筆論，不亞於皇甫湜。當時京師有口號稱：「太牢筆、少牢口，南北東西何處走？」（按：太牢為牛。少牢為羊。李黨人稱牛僧孺為「太牢」。楊虞卿為「少牢」。僧孺以文章名，虞卿以雄辯著。）
牛文，讀過的人，少之又少。而牛著《玄怪錄》，讀過的人可多了。
《新唐書》卷五十九〈藝文志〉三「小說家類」，列：「牛僧孺：《玄怪錄》十卷。」
商務印書館人人文庫趙希弁袁州本的晁公武《郡齋讀書志》卷三下「小說類」，著錄：「《續玄怪錄》十卷：右唐李復言撰。續牛僧孺書也。」而無《玄怪錄》。
別的版本據說於「小說類」下列：「《元怪錄》十卷，牛僧孺撰。僧孺為宰相，有聞於世，而著此等書。「周秦行紀」之謗蓋有以致之也。」
而於《續玄怪錄》後註云：「續僧孺書。分仙、術、感應三門。」
陳振孫的《直齋書錄解題》卷十一列有：「《元怪錄》十卷。唐牛僧孺撰。《唐志》十卷。李復言《續錄》五卷。館閣書目同。今但有十一卷，而無續錄。」
陳真齋較晁公武晚百年左右。公武所見者，《玄怪錄》十卷、《續玄怪錄》十卷。而直齋所見，僅《玄怪錄》十一卷，並無《續錄》。南宋曾慥的《類說》中，也僅著錄《幽怪錄》，而無李復言的《續玄怪錄》。我們大膽假設：《玄怪錄》和《續玄怪錄》，在宋室南渡之後，已混抄為一了。
《四庫總目提要。子部小說家類》列《幽怪錄》一卷，敘云：
「幽怪錄一卷，兩淮鹽政採進本。唐，牛僧孺撰。唐書藝文志作玄怪錄。朱國楨湧幢小品曰：牛僧孺撰元怪錄，楊用修改為幽怪錄，因世廟重元字，用修不敢不避，其實一書，非刻之誤也。然宋史藝文志載李德裕幽怪錄十四卷，則此名為複矣。唐志作十卷，今止一卷，殆抄合而成，非其舊本。末附李復言續錄一卷，考唐志及館閣書目皆作五卷，通考則作十卷，云：分仙、術、感應三門，今僅存殘篇數頁，並不成卷矣。」
此外，又有范氏天一閣藏本的《續玄怪錄》四卷。提要於此一藏本後注云：
「續玄怪錄四卷，唐，李復言撰。是書。世有二本：其附載於牛僧孺幽怪錄末者，蓋從說郛錄出；共二十三事，與唐志卷數不符，蓋從太平廣記錄出者。雖稍多於說郛本，然亦非完帙也。」
由唐至宋，此書已歷經變亂，乃有如此之變化。到今天，千餘年後，更不容易把原書重新組合起來了！
［四、廣記中輯存的玄怪錄］
《太平廣記》中，註明「出《玄怪錄》」者，共三十篇。我們手頭有的商務人人文庫本《舊小說》中，僅在《玄怪錄》下列出七篇。而其中〈韋協律兄〉和〈崔紹〉兩篇，許多學者認為不是《玄怪錄》中所有。世界書局汪國垣先生所編《唐人傳奇小說》中，《玄怪錄》篇目下列有六篇。其中〈郭元振〉一文，未收入《太平廣記》中。我們另將三書各篇名列成一表，作一比較。
此外，我們又從曾慥所編的《類說》中找到列入《幽怪錄》的文字二十五篇。這二十五篇文字中，有十篇和《太平廣記》所列入者重複。實際上只有十五篇。篇名如次：
（一）杜子春：（《廣說》卷十六輯入此文。但註明「出《續玄怪錄》。」
（二）烏將軍：《說郛》將此篇列入《玄怪錄》。王夢鷗先生認此文「開篇語比於（周秦行紀），甚類似。蓋韋瓘嘗模擬之以誣牛僧孺者也。」（《唐人小說研究》第四集上篇一）。今本《續錄》未收此文。但汪國垣《唐人傳奇小說》將此文歸入《玄怪錄》（題名〈郭元振〉）卻又說「此文頗不類思黯，殊近李復言。」吾人仍將之列入《玄怪錄》中備參。
（三）張老：（《太平廣記》卷十六載此文。下註云：「出《續玄怪錄》。」然今本《續錄》未收此篇，王夢鷗先生認此文為牛氏之作。
（四）狐誦通天經
（五）君山鸚鵡
（六）癭中猱
（七）掠剩使
（八）耐重鬼
（九）劉法師
（十）韋皋：（《太平廣記》卷三百零五之三錄有此文。其後註云：「出《續玄怪錄》」又：范攄的《雲溪友議》也有此一故事，惟標題為〈苗夫人〉。故事相同，而文字不同。）
（十一）葉令女
（十二）定婚店：（《太平廣記》卷一百五十九載此文。下註云：出《續玄怪錄》。宋臨安本《續玄怪錄》收入此篇。）王夢鷗先生認此文甚似牛氏用以作行卷之作。
（十三）張質：《太平廣記》卷三百八十錄此文。註：「出《續玄怪錄》。
（十四）塚狐學道
（十五）延州婦人：（《太平廣記》卷一百零一之十三錄有此文。後註云：「出《續玄怪錄》。」
以上十五篇，其中五篇，《太平廣記》均列入《續玄怪錄》中。其餘十篇，是否全屬僧孺手筆，尚無可考。學者也只能從用字遣詞上去揣摩了。
若此十篇列入《玄怪錄》中，和《太平廣記》所列三十篇，共四十篇。若以《唐志》所列十卷作準則，可能還嫌少一點。但，我們已作了最大的努力，天壤間恐怕再也找不到已被遺漏的《玄怪錄》篇章了。有爭論的〈郭元振〉、〈張老〉和〈定婚店〉三篇，我們列於《玄怪錄》最後，供讀者裁閱。
　　
（一○五年九月十日修正稿）

民國四十年三月，我正在臺灣大學法學院政治系唸二年級，看到《中央日報》刊登「中國文藝協會舉辦小說研究組」的消息，為了想實現我從小便愛好寫作的夢，立即報名，並附上作品。經甄試錄取了，三月十二日，國父逝世紀念日，小說研究組在台北市公園路女師附小開始始業式，每晚六時到九時上課。
小說研究組由李辰冬博士和趙友培先生兩位教授主持，研究為期六個月，正式課程兩百五十小時，每週另有兩個小時的分組寫作指導，教授如潘仲規、高明、葛賢寧、陳紀瀅、李曼瑰、張其昀、羅家倫、許君武、王夢鷗、何容、沈剛伯、劉獅、王紹清、梁實秋...

自序
【導讀】牛僧孺和他的玄怪錄

一、許老翁
二、巴卭人
三、崔書生
四、杜巫
五、張佐
六、董慎
七、南纘
八、顧揔
九、劉諷
十、崔尚
十一、鄭望
十二、元載
十三、魏朋
十四、齊推女
十五、居延部落主
十六、岑順
十七、元無有
十八、韋協律兄
十九、曹惠
二十、古元之
二十一、蘇履霜
二十二、景生
二十三、盧頊表姨
二十四、盧渙
二十五、侯遹
二十六、蕭至忠
二十七、淳于矜
二十八、來君綽
二十九、滕庭俊
三十、郭元振
三十一、張老
三十二、狐誦通天經
三十三、柳歸舜（君山鸚鵡）
三十四、刁俊朝（癭中猱）
三十五、隴右三川掠剩使
三十六、娶耐重鬼
三十七、劉法師
三十八、葉令女
三十九、定婚店
四十、塚狐學道成仙

自序
【導讀】牛僧孺和他的玄怪錄

一、許老翁
二、巴卭人
三、崔書生
四、杜巫
五、張佐
六、董慎
七、南纘
八、顧揔
九、劉諷
十、崔尚
十一、鄭望
十二、元載
十三、魏朋
十四、齊推女
十五、居延部落主
十六、岑順
十七、元無有
十八、韋協律兄
十九、曹惠
二十、古元之
二十一、蘇履霜
二十二、景生
二十三、盧頊表姨
二十四、盧渙
二十五、侯遹
二十六、蕭至忠
二十七、淳于矜
二十八、來君綽
二十九、滕庭俊
三十、郭元振
三十一、張老
三十二、狐誦通天經
三十三、柳歸舜（君山鸚鵡）
三十四、...