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［摘文1］
█管仲靠經濟政策、貿易戰爭助齊桓公稱霸
管仲告訴我們，關於財富，強國、弱國最大的區別是，強國的錢都在黎民百姓手裡，弱國的錢卻在國王口袋裡。這一點類似窮國和富國的區別，窮國只想搶老百姓的錢，富國卻在想如何讓老百姓賺錢。
周幽王死後，周平王為了躲避犬戎東遷至東都雒邑，中國開始了春秋時代。無論春秋諸侯多麼強盛，都要舉起周王室大旗，所以，春秋在中國歷史上也被稱為「東周」。
真正的強國，震懾敵國的不只是萬乘之師，而是無法超越的經濟實力。強國經濟之強，必然源自國內公平的經濟環境，能為國民提供一個自由創造的空間。即使弱國拒絕承認強國的地位，甚至試圖與強國平起平坐，卻永遠無法拒絕強國對本土的經濟滲透。
真正的強國，其貨幣體系同樣無法超越。
無論弱國多麼不情願，強國貨幣一定會流進弱國的地盤。在古代，一種曾經廣泛流通的貨幣，必然有大量文物存世，春秋主要的貨幣有：布幣、刀幣和蟻鼻錢三個體系。在中國史籍中經常提到「春秋五霸」，不過「春秋五霸」有很多種版本。順著本書的邏輯，我們可以斷定，真正的春秋強國是齊國（刀幣）、晉國（布幣）和越國（蟻鼻錢），分別對應著齊桓公、晉文公和越王勾踐。
◎強勢宰相管仲與公子哥齊桓公
從時間順序來講，齊桓公是第一代春秋霸主。不過，從齊桓公的所作所為，實在看不出這是一位中興之主，說他是一個花花公子倒是更可信些。齊桓公這輩子就做對了一件事，任命管仲為相：「九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。」 。
管仲出身貧寒，史籍的記載是「成陰之狗盜也」。管仲年輕時的生平，我只知道他做過小買賣、當過兵，還做過幾次小吏。管仲似乎又是真正的「狗盜」，做生意時是黑心商販、從軍時當逃兵、當小吏時被罷免……這個「狗盜」又與別的「狗盜」不同，當小販的時候，他認識了鮑叔牙、隰朋等一批志向高遠的朋友（實際上也是小商販），也深刻領會到一個普通百姓謀生的艱難。
管仲得到的第一個機會是輔佐公子糾，一位被質押在魯國的齊國王子；而他的朋友鮑叔牙則輔佐另一位齊國王子公子小白，也就是後來的齊桓公。
齊襄公死後，公子小白在齊國境內，是主場，公子糾卻居住於魯國，是客場。
於是，公子小白成了齊王。
公子糾當然氣不過，就向魯國借兵跟公子小白打了一仗。魯國看到公子小白已經即位，就殺了公子糾，並把管仲交給齊國。此後，便是著名的故事：鮑叔牙舉薦管仲替代自己為相，齊桓公與管仲君臣相伴，締造了第一代春秋霸主。
真實世界遠比故事殘酷。沒有國君知臣子的佳話，只有超級強勢的宰相和公子哥國君。
齊桓公與管仲的第一次對話，就盡顯二百五的本色。
齊桓公：「要怎樣做，才能保住我現在滋潤的小日子呢？」（社稷可定乎？）
管仲：「紛紛亂世，必須成為諸侯霸主才能保住自己。」（君霸王，社稷定；君不霸王，社稷不定）
齊桓公：「我沒有這樣的雄心壯志，只求過好自己的小日子。」（吾不敢至於此其大也，定社稷而已）
面對這樣的回答，管仲的反應很強烈，居然以死相逼。
管仲：「我沒有為公子糾殉節，是為了輔佐一代英主成就霸業，如果沒有這樣的機會，寧願赴死。」（臣之不死糾也，為欲定社稷也，社稷不定，臣祿齊國之政而不死糾也，臣不敢）
說完，管仲就甩手而去，快走到門口時才獲得齊桓公的挽留（乃走出，至門，公召管仲）。
不過，齊桓公的答覆仍舊很勉強。
齊桓公：「你不要這樣，先做做看嘛！」（勿已，其勉霸乎？）
接下來的對話，才是齊桓公最關心的內容。
齊桓公：「我有三個壞毛病，還能執掌國政嗎？」
第一個壞毛病，狩獵成癮。無論白天黑夜，想去的時候就去；只要去了，就一定要得到很多獵物才肯回來。
第二個壞毛病，酗酒。不分白天黑夜地喝酒、連續喝，而且，一定要喝醉。
第三個壞毛病，喜歡美女。只要這個女人漂亮，不分長輩、晚輩，遠近親疏都要擁有。
齊桓公很誠實，後來他的所作所為也證明了這一切的真實性。僅女人一項，就弄了七百多個美女，天天在後宮娛樂。
管仲的回答很有自信：「只要你今天任命了我，你儘管享樂，我來替你治理天下！」
◎輕徭薄役又少稅，先讓百姓富起來
管仲拜相，面對的卻不是一個清平世界。
齊桓公在高、國兩姓貴族支援下登上王位，這兩姓是齊國的世襲貴族，也是周王室的上卿 。面對這樣一個君王，兩姓貴族對國政的掣肘可想而知。不過，管仲最後還是統一了政令，一步步將齊桓公送上春秋霸主的位子。
管仲的治國策略，可以歸納為三個策略。
第一，與國內貴族妥協，取得至高無上的權威，獨掌乾坤。
如同當年的周王室，齊桓公主要經濟來源是貴族供奉，包括供養王室生活、軍需等等。儘管地位很高，高、國兩姓要參與朝政就得為王室掏錢，很心痛。
管仲上台後的第一個策略就是免除了高、國兩家對王室的供奉，王室支出來自全體百姓的稅金。
從古至今，許多史籍把高、國兩姓當作反動勢力的代表，抨擊管仲改革不徹底，沒有打倒舊貴族，是管仲的一大敗筆。
反動勢力之所以被稱為反動勢力，不是因為反動，而是因為有勢力。既然有勢力，又怎麼可能被你改革掉？打倒舊勢力，又想兵不血刃，那是不可能的。改革的真諦就在於對立雙方的妥協，妥協不是投降，是在損失最小的情況下尋找前進的路徑。
只有支付給舊勢力一部分利益，雙方才可能互相讓步。在管仲倡導的改革中，高、國兩姓確實得到了實惠，另一方面，也失去了王室支撐者的政治地位。
多年的底層生活，管仲在廟堂之高亦知江湖之苦，他要做的是「治國之道，必先富民」 。因為，「天下之所生，生於用力；力之所生，生於勞身」 ，這句話以馬克思的勞動價值論來解釋：勞動力才是價值的最終創造者！
所以，管仲告訴我們，關於財富，強國、弱國最大的區別是，強國的錢都在黎民百姓手裡，弱國的錢卻在國王的口袋裡（王者藏於民，霸者藏於大夫，殘國亡家藏於篋）。
「富民」其實很簡單，只要不濫用民力，創造一個輕徭薄役的環境，讓人民自己去創造財富就足夠了。
齊國自耕農的主要負擔是徭役，徵發勞力耕種王室農田。管仲免除了自耕農的徭役，並將王田分給自耕農，已初步出現「均田制度」的精神。其他廢除的還有關稅、商品稅、人頭稅……十年後，齊國「冠帶衣而履天下」 。
管仲斷了貴族供奉，又輕徭薄役，還要維持齊桓公奢華的生活、稱霸諸侯，那裡來的錢？答案見第二個策略。
◎第一次官辦民營，王室收入高於稅收
第二，鑄幣，調度天下財富。
齊國的鑄幣叫做「齊刀」，原型是齊國的捕魚工具，齊桓公即位之前就有刀幣流通。管仲所造的刀幣叫做「造邦刀」，重量比當時民間刀幣重五分之一，故民間刀幣也稱「小刀」。造邦刀刀緣圓潤、文字整齊，是中國乃至世界貨幣史上的第一個標竿，它向世人昭示：官方貨幣代表著國家信譽，精美的足值貨幣不僅是國力蒸蒸日上的象徵，也是人民生活的基本保障，故曰「造邦」。
造邦刀替代市場上流通的小刀，頗有調控市場的意思。為保證齊國農民不致流向其他諸侯，管仲在春荒、夏荒時向農民低價出售糧食，並規定可以用舊的小刀購買；至於造邦刀發放，則是在每年秋收時以高價購買農民手中的糧食。
管仲鑄幣還是沒撈到什麼油水，齊桓公就財源之事詢問管仲。
齊桓公：「是否可以提高房地產稅。」
管仲：「如此，等於拆人家房子。」
之後，齊桓公又列舉了山林稅、牲畜稅、人頭稅等等，管仲的回答都是「不行」。只要是增加稅收就一定會帶來副作用，所以解決收入短缺的辦法，就不能是稅收。
齊桓公：「那麼，我靠什麼發財呢？」
管仲：「官山海」 。
「官山海」就是管仲撈錢的辦法，也是「鹽鐵專賣」的雛形，說白了，就是由王室壟斷山澤之利。管仲選擇了利潤最大的山（鐵礦）和海（食鹽）。當時，普通人要生存下去，除糧食外，鹽、鐵都是不可缺少的物品，齊國靠海多山，鹽鐵自然是主要產業。經管仲測算，如果壟斷食鹽銷售，每斤食鹽增加一錢，相當於人頭稅提高一倍。
這事以前周厲王也做過，只不過是讓上山砍樹的貴族繳稅就搞得雞飛狗跳，最後連自己也被趕出王畿鎬京。
這辦法行嗎？行不行，看誰來辦，也要看怎麼辦。
管仲手腕很高明，做法也比較溫和，沒有和民眾直接對抗。
王室只是壟斷食鹽和鐵器銷售，生產環節仍舊留給原有的鹽商和鐵商，沒有徹底斷掉這些人財路。這種「官辦民營」的方式並未過多侵蝕私商利益，王室獲得的收入也遠高於稅收。
這個故事告訴我們：封建統治者給人們利益的時候，一定要顯示出來；奪取人們利益的時候，千萬不能暴露，所謂「見予之形，不見奪之理」 。
◎管仲發動刀貨戰爭，癱瘓各國經濟
第三步，管仲亮出了鋒利的齊刀。
管仲的刀，砍向了諸侯國的糧食生產，最典型的例子就是三十六計中的「衡山之謀」。所謂「衡山之謀」，是指春秋時期齊國征服衡山國的貨幣戰爭。
衡山國盛產兵器，衡山利劍，天下無雙。管仲早就在謀畫征服衡山國，不過，要想以武力攻打衡山國，肯定要費一番功夫。
替代性做法是，管仲在起兵前一年就派人到衡山國高價收購兵器；十個月後，燕、代、秦等國都跟著到衡山國收購兵器，可謂天下爭購。看到賺錢的情況，衡山國君告訴宰相「天下各國都爭購我國兵器，可使價錢提高二十倍以上」，衡山國百姓於是紛紛放棄農業轉而打鐵。
一年後，齊國派人到趙國購買糧食，趙國糧價每石十五錢，齊國卻按每石五十錢收購。包括衡山國在內的諸國都運糧賣給齊國，就在各國為發財歡呼的時候，齊國突然封閉關卡、停止收購糧食和衡山國兵器。
在夏收前，對衡山國出兵。此時，衡山國已經無糧可用，兵器也差不多賣光了，又不能在別國買到糧食，在經濟和軍事兩個戰場上敗得精光，只得奉國降齊。
「衡山之謀」說穿了其實很簡單，以高價誘使敵方放棄本業，追求某種產業的畸形利潤，最終造成敵人經濟癱瘓。
在任何時代，一種商品價格暴漲都會帶來巨額利潤。這種利潤高得讓人炫目，除非這種利潤來自於國內壟斷性技術，否則一定會出事。高利潤會吸引相當多的一批人衝進去，而且，這批人往往還是能率先看到商機的精英。等到一個國家幾乎全民都做同一件事情的時候，暴利就要終結了。
道理很簡單，不可能讓所有的人都賺錢。
借著鋒利的齊刀，管仲終於擊潰了所有的對手。五年中，管仲先後用這種方法收拾了魯、代、呂等很多諸侯，屢試不爽。不是諸侯太愚蠢，而是在利潤驅使下，各國百姓都已經瘋狂，國君就算看清楚齊國的陰謀，又怎麼可能對抗？
齊桓公十五年，齊、魯、宋、陳、鄭「同盟于幽」，周惠王冊封「賜齊侯命」，齊國春秋霸主地位正式確立。
［摘文2］
█曹操堅守北方，從大亂到大治
興平二年（西元一九五年），曹操和謀士毛玠二人深刻剖析形勢、精確判斷敵我優劣，也確定此後立國方針：「守位以財」，即「屯田」，也就是招募流民開墾無主荒地：曹操之所以能招募流民，是因為流民相信他能保護自己於是就能安心生產；曹操之所以能保護流民，是因為他身後有眾多流民。
二○○九年十二月二十七日，河南安陽發掘了一座古墓，據說是「曹操墓」。關於墓葬真假的辯論在中國媒體掀起軒然大波，向來無人問津的考古學，硬是被媒體炒作成人盡皆知的娛樂話題，實在讓人大跌眼鏡。
娛樂話題，對與錯、善與惡、美與醜，都可以顛倒；因為，娛樂可以虛構、可以美化，甚至可以胡說八道。
歷史，不行。
歷史曾經真實地存在，因為真實，所以殘酷。真實的曹操，猶如今天安陽這座曹操墓，早就淹沒在毫無邊際的想像當中，撲朔迷離、真假難辨。
曹操出身於宦官集團（宦官義子），卻憤然反叛了自己的陣營，靈帝死後曹操協助袁紹盡誅宦官；董卓入朝後，曹操羞於為官，在第一時間偽裝成百姓逃離了洛陽。在開封軍閥衛茲支持下，曹操散盡家財，聚眾五千人起兵討伐董卓。
此後，曹操苦心孤詣十年經營，建安元年（西元一九六年）曹操迎漢獻帝於洛陽，後定都於許都（今許昌）。十年生死茫茫，中原大地失去了皇權，最後的結果是處處無主孤墳、處處滿眼淒涼。
•據《三國志》記載，董卓死時，每郡人口仍在幾十萬戶以上。十年征戰，九○％以上的人口在這片土地上徹底消失了，故都長安甚至成了無人居住的「鬼城」。流民人數再次達到「百萬」，人們帶著耕牛、農具舉家流亡，且耕且戰，經常以野穀、野菜、樹皮為生，沒有人知道到底多少人倒在了流亡路上。
•據《三國志》記載，漢獻帝回到洛陽後，人們像看猴戲一樣參觀這位末代皇帝，皇室威嚴蕩然無存。朝臣只能棲身在破壁殘桓中，官員要靠採摘野穀充饑，很多人無聲無息地消失在田野中。
紛紛亂世，貨幣早就在戰亂中消失的無影無蹤了，糧食才是最珍貴的物品。即使手裡有貨幣，又怎麼會有人肯把賴以為生的糧食賣給你？一個沒有貨幣的世界，天下英雄當又如何自處？
◎曹操想當霸主，先拚經濟
據說諸葛亮出山之前曾與劉備縱論天下大事，也就是所謂「隆中對」。關於這場「隆中對」最初的來源是《三國志》中的一段描述，今天學界已證明這段所謂諸葛亮的「隆中對」是後人比照《三國演義》添加，並非《三國志》作者陳壽所做，《三國志》只為我們記載了曹操和謀士毛玠的對談。
興平二年（西元一九五年），在曹操和謀士毛玠的一次會談中，二人深刻剖析國內形勢、精確判斷敵我優劣，也確定了曹操此後的立國方針。當時，最強大的軍閥首推北方的袁紹和南方的劉表。毛玠認為，袁紹為人多疑而少斷 （我始終認為《三國演義》把袁紹的性格嫁接到曹操身上），根本沒有緊抓經濟建設，他的軍隊有時甚至靠野果充饑；劉表為人小富即安，只要不冒犯他的利益，他就不會主動進攻別人。
結論：袁紹、劉表都不可怕，曹操想要成就「霸王之業」只須「守位以財」。這句話也是當代國際關係中永恆的真諦：想要成為世界霸主，必須有最強勢的經濟！曹操「守位以財」的方法，在歷史上叫做「屯田」。
◎屯田：招募流民開墾荒地
所謂「屯田」就是招募流民開墾無主荒地，是典型的空手套白狼：曹操之所以能招募流民，是因為流民相信他能保護自己於是就能安心生產；曹操之所以能保護流民，是因為他身後有眾多流民。
「雞生蛋、蛋生雞」道理大家都知道，關鍵是第一隻雞、第一筆招募流民的錢，究竟要從哪來？
亂世之中，無論增加稅收（財政政策）還是鑄造大錢（貨幣政策）都不好使。大家都快餓死了，稅收肯定撈不到油水；至於鑄大錢，就算有人肯要，也沒有糧食可賣。
既然徵稅和鑄大錢都騙不到財富，那就不必遮遮掩掩，直接明火執仗 地搶劫好了！
定都許昌之後，曹操收編的第一批黃巾軍是青州流民，大約有一百萬人。為了安撫這批流民，曹操挑選了其中的精壯者，號稱「青州兵」。然後，曹操親自帶著青州兵劫掠了汝南、潁川來的黃巾軍，奪得了自己的第一桶金。
靠著這些資財，建安元年，曹操頒布《置屯田令》。流民每五十人為一屯，春夏耕種、冬秋操練。屯民如果使用官家耕牛（也是搶來的），收成與官家四六分成；如果自備耕牛則與官家五五分成。
事實證明，這是一個好方法。僅僅一年，曹操就分到了一百萬斛糧食。成績的背後是悲慘的屯民，他們要向曹操繳納五○％甚至六○％的收成。
這樣的稅率，很高嗎？
高不高，看跟誰比。跟「文景之治」的三十稅一比，五○％當然很高；跟其他軍閥比，已經相當低了。
聰明人不只曹操一個，所有軍閥都想空手套白狼，都在招募流民。只不過店大欺客，多數軍閥並不在乎流民生命，甚至不在乎生產多少糧食，他們只在乎自己占有多少土地。在他們眼裡，流民是「部曲」、是任人蹂躪的奴隸，不要說分成，流民經常連自己都養不活。
按照「國家和土匪」的邏輯，這些軍閥是典型的「土匪」。想要徹底解決流民問題，必須有一個大土匪，也就是國家來制止小土匪的過火行為。東漢末年，但凡有點模樣的軍閥都要靠手下眾多塢堡支持，誰也不敢禁止軍閥圈禁流民，包括實力最強大的袁紹和劉表。畢竟大家要靠小軍閥支撐檯面，禁止搶占流民和土地，見面怎麼好意思再跟人家打招呼？
曹操，是唯一禁止圈禁流民的大軍閥。曹操本是出身寒門，跟塢堡沒有多少利益瓜葛，所以，他能動手這樣做。
五○％的開價確實黑了點，比起要錢又要命的其他軍閥還是寬鬆了很多。何況，五○～六○％的稅率是非常時期的非常之舉，只執行了一年。官渡之戰後，立即改為「每畝每年四升穀、每戶每年二匹絹、二斤絲綿」；遇災年，官府賑濟災民；遇豐年，稅率不再提高；屯民可以自由選擇，留在屯田或者離開。四升穀、二匹絹、二斤棉已經是屯民的所有負擔，此外，任何人不得向屯民攤派雜稅、徭役、兵役。
［摘文3］
█唐太宗是第一個竄改歷史的皇帝
西漢年間，從呂后到文景二帝，漢帝國用了近百年的時間才實現天下大治；隋文帝也用了將近十年的時間才實現天下大治。唐太宗真是神人，剛當上皇帝短短兩年時間就締造了一個歌舞昇平的天下！真的是這樣嗎？
記述貞觀朝，首先要告訴大家一件事：貞觀朝是第一個編纂帝王實錄的朝代，也是第一個公開篡改歷史的朝代。
春秋時代，史官記載的史料都是公開的；後來，史官為了不受皇權威脅，記錄皇帝日常言行的「起居注」只有史官一人知道，皇帝死後才能公諸於世。對至高無上的皇權來說，史官之筆是一種巨大的威懾，千載之下洗盡鉛華，史書當自有公論。這是一種所有人都認可的規矩，在唐太宗以前，暴戾如秦始皇、聰明如晉武帝，所有皇帝對史官只能恐嚇、賄賂，就是不能篡改原始史料。
中國歷史上，第一個公開叫板史官、要求看自己「起居注」的皇帝，就是唐太宗李世民（朕之為心，異於前世帝王。欲自觀國史，知前日之惡，為後來之戒，公可撰次以聞）。他不但看到了其父的《太祖實錄》，還看到了自己的《今上實錄》，然後，史料就變成了港臺影視劇——按照他的意思重新寫作的版本（上不從。玄齡乃與給事中 許敬宗等刪為《高祖》、《今上實錄》）。在篡改歷史方面，中國歷史上無人能跟唐太宗李世民媲美，後來的明成祖朱棣雖然也對老爹的實錄大改特改。但是，他做假做得實在太沒技巧，以至於根本就沒人相信他改的是真的。
◎年年天災還通貨膨脹，貞觀之治可能作假
《貞觀政要》關於貞觀三年的這段歷史記載，與《漢書》文景之治非常類似，如果檢測「抄襲」的軟體能夠意譯，那麼兩段文字的雷同度肯定相當高。如果說史書對文景之治的記載確有溢美之處，那麼，唐初貞觀之治的記載簡直就是不可思議了。
第一，終唐太宗一朝，所有官員朝廷俸祿居然全部為糧食，這種情況一直延續到武則天時代。任何時代，商品流通都是衡量社會經濟是否發達的標誌。唐朝初年，封建官僚是最有權勢的社會集團，這些人居然連錢都沒有，商品經濟凋敝可見一斑。
第二，貞觀年間，物價記錄根本不可信。按照《舊唐書》的記載，貞觀年間一斗米的價格平均在五錢左右，遠低於五代蕭齊大通縮時期——即使今天的基因轉殖玉米，也不會這麼便宜。我們仍舊借用彭信威的解釋：「唐初的米價記錄，大概都是各別地區大豐收時的記載」。
第三，貞觀年間，民戶總數遠低於隋朝。在中國古代，民戶數量是衡量一個帝國是否強盛最有效的標誌。民戶數量多，證明人們有能力生兒育女並撫養兒女成人，也為帝國增加了剝削對象。隋煬帝大業二年，《隋書》記載的民戶數為八百萬，貞觀初年民戶數僅為三百萬，而直到唐高宗李治登基，唐朝民戶數不過也就三百八十萬。
第四，按貞觀年間奏本，大唐帝國天災幾乎連年不斷。唐太宗即位後，黃河連續三年大水，貞觀四年，高昌王鞠文泰朝見唐太宗，這樣描寫沿路的景象：洛陽之東，諸州郡具為沼澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，根本就沒有道路可行（今自伊、洛之東，暨乎海、岱，萑莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進退艱阻）。貞觀元年至二十二年，大唐帝國年年有大災，貞觀十二年「吳楚巴蜀之地二十六州旱遣使賑恤之。」、貞觀十八年「穀、襄、豫、荊、徐、梓、忠、綿、宋、毫、易十一州大水；廬、潦、巴、普、郴五州疾疫」……
第五，按敕令記載，貞觀鼎盛時期，堂堂大唐帝國居然有很多人「揮刀自宮」。貞觀十六年七月，唐太宗發布敕令，禁止國人自斷手足。當時，自斷手足的行為被稱為「福手」、「福足」，因為，按照隋末舊制，肢體不全的人可免服徭役，很多人想藉老辦法逃避徭役。唐太宗李世民用事實告訴大家「揮刀自宮、未必成功」——就是自斷手足，也要繼續服役（今有自傷殘者，據法加罪，仍從賦役）！
這就是傳說中的貞觀之治？
◎按官職授田，平民中只有壯男可以分得土地
李世民當政二十二年，究竟幹了些什麼？
第一件事：試圖效仿呂后、文景二帝，試圖分配土地，不過，分配的主要對象是封建官僚。
土地代表著財富，在農耕時代就更是如此，「均田地」意味著打破現有利益格局，會得罪所有既得利益者。只有雄才偉略的帝王，才有魄力推行土地改革，也只有前朝末年強勢階層在社會動盪中損失殆盡，新的統治者才可能對天下財富重新洗牌。
隋末戰爭中，大唐帝國的締造者李淵本就是關隴貴族，他和他的繼任者都無法也不可能剝奪自己依靠的物件。所以，西漢、南朝、隋朝授田都是「每丁百畝」，唯獨到了唐太宗這裡，改為按官職授田：從五品至正一品，依官銜分別分配五頃到六十頃土地，六品以下按爵位可占有五頃至一百頃。至於庶民，二十一歲以上「壯男」授田一百畝，至於寡婦、中男、老男、篤疾和廢疾 ，對不起，不在授田之列。
更重要的是，但凡接受授田的庶民，都要從「狹鄉」遷往「寬鄉」。所謂「寬鄉」，就是富庶地區，是長安京城一環以內，是城裡；「狹鄉」就是土地貧瘠、無人耕種的地方，還要把戶籍遷出京城長安！即使在「寬鄉」，朝廷對「壯男」授田實際也只有每戶六十畝授田，較隋朝及前朝各代公認的標準少了四○％。
但在當時，狹鄉幾畝土地本來就可以在寬鄉換到幾十畝土地，這哪裡還是「授田」，說是搶劫都不為過。
◎李家平天下，硬改《氏族志》排序
第二件事：帝國原是要有點規矩的，最大的規矩就是要服從皇帝，包括所謂以敢於「直言犯諫」的魏徵！
為了確立皇族的統治地位，唐太宗命高士廉修訂《氏族志》，名義上是為魏晉以來的士族高門確定門閥。高士廉是一個很懂事理的人，他在收集全國士族家譜、考證世系的基礎上弄出一份《氏族志》。在最初的《氏族志》中，天下士族高門被分為九等，李姓皇族位列第三。
這已經是高抬了李姓皇族了，在士族高門中，關隴貴族根本就排不上號，不過是一些漢代「豪強」而已。何況李唐皇室在關隴士族中也不應該名列第一。
對於這個很炫的馬屁，李世民還是非常氣憤。
看完初稿後，他指責高士廉：世俗相沿，江南崔、盧、王、謝是源自山東的一等大姓（看來李世民自己也知道自己門第不夠）。現在，你必須知道，是我李家平定四海，難道你看不起我賞賜的官爵（赤裸裸的威脅）？所以，絕不得以前世祖先功業，論士族高低，《氏族志》必須修訂，皇族李姓必須排第一！
有這樣的《氏族志》、連老爹都坑、連親兄弟都殺、歷史都敢篡改的貞觀朝，怎麼可能真的存在直言敢諫的大臣？
•魏徵本是瓦崗軍李密的謀士，瓦崗軍敗亡後，魏徵降唐，居然自告奮勇去招降瓦崗寨殘部。
•勸降未果，魏徵再為竇建德所俘，結果：投降。
•竇建德在武牢（今河南滎陽西北汜水鎮）為李建成所破，魏徵為李建成所俘，結果：投降。
•李建成為李世民所殺，魏徵被俘，結果：投降（李世民如果敗亡，估計魏徵一樣能找到一個新主子）。
魏徵根本也不是什麼宰相（僕射），貞觀朝共任用二十三名宰相，二十三人之中馬周、張亮、褚遂良、許敬宗早就是魏徵的晚輩，輪了多少圈，就是沒有這個號稱直犯龍顏的魏徵。
所謂魏徵直言敢諫，除了不許唐太宗喝酒吃肉、玩女人，就是一些求饒的哀鳴：李世民你如果敢殺我，你就是歷史上的昏君（願陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣）。所以，李世民才說「你們都覺得魏徵說話難聽，我倒是覺得很中聽、很好聽！」（人言魏徵舉動疏慢，我但覺嫵媚，適為此耳）。
◎官營高利貸，一人借債，全民有責
第三件事：鑄行「開元通寶」，用於放高利貸、官府放高利貸。唐太宗鑄行的開元通寶確實成色很好，一千錢大概成本在九百錢左右。只不過，貞觀朝「開元通寶」最主要的用途是用這種錢放貸款，即臭名昭著的「公廨錢」。
所謂「公廨錢」就是官營高利貸，官府將錢借給黎民百姓，然後收取本息。「公廨錢」始於隋文帝楊堅，楊堅對公廨錢進行了嚴格的限制，只能用於為貧困的農人購買種子和度過荒年。
唐朝的公廨錢，如果承貸者死亡或逃亡，本息就要由子孫償還；如果沒有子孫，就要由親族旁系代償；如果旁系親屬死亡殆盡，就由支族償還；如果族人也沒有，一定要當地的人代償。用彭信威的評價，「公廨錢」就是「一人借債，全體人民有責」。
反正最後要還錢！百姓之利，以權奪之，形同猛火；以商奪之，摧之無形！
非但如此，李世民及其手下還對「公廨錢」進行了金融創新，官府不但可以對黎民百姓放款，大官也可以對小官放款——擺明了就是直接索賄！
李世民親自修訂了《今上實錄》，《舊唐書》、《新唐書》，書中當然不會對「公廨錢」的悲慘之處過多描述。沒有關係，北宋年間這個悲劇會重演，到時候我們再詳細說。
◎三征高麗，全敗！
第四件事，三征高麗。
貞觀年間，一小撮高麗好戰分子愈來愈猖狂，不但扣住新羅、百濟對唐朝納貢、不允許唐太宗收葬隋朝將士屍骨，還窩裡反殺掉了親唐的建武帝（高麗王）。
以隋朝經濟之鼎盛，隋煬帝三征高麗尚且無功而返，何況疲敝的唐朝初年。果然，唐太宗三征高麗，結果是全敗！唐軍所失，千條萬條，其實就一條，糧食不夠。（太宗以遼東倉儲無幾，士卒寒凍，乃詔班師）
唐太宗三征高麗，前後耗費了十幾年時間，也耗盡了大唐帝國血脈。貞觀末年，「開元通寶」已經在市面上消失了。貞觀二十三年（西元六四九年），這位在史書上最偉大的帝王，最後一次頒行討伐高麗詔書，未及出師就溘然長逝。
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