綻放與凋謝：雨弦生死詩研究

名人推薦：前國立台灣文學館副館長雨弦,高雄師範大學國文系系主任林文欽

第二章　雨弦的生平與創作歷程
孟子曰：「誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？」成長背景、家庭環境、職場經歷往往影響一個人的寫作主題與風格，本章介紹雨弦的生平與創作歷程，記錄他如何從一位鄉野村童，一步一腳印成為政府公僕，又能為社會寫出一首首動人的生死詩，安慰無數悲泣的讀者心靈，成為台灣生死詩界的先驅。

第一節　生平背景
雨弦，本名張忠進，一九四九年生於嘉義縣鹿草鄉重寮村安溪城隍廟邊的土埆厝，是家中長子，下有五個弟弟，其中兩個弟弟是父親後來納妾所生，彼此感情融洽。父親名為張天賜，曾參加第二次世界大戰，當時日本以「大東亞共榮圈」的理想為名，行軍國主義欺凌弱族之實，欲遂其獨霸東亞的野心，身為殖民地的台灣，島上許多年輕人遂被日軍派到南洋一帶，當「東亞共榮圈的皇民戰士」，詩人的父親也不例外，看他在父親過世後所寫的〈阿爸，我想和你聊聊〉：

阿爸，我想和你聊聊／當年你去南洋當軍伕的事／什麼椰子樹姑娘軍艦／如何越過戰場的狂風巨浪／留下一條小命凱旋歸來／娶了母親生下我們

就可以了解當時身為殖民地的台灣人民的苦澀。苦難的環境下，父親熬過風雨，終於等到勝利，凱旋歸來，在另一首詩〈一件血衣〉也提及：

在古老的衣櫥裡／有一件綠色的血衣／都三十七年了／比我還要大幾歲呢／／老軍伕說／這舊衣上的血跡／是在南洋濺染的／不會褪色／／我想／就永遠典藏吧／讓子孫永遠記得／這件血衣

歷史的血淚不能忘，父親留給詩人的，是永遠不朽的愛國精神，一件血衣，是最無價，無可取代的傳承。
詩人的「阿爸」從南洋回故鄉不久，成家立業，在家鄉城隍廟邊買下店面，開設雜貨店並取名「光復商店」，以紀念台灣的光復。而父親年輕時曾當過城隍爺乩童，城隍廟是祖先從福建安溪城隍廟分靈而來，是當地村民的信仰中心，乩童則是台灣傳統民間信仰中一個重要角色，因此父親在當地幾乎無人不曉。雨弦認為父親是個菩薩心腸、熱情善交際的人，沒有在學校讀過書卻識得很多字，而且口才極佳。台灣於民國三十九年開始實施地方自治，而因為家裏經營雜貨店事業有成又熱心公益，父親遂參加重寮村村長選舉，當上村長，如〈年輕村長〉一詩所寫：

四十多年前他很年輕／他是我們的村長／村子裡的人都愛他／／他沒讀過什麼書／而在我的心目中／他是萬能博士／／他是個好村長／村民大小事都找他／婚喪喜慶找他／農事找他／美援領麵粉找他／夫妻半夜吵架也要把他吵醒／／他經常發動義務勞動／修馬路清水溝／整個村子像一個大家庭／每月一次村民大會／在我們的教室裡／他在台上主持會議／我在台下看著他／有點不像我阿爸／他是我們的村長

在詩中，父親幾乎村內大小事全都包辦，熱心盡責的性格展露無遺，從「他是萬能博士」、「他是個好村長」、「他在台上主持會議／我在台下看著他／有點不像我阿爸／他是我們的村長」更可以看出父親不但是村子裡的大家長，也是詩人深深引以為傲的對象。豪氣干雲、外剛內柔的父親，從詩人小時候就帶著他去應酬，並訓練他喝酒；也訓練他獨立壯膽，讓他在中學放學後獨自一人走二公里夜路經過公墓回家，到家後才發現父親原來一直跟在後頭，這件事讓他感受到父親深切的愛與期望。另一次則是在詩人高中畢業後，因家中破產，於是至嘉義大埔國校擔任代課教員，報到時父親陪詩人走了七小時山路，回程又獨自走了七小時山路，此事一直讓詩人感念在心。詩人父親晚年罹患肺癌，化療期間兒子們輪流看顧，離世前勉勵雨弦：人快樂來到世上，也要快樂地離開。雨弦在父親身上學到的除了服務社會的精神，還有正面樂觀的生活態度。
他的母親―林井，則是一位有愛心、多愁善感、慈悲溫和的傳統婦道人家。據詩人回憶，母親從未發過脾氣，丈夫好客，她盛情款待，納妾後她依然無怨無悔，和二房也相處融洽，身為長子的雨弦則為母親抱不平，替母親叫憐，唸小學時有一次曾與二房爭論以保護母親。不過，懂事的雨弦也承認，他不但不懷恨「阿姨」（指二房），甚至有點喜歡她，雨弦也了解納妾是當時的社會文化，也不曾以此埋怨父親。因為母親是家管，兩人相處的時間較長，因此與母親感情特別深厚，個性也多遺傳自母親，他說母親就如他的前世情人。一九八六年母親因跌倒引起腦溢血而不醒人事，隨後於長庚醫院辭世，在母親過世後，雨弦寫了多首懷母之作來紀念母親，也表達自己的愛與慟。

在詩中，父親幾乎村內大小事全都包辦，熱心盡責的性格展露無遺，從「他是萬能博士」、「他是個好村長」、「他在台上主持會議／我在台下看著他／有點不像我阿爸／他是我們的村長」更可以看出父親不但是村子裡的大家長，也是詩人深深引以為傲的對象。豪氣干雲、外剛內柔的父親，從詩人小時候就帶著他去應酬，並訓練他喝酒；也訓練他獨立壯膽，讓他在中學放學後獨自一人走二公里夜路經過公墓回家，到家後才發現父親原來一直跟在後頭，這件事讓他感受到父親深切的愛與期望。另一次則是在詩人高中畢業後，因家中破產，於是至嘉義大埔國校擔任代課教員，報到時父親陪詩人走了七小時山路，回程又獨自走了七小時山路，此事一直讓詩人感念在心。詩人父親晚年罹患肺癌，化療期間兒子們輪流看顧，離世前勉勵雨弦：人快樂來到世上，也要快樂地離開。雨弦在父親身上學到的除了服務社會的精神，還有正面樂觀的生活態度。
他的母親―林井，則是一位有愛心、多愁善感、慈悲溫和的傳統婦道人家。據詩人回憶，母親從未發過脾氣，丈夫好客，她盛情款待，納妾後她依然無怨無悔，和二房也相處融洽，身為長子的雨弦則為母親抱不平，替母親叫憐，唸小學時有一次曾與二房爭論以保護母親。不過，懂事的雨弦也承認，他不但不懷恨「阿姨」（指二房），甚至有點喜歡她，雨弦也了解納妾是當時的社會文

第二章　雨弦的生平與創作歷程
孟子曰：「誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？」成長背景、家庭環境、職場經歷往往影響一個人的寫作主題與風格，本章介紹雨弦的生平與創作歷程，記錄他如何從一位鄉野村童，一步一腳印成為政府公僕，又能為社會寫出一首首動人的生死詩，安慰無數悲泣的讀者心靈，成為台灣生死詩界的先驅。

第一節　生平背景
雨弦，本名張忠進，一九四九年生於嘉義縣鹿草鄉重寮村安溪城隍廟邊的土埆厝，是家中長子，下有五個弟弟，其中兩個弟弟是父親後來納妾所生，彼此感情融洽。父親名為張天賜，曾參加第二次世界大戰，...

自序
這本書是我二○一○年六月完成的碩士論文《雨弦生死詩研究》的修改版。
生死學在近年來成為熱門的話題。曾獲得高雄市文藝獎、全國優秀青年詩人獎、詩運獎、國際桂冠詩人協會獎以及曾經擔任高雄市殯儀館館長、老人院院長，現任國立台灣文學館副館長的雨弦，是國內極少數出身公務機關的詩人，也是第一位站在第一線的工作者以生死學觀點寫詩的人；詩人將他的工作與生活融合在詩作中，寫出一首首真摯而貼近人心的生死詩；讀完他的生死詩，讓人對死亡這每個人必經的歷程有更坦然的豁達，藉由他諧趣戲諷的筆調，使鬼魂與墳墓也變得可親。他的作品是許多人生命經驗的縮影，充分反映台灣社會面對生死的價值觀與情緒交集，也使他的詩作不只停留在文學鑑賞，更進而達到悲傷輔導的功效，在現代詩中獨樹一格。
本論文以雨弦的生死詩為研究對象，全文分為五章，分別從雨弦的生平與創作歷程，生死觀的形成，其詩的主題內涵和藝術手法等面向進行探究與分析。第一章緒論，說明筆者研究雨弦生死詩的動機、方法，及生死詩定義。第二章生平，敘述雨弦的生世背景、求學過程、職場經歷與創作歷程。第三章生死觀的形成，了解雨弦生死詩背後的哲學基礎，包括儒家觀、道家觀及佛家觀。第四章進行主題內涵分析，包括生的體認與死的體悟。第五章在探討雨弦生死詩作的藝術手法。第六章結論，雨弦生死詩的價值在於他拓展現代詩的領域，同時也豐富生命教育的教材。因為他的詩根植於殯儀館與老人院的現實生活，在當中直接的內省與外觀，窺看人性面對生死的表現，直接描寫人性的真相；因為寫的是社會共相，讀來更具共鳴與親和力，其生死詩中所表現出的真實，切近大眾的生命內容，讓一般人可以虛懷地接受那裡面的生命表現，教人重估眼前的生涯。
本論文得以完成，首先感謝父母的栽培，並感謝指導教授林文欽主任的指導及賜序，在論文研究過程中，給予我很大的空間，並做適時的提醒，以及李進益教授與林登順教授在口考中的不吝指教。
此外，特別感謝雨弦老師，不論是在當面訪談、電話訪問以及e-mail的通信中，不斷給予意見、協助與鼓勵，並贈予書籍及相關書刊，平易親切的長者風範，是筆者在這次研究過程中最深刻的感受。
同時也謝謝男友信修以及研究所同學們的陪伴，論文撰寫過程中，感謝上帝將這些人放進我的生命中，讓我打下這美好的一仗，並出版我的第一本書，願每一位讀者在自己的一趟生命之旅都能自在與超越。

自序
這本書是我二○一○年六月完成的碩士論文《雨弦生死詩研究》的修改版。
生死學在近年來成為熱門的話題。曾獲得高雄市文藝獎、全國優秀青年詩人獎、詩運獎、國際桂冠詩人協會獎以及曾經擔任高雄市殯儀館館長、老人院院長，現任國立台灣文學館副館長的雨弦，是國內極少數出身公務機關的詩人，也是第一位站在第一線的工作者以生死學觀點寫詩的人；詩人將他的工作與生活融合在詩作中，寫出一首首真摯而貼近人心的生死詩；讀完他的生死詩，讓人對死亡這每個人必經的歷程有更坦然的豁達，藉由他諧趣戲諷的筆調，使鬼魂與墳墓也變得可親。...

【推薦序】死生觀自在
自序
第一章　緒論
第二章　雨弦的生平與創作歷程
第三章　生死觀的形成
第四章　主題內涵探究
第五章　藝術探究
第六章　結論
參考文獻
附錄一：評論彙編
附錄二：訪談紀要

【推薦序】死生觀自在
自序
第一章　緒論
第二章　雨弦的生平與創作歷程
第三章　生死觀的形成
第四章　主題內涵探究
第五章　藝術探究
第六章　結論
參考文獻
附錄一：評論彙編
附錄二：訪談紀要