截句選讀二

字的「棒喝」──讀白靈〈字的尖叫〉

白靈（1951年－）喜歡以截句的方式，具體的文字意象，深入淺出地討論詩的創作問題。蕭蕭（1947 年－）也曾指出，《白靈截句》書中有一首〈截句的原因〉，可以視為白靈「以截句論截句」的「截句」內在需求，「截句」是詩，「截句」的要求不止於外在的四行形式。
截句規定只能寫四行，這看似先天的限制，反而成為他這類型截句的特色。試以他這首〈字的尖叫〉（修訂稿）為例，他只用四行，就清楚地說明了靈感與創作的關係。原詩如下：

　居無定所，字在漂流
　通過夜的眼瞼時
　被睡夢中我的睫毛夾住了
　數聲尖叫，不明究竟，就詩了

綜合古人的說法，靈感有三大特點；第一就是它出現時的「不由自主」性。在文學創作的過程中， 詩人未必能掌握它來去的規律，它的出現與否，絕對不是人力所能控制的。西晉陸機（261年－303年）在〈文賦〉中便指出應感之會是「來不可遏，去不可止，藏若景滅，行猶響起。」謝靈運（385年－433 年）在〈歸途賦序〉中也說：「事出於外，興不由己。」清末民初的梁啟超（1873年－1929年）在〈煙士彼里純〉中也認為：「煙士彼里純之來也如風，人不能捕之，其生也如雲，人不能攫之。」
第二就是它出現的「偶然」性。大多數時候，詩人與靈感是不期而遇的，它是突然發生的，使人難以預測。南宋陸游（1125年－1210年）在《陸放翁集》中就這樣說：：「文章本天成，妙手偶得之。」講究妙悟的戴復古（1167年－1248年）在《論詩十絕》中也有類似的說法。他說：「詩本無形在窈冥，網羅天地運吟情。有時忽得驚人句，費盡心機做不成。」清袁枚（1716年－1797年）在《隨園詩話》卷四中藉著北宋白雲守端禪師（1025年－1072年）的偈語：「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。忽然撞著來時路， 始覺平生被眼瞞。」說這「頗合作詩之旨」。他進一步指出靈感出現的偶然性也包含著它的必然性。這就猶如飛蠅「突然撞著來時路」般的相似，不過這又是「尋光紙上鑽」的必然結果。詩人的藝術思維無時無刻都處在工作的狀態中，不停地觀察與培養文思，最終它會在醞釀成熟後，因為外界某次的偶然刺激，誘發想象，觸動了創作的衝動。至於它會在那個時刻爆發，也許連詩人本身也無法預先知道。
第三就是它出現的「剎那」性。靈感停留的時間是非常短促的，詩人都會十分珍惜這寶貴的「一剎那」，寫出平時費盡心機都無法完成的詩篇。由於靈感不會隨詩人的主觀願望而多停留，所以，他們都要在最短的時間裡，快速地記錄下它的蛛絲馬跡，不然就會如北宋蘇軾（1037年－1011年）在〈臘日游孤山訪惠勤惠恩二僧〉中所寫的那樣「作詩火急追亡逋， 情景一失後難摹。」南宋魏慶之（生卒年均不詳）在《詩人玉屑》中所說的「忽有好詩生眼底，安排句法已難尋」那樣「望紙興嘆」。清王士稹（1634年－ 1711年）在《師友詩傳錄》中所轉載的清蕭亭觀點， 就十分具體地描述了這「剎那」性的特點，蕭亭答有關問題時說：「當其觸物興懷，情來神會，機栝躍如，如兔起鶻落，稍縱即逝矣，有先一刻後一刻不能之妙。」他所謂的「先一刻後一刻不能之妙。」既是指作家在文學創作時，靈感來之前和走之後，他們根本是無法提筆寫作的。
1923年3月胡山源（1987年－1988年）與陳德征（生卒年均不詳）等在上海成立了彌灑社，出版《彌灑月刊》，在其出版宗旨時第一次正式提出了「靈感」一詞。他們的宣言是：「無目的無藝術觀不討論不批評而只發表順靈感所創造的文藝作品的月刊。」在這之前，中國古代文論家在討論「靈感」與文學創作的關係時，並沒有統一與共用的詞彙，本文中上述引用的「應感之會」與「興」便是其中的兩個。後來梁啟超提的「煙士彼里純」是音譯自英文的INSPI_TION。
白靈這首〈字的尖叫〉中的「字」，可以視為中國古代文論家筆下討論的「靈感」。詩的第一行：

　居無定所，字在漂流

短短八個字幾乎就很形象地概括了靈感的所有特性。它居無定所，來無蹤去無影，出現時的時間很短，一瞬即逝，並且一直在漂流，令人難以捉摸。詩的第二與第三行，進一步論述了他的觀點。

　通過夜的眼瞼時
　被睡夢中我的睫毛夾住了

對一個詩人來說，靈感的出現是在偶然中帶著必然性，需要及時捕捉住，才能留下踪影。有經驗的詩人都會隨身攜帶筆記本，方便隨時隨地記錄突然出現的詩思。（現在用手機更方便了。）
有時候，詩人寫詩猶如在夢中，夢醒後也不知道詩是如何寫好的，這就是「先一刻後一刻不能之妙。」我們眨眼需要的是少過一秒的時間，所以那些一直在漂流的字被睫毛夾住了，就很形象地詩寫詩人如何在電光火石之間捕捉住了靈感。

字的「棒喝」──讀白靈〈字的尖叫〉

白靈（1951年－）喜歡以截句的方式，具體的文字意象，深入淺出地討論詩的創作問題。蕭蕭（1947 年－）也曾指出，《白靈截句》書中有一首〈截句的原因〉，可以視為白靈「以截句論截句」的「截句」內在需求，「截句」是詩，「截句」的要求不止於外在的四行形式。
截句規定只能寫四行，這看似先天的限制，反而成為他這類型截句的特色。試以他這首〈字的尖叫〉（修訂稿）為例，他只用四行，就清楚地說明了靈感與創作的關係。原詩如下：

　居無定所，字在漂流
　通過夜的眼瞼時
　被睡夢中我的睫毛...

【截句詩系第二輯總序】「截句」／李瑞騰

上世紀的八十年代之初，我曾經寫過一本《水晶簾捲──絕句精華賞析》，挑選的絕句有七十餘首，注釋加賞析，前面並有一篇導言〈四行的內心世界〉，談絕句的基本構成：形象性、音樂性、意象性；論其四行的內心世界：感性的美之觀照、知性的批評行為。
三十餘年後，讀著臺灣詩學季刊社力推的「截句」，不免想起昔日閱讀和注析絕句的往事；重讀那篇導言，覺得二者在詩藝內涵上實有相通之處。但今之「截句」，非古之「截句」（截律之半），而是用其名的一種現代新文類。
探討「截句」作為一種文類的名與實，是很有意思的。首先，就其生成而言，「截句」從一首較長的詩中截取數句，通常是四行以內；後來詩人創作「截句」，寫成四行以內，其表現美學正如古之絕句。這等於說，今之「截句」有二種：一是「截」的，二是創作的。但不管如何，二者的篇幅皆短小，即四行以內，句絕而意不絕。
說來也是一件大事，去年臺灣詩學季刊社總共出版了13本個人截句詩集，並有一本新加坡卡夫的《截句選讀》、一本白靈編的《臺灣詩學截句選300首》；今年也將出版23本，有幾本華文地區的截句選，如《新華截句選》、《馬華截句選》、《菲華截句選》、《越華截句選》、《緬華截句選》等，另外有卡夫的《截句選讀二》、香港青年學者余境熹的《截竹為筒作笛吹：截句詩「誤讀」》、白靈又編了《魚跳：2018臉書截句300首》等，截句影響的版圖比前一年又拓展了不少。
同時，我們將在今年年底與東吳大學中文系合辦「現代截句詩學研討會」，深化此一文類。如同古之絕句，截句語近而情遙，極適合今天的網路新媒體，我們相信會有更多人投身到這個園地來耕耘。

【序】卡夫《截句選讀二》／劉正偉

新加坡詩人卡夫愛詩，卡夫也愛台，他不是說說而已，他以行動熱情發聲，時常來台灣參與各項詩學活動。他在教學之餘，時時關心台灣詩壇的發展， 更以實際行動加入野薑花、吹鼓吹、乾坤、台客等詩社，給予實質的支持。
卡夫繼前年（2017）出版《卡夫截句》與《截句選讀》、去年推出《新華截句選》，今年他又將在台灣出版《截句選讀二》，他對詩的追求，對台灣的熱忱、情誼與努力，有目共睹。因此，他也是忙碌的， 忙碌中他仍堅持每年至少要到台灣一趟，為詩也好、行旅也好。
關於截句的論述甚多，2018年12月8日在台北， 由東吳大學和台灣詩學季刊社聯合主辦的「現代截句詩學研討會」，有來自大陸的截句倡言者蔣一談和台灣學者、新加坡卡夫等詩人評論家參與，試圖為截句詩做一次戰果的清理與驗證。還有繼前一年後，第二波23本截句詩的出版助陣，聲勢驚人。
筆者在2012年開始推動「新詩絕句」四行詩運動，出版《新詩絕句100首》；在2015年1月起在《華文現代詩》第五期開闢《新詩絕句》專輯，持續推動小詩運動，迄今不輟。惟大概多是一己之力，像台灣詩學、吹鼓吹論壇，甚至聯合《聯合副刊》數度舉辦截句詩徵選，如此全社傾心費勁的鼓吹、推動這類創作活動，實屬難得。
《截句選讀二》依序主要選讀：白靈、季閒、余境熹、吳慶福、周忍星、林煥彰、若爾‧諾爾、無花、卡夫、葉莎、漫漁、劉正偉、賴文誠、龍妍、靈歌、蕭蕭等，這幾年熱衷短詩或截句詩創作的部分詩人之詩作評文或賞析，在17篇文章評析中，選讀19位詩人的34首作品。
卡夫《截句選讀二》多屬輕批評，輕薄短小，或如「截句」般。亦有引經據典如〈字的「棒喝」──讀白靈〈字的尖叫〉〉中說：「我認為靈感有三大特點： 第一就是它出現時的『不由自主』性。第二就是它出現的『偶然』性。第三就是它出現的『剎那』性。」用白靈的詩，清楚印證、說明了靈感與創作的關係。
截句或四行詩雖短，然並非可以輕易打發的。例如筆者曾就卞之琳的四行詩〈斷章〉，用修辭學與新批評的方法，寫一評析刊載《野薑花》詩刊第17期， 就用了三千多字的篇幅。卡夫評析選讀也有許多可觀之處，例如選讀龍妍〈回憶的餌〉：
　
　我將時間捲成軸
　綁起所有的問號垂釣
　上勾的回憶
　沒有想你的餌

卡夫分析詩中通過一個個「問號」串起來的時間軸，他也點出問號的形象，就像一個鉤。詩是契合主題的，也顯露言外之意，雖然字面意義說的是「沒有想你」，請你不要對號入座，也不要自作多情。卡夫在最後也指出：「為什麼龍妍要在詩中此地無銀三百兩地說：『上勾的回憶／沒有想你的餌』。」沒有餌，回憶卻自動上鉤，道出作者「在無意間流露出自己的矛盾心態。」言明那想念溢於言表。
創作需創新，追求陌生化、使人驚艷，詩評亦如是。不只是印象式批評或解讀作品，也需產生新的意義或不同的解讀面向。我們共同的好友香港詩人余境熹， 常常用「誤讀」即解構主義的方式，從古今中外各個面向去解構作品，常常有意想不到的觀點、收穫。
恭喜卡夫新著出版，期待未來他的詩評越來越豐富、多元、精彩；詩作越來越好。羅蘭‧巴特說：「作者之死」，或許也可說「評者之死」，詩與評，都需要讀者一評再評，讓好詩好評被發現、被欣賞，好的傳統文化，才可以「文以代變」的繼續流傳下去。

【截句詩系第二輯總序】「截句」／李瑞騰

上世紀的八十年代之初，我曾經寫過一本《水晶簾捲──絕句精華賞析》，挑選的絕句有七十餘首，注釋加賞析，前面並有一篇導言〈四行的內心世界〉，談絕句的基本構成：形象性、音樂性、意象性；論其四行的內心世界：感性的美之觀照、知性的批評行為。
三十餘年後，讀著臺灣詩學季刊社力推的「截句」，不免想起昔日閱讀和注析絕句的往事；重讀那篇導言，覺得二者在詩藝內涵上實有相通之處。但今之「截句」，非古之「截句」（截律之半），而是用其名的一種現代新文類。
探討「截句」作為一種文類...

【截句詩系第二輯總序】「截句」／李瑞騰

【序】卡夫《截句選讀二》／劉正偉

字的「棒喝」
　　──讀白靈〈字的尖叫〉

化蝶的過程
　　──讀季閒〈深夜趕詩〉與〈作繭〉

不如吃茶去
　　──讀余境熹〈禪〉五首

　【附】禪與色的不二法
　　　── 「誤讀」余境熹截句詩〈禪〉四首 ／秦量扉

一個女人的愛情悲劇
　　──讀吳慶福〈向日葵〉

莫忘初衷
　　──讀周忍星〈動人的手術〉之一與之二

「冷」的自然與現實意義
　　── 讀林煥璋 〈冷，霜降──觀兩岸‧兩岸觀〉

放下的意義
　　──讀胡淑娟〈籤〉

發現日常用品中隱藏的人生道理
　　──讀若爾‧諾爾五首截句

「字」的邂逅
　　──讀無花〈意外〉與卡夫〈其實‧不難〉

「栽種」與「殺害」的理由
　　──讀葉莎〈春之截句──理由〉

給男人上寶貴的一課
　　──讀漫漁〈水做的〉

「截」句的真正意義
　　──讀劉正偉〈小三〉

讀詩的多種可能
　　──讀賴文誠〈在火車上〉

沒有想你
　　──讀龍妍〈回憶的餌〉

「家」的感覺
　　──讀靈歌〈融化〉

「花」的一生
　　──一首截句的延伸

我攝住了千分之一秒那一秒震懾
　　── 讀蕭蕭〈關於截句答友人問　其一〉 與〈關於截句答友人問　其二〉

【跋】讓截句說「截」句／卡夫

【截句詩系第二輯總序】「截句」／李瑞騰

【序】卡夫《截句選讀二》／劉正偉

字的「棒喝」
　　──讀白靈〈字的尖叫〉

化蝶的過程
　　──讀季閒〈深夜趕詩〉與〈作繭〉

不如吃茶去
　　──讀余境熹〈禪〉五首

　【附】禪與色的不二法
　　　── 「誤讀」余境熹截句詩〈禪〉四首 ／秦量扉

一個女人的愛情悲劇
　　──讀吳慶福〈向日葵〉

莫忘初衷
　　──讀周忍星〈動人的手術〉之一與之二

「冷」的自然與現實意義
　　── 讀林煥璋 〈冷，霜降──觀兩岸‧兩岸觀〉

放下的意義
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