第一章 詞的概說
第一節 概說
詞，是一種合樂的詩歌，與音樂有著密切而不可分割的關係；有所謂「詞即曲子詞，曲即詞之曲」的說法（見劉熙載《藝概》），又「詞曲本不相離」，只不過「以文寫之則為詞，以聲度之則為曲」（見宋翔鳳《樂府餘論》）。
詞，又是一種文學體裁，也是詩的一種變體，與詩、歌、賦，及散文等，同為文學中的基本格式。但詞，在一般士大夫的眼中，則是一種詩餘的遊戲文體，即是仿詩的體裁，任意增減其既成的句式，以達到宴樂與調笑之目的而已，所以又叫做「詩餘」或「長短句」；說穿了，就是被視之為民間的俗文學，無法登大雅之堂的東西。
其實，「詞」，是一種最嚴肅的文體，她不僅格律森嚴，字句一絲不苟，而且在表現手法和風格上，都是稜角崢嶸、獨樹一幟、與眾不同的文體，尤其在開闊文藝創作的環境中，她不僅能做到：
（一）能狀寫難描之景。
（二）能表達難抒之情。
（三）能敘述難言之意。
而且還能振聾啟聵、褒忠貶惡、激盪豪宕，及安撫傷痛等。君不見：岳飛〈滿江紅〉的激昂慷慨、洪邁〈南鄉子〉的快意恩仇，以及柳永〈望海潮〉的引人投志，這就是「詞」的威力。所以，「詞」的本質，是一種感人至深、動情至切的文體。
第二節 詞的文學價值
一、性格柔和
詞，比詩顯得宛轉柔和。在同樣的一種境況、一樣的心情下，若將之入詩，如「夜闌更秉燭，相對如夢寐」（杜甫〈羌村〉之第一首），與將之入詞，如「今宵剩把銀釭照，猶恐相逢在夢中」（晏殊的〈鷓鴣天〉），來相比，就感覺到詞比詩顯得格外柔和多了。在詩，固然亦屬佳句，但總覺得有種柔媚無力的感覺，這就是詩與詞的不同處。
二、格調自由
詞，自可依情節選調，自由發揮，詩則要受一定格律的限制；詞相對較能自由地依作者的思想與感情，做多樣化的形式來表達。因詞句中有長短句，作者可以按自己的情感與音調配合，創作出一些多彩多姿的語句來，並藉著音調的抑揚頓挫之旋律，而激發其情趣感；如：「又是春殘也，如何出翠微；落花人獨立，微雨燕雙飛。」（翁洪詩）但晏幾道乃將之入〈臨江仙〉，如：「去年春恨卻來時，落花人獨立，微雨燕雙飛。」這就顯得明亮與婉約得多了。若再創作成為〈江城子〉調，如：「應猶記，春殘夢碎，人獨立，燕雙飛。」這不正是一幅「情義雙切」的圖畫嗎！這就是「詞」的表達藝術與手法。
三、風格多情趣
詞，自可藉音律來表達其「喜、怒、哀、樂」的情趣。前面說過：詞，本是一種合樂的詩歌，由於音樂之本身即具有「抑揚頓挫」之旋律與節奏，詞句合樂即可歌唱，自然會引發其情緒。當音律到激昂豪宕時，詞意亦自然隨著雄心萬丈，豪氣干雲；當音律轉到纏綿悲怨時，詞意亦好似在一旁慰傷撫痛。君不見岳飛〈滿江紅〉的同仇敵愾、鞭洪邁〈南鄉子〉的快意恩仇，以及柳永〈望海潮〉的引人投志之趣，這就是「詞」的文學價值與魔力。
四、體裁多變化
詞，又是詩的一種變體。在古代一般士大夫心目中，她是一種詩餘的遊戲文體，即是仿詩的體裁，任意增減其既成句式，以達到宴樂與調笑的目的。如：王之渙〈出塞〉詩，本為七言絕句，但經清時紀曉嵐之漏字，而改成為「黃河遠上，白雲一片，孤城萬仞山；羌笛何須怨？楊柳春風，不渡玉門關」的「詞」了。又如：民間常傳有一種叫做「十七字」的詩者，本文體原為一首「五言絕句」，但常為有心人士為了逗笑，而將末五句改為二字；如：「環珮響叮噹，夫人出畫堂，金蓮三寸小，橫量。」末句二字，真讓人拍案叫絕。因夫此，所以才被古時一些士大夫叫做「詩餘」或「長短句」；說穿了，在他們認為，這只能當作遊戲工具，是不可登大雅之堂的。
五、音色動人
詞，她本有感人的激情，亦有撻人的威力。她是作者的一種思想，和一種感情的結構，及時代精神的結合體，也是作者個人的個性，和藝術修養的總體表現。由於各人的個性不同，因而創造出「詞」的各種風格，而這種創作的風格，又往往直接反映出某一時代的精神與作者的個性。諸如：
（一） 由於岳飛的個性豪放，因而創作出激勵人們「慷慨激昂」之〈滿江紅〉來。
（二） 由於周邦彥的情緒沉鬱，因而創作出激發人們「感嘆身世」之〈金陵懷古〉來。
（三） 由於溫庭筠的生活柔靡，因而創作出晚唐時代「花間詞派」之歷史背景來。
（四） 由於作者的「快意恩仇」，因而創作出鞭洪邁的〈南鄉子〉，贏得了人們的共鳴。
這種種都是「詞」的藝術表現，亦唯有用「詞」，才能激發出人們內心中的各種情趣。
總之，詞，是一種多彩多姿的藝術文體，不僅在表達方式上，可以自由選擇，而且還可藉音律的情趣，來表達作者的思想與個性，真是一種獨特的文體，她不僅能狀難描之景，能表難抒之情，還能敘難言之意。這不僅開擴了文藝創作的境界，更能直接反映出時代人物的事蹟，如表忠貞、抨殘暴、鼓舞士氣、鞭撻壞人，凡屬人情之所至，詞，幾乎無所不能。由之可見，「詞」對中華文化重要之一斑了。
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