約瑟與他的兄弟們：一個關於愛、妒忌與寬恕...

名人推薦：這本書記錄著亙古的寬容、智慧、敬畏的故事，格外引人深思，啓迪人心。──吳雅鳳，臺灣大學外文系教授

如果您希望自己能夠長大、希望自己的生命能更成熟，歡迎看看這本書，這是一本讓我們可以從中找到自己的影子，並讓我們能夠從中學習、成長的好書。──施以諾，作家、輔大醫學院職能治療學系系主任

聖經故事的魅力，就像此書，可以還原聖經現場，將聖經中的平面敘述化為立體呈現， 讓讀者身臨其境，進入熟知或未知的故事，開始一段嶄新的體驗。 ──莫非，創世紀文字培訓書苑主任

雖然我們與約瑟當時所處的社會文化背...

約瑟（若瑟）與他兄弟們的故事，是〈創世紀〉最後一個篇章。托爾斯泰稱這是世界上最美的故事。
故事裡的主人翁經歷了死亡和轉變，在故事開始是個迷人但自負的渾小子，到了故事尾聲則成為現實中的主宰。這個故事的核心，是包容一切的寬恕。很重要的是，神沒有出現在這則故事裡。說書人太瞭解神而沒有將神放進故事。他深知有神出現的故事，說的永遠不可能只關於神而已；故事只能是關於一個名為「神」的角色，但是「神」不是神。
你可能會納悶我為何重新想像這個故事。原來的故事不是已經很完美了嗎？ 對，當然如此，不論你讀到的是原始的希伯來語版，或是沒那麼樸實的欽定版，即便是最通俗的現代翻譯，故事之美仍舊從中大鳴大放。但是，如同大多數〈創世紀〉裡的篇章，這個故事的書寫風格極為精簡，簡潔到把好幾頁塑造個性的篇幅濃縮成單單一句話。說書人在故事裡留下許多祕而不宣的暗示，彷彿是一個沒有附上網址的超連結文本。
就拿第一個例子來說吧：「雅各疼愛約瑟的程度，遠遠超過其他子女。」就是這兩句話，奠定了整個故事的戲劇性—多麼令人好奇啊！長期而密切地注意這個故事，將帶來豐厚的回報。有許多段落宛如日本的紙花，我們將之放在想像的水面上，含羞的花苞便會打開、綻放。
所以，我深深為這個故事所吸引—不只是故事所陳述的內容，還有故事本身沒有說到的部分。這個故事呼喊著古代猶太藝術「米大示」協助解釋，也徵求有創意的變化──這是一種文本存在的方式，為了加深你對故事的理解。
要鑽入這些沒有述說的領域，你需要一定程度的不敬—或者，更正確地說，表面是不敬，但其實是敬重以待。一般傳統的尊敬，意謂要與文本保持一段距離，讓光線像穿透彩繪玻璃窗一樣，以折射的方式穿透文本。有了米大示，你需要靠得更近。你需要將文本整個吞下，好好消化，加以吸收，花上幾個鐘頭或數天的時間到處走動，在心裡與之共鳴，讓這個故事成為你經常的默想主題以及你不停歇的祈禱。
在希伯來聖經裡，約瑟是靈性上最成熟的人物，是一個真正從深淵往上爬，最終獲得自由的人，這種自由境界也是每位讀者都認得並喜歡的。但是，他是如何走到這一步？他是怎樣坐在井底思索自己的苦難，從而學到更深的人性，從一個夢到預示的做夢人，到解夢的人，再成為一個部族的導師？ 是什麼原因使他成長、有所超越，對他哥哥們充滿殺意的嫉妒沒有憤怒和怨恨？
他在故事最後所體現的寬恕，在聖經裡找不到其他可與之相比的例證，就連福音書裡也沒有，耶穌在福音書裡告訴我們要原諒別人七十個七次，但沒有告訴我們原諒到底是什麼（這並非他的工作）。
在約瑟的故事裡，我們可以看到，曾因自尊受損而想出害命詭計的心靈，在獲得理解後，是如何受到啟迪、開始轉變，最終與真實之道和諧共處。約瑟明白，在明顯的表象之下，浩瀚慈悲的神聖智慧永遠存在。
我想帶給各位的不只是他的轉變，還要有過程。為了達成這個目標，我找了一群想像出來的西元二世紀的加利利拉比來幫忙（偶爾，說實話的唯一方法就是自己編造）。
我應該也要警告各位，本書裡的埃及是一個想像的國家，時代錯誤可能悄悄接近、拍拍你的肩頭。解夢系統和教科書、占卜學的三個學派、高級料理搭配芥末或白酒醬—這些全是我的想像，為了我自己的樂趣，而我希望，你也從中感到愉悅。

序曲

在我開始這篇米大示之前，我要先回到前一個世代，提醒各位有關約瑟的出生經過──他的出生帶著多少渴望和狂喜。
我可能得從他的曾祖父亞伯拉罕（亞巴郎）開始說起，他是第一位猶太人祖先，聽到了一個沒有話語的聲音，跟著聲音走進未來，像是一個人矇著眼睛，在沒有月亮的黑夜裡穿過茂密的森林；或是提到約瑟的祖父，他是靈魂受創的以撒（依撒格），在他被五花大綁放上祭壇的那一刻，他父親手拿一把雕刻刀頂在他的胸前，抖個不停，睜大了雙眼低頭看他，臉上表情激動恐怖，以撒不曾從中恢復過來；或是談他的父親雅各（雅各伯），他欺騙了他的攣生兄弟以掃（厄撒烏），騙走了父親的祝福，從迦南（客納罕）逃往美索不達米亞，以有點可疑的方式發達起來。但那些故事都是留待別的時候說了。我在這裡只告訴你約瑟出生前的序曲。
雅各一抵達美索不達米亞的哈蘭（哈郎）郊外，就愛上了美麗的表妹拉結（辣黑耳）。為了得到她，他替她的父親拉班無償效力七年，七年的時間對他來說似乎不過是幾天而已，他是如此深愛著她。
但拉班騙了他，他把新娘換成他的大女兒利亞（肋阿）。在婚禮帳篷微微發亮的黑暗裡，雅各整晚與她共享魚水之歡，等到天方破曉，他為了自己把第一次、把他最好的一面給了錯誤的女人，而感到痛苦不堪、滿腔怒火、心痛不已。他跑去岳父的帳蓬抗議，最後他唯有答應再替拉班工作七年，才能得到拉結。
他無從選擇地成為一個擁有多妻的男人，就像他的祖父亞伯拉罕一樣，而不是像他的後代子孫大衛（達味）和所羅門（撒羅滿）那樣，是出於自己的選擇（就也是說，聖經對婚姻的嚴格定義是「一男與一女、或一男與多名女性的結合」）。
不受疼愛的妻子利亞，結果是多產保證：連續四年來，每年春天，當牧草生長茂盛，遍地開滿野花，她都會產下一名健康的男嬰。拉結卻無法懷孕。她與雅各的巫山雲雨變得有如嘲諷，她的子宮空空如也，荒蕪一片。過了四年常常失敗的日子，她對著雅各哭喊：「你給我孩子，不然我就要死了。」並要求他與自己的使女共寢，「讓她替我生孩子，這樣，我就可以作母親了。」
雅各不忍拒絕愛妻的要求，使女在兩年內生下兩個兒子（同時，利亞不再懷孕，因為拉結對雅各說：「夠了！ 我的姊姊已經生了四個兒子。別再去她的帳篷找她了！」）。然後，利亞堅持雅各也要與她的使女同寢，該名使女也生下兩個兒子。後來，基於某種姊妹商議的結果，利亞又替他生下兩個兒子和一個女兒，女兒取名為底拿（狄納），她在我們故事裡的出場時間既短暫又悲傷。
終於，經過十五年來不斷的痛苦與懇求—拉結懷孕了。她將男孩命名為約瑟，意為「他帶走了」（意思就是「神除去了我的羞恥」）。
在目前所有十二個孩子裡面，長相最漂亮的就屬約瑟。打從一開始，約瑟和拉結就疼愛他。
六年後，拉結在生第二個孩子的時候因難產而死。在她最後仍有意識的時刻，她將孩子取名為便俄尼（本敖尼，意為「我的不幸之子」）。儘管雅各希望尊重愛妻的選擇，但他無法忍受這個名字。於是他重新將這個孩子命名為便雅憫（本雅明，意為「右手之子」）。
當拉結過世，雅各覺得自己彷彿也與她一起死去。

約瑟（若瑟）與他兄弟們的故事，是〈創世紀〉最後一個篇章。托爾斯泰稱這是世界上最美的故事。
故事裡的主人翁經歷了死亡和轉變，在故事開始是個迷人但自負的渾小子，到了故事尾聲則成為現實中的主宰。這個故事的核心，是包容一切的寬恕。很重要的是，神沒有出現在這則故事裡。說書人太瞭解神而沒有將神放進故事。他深知有神出現的故事，說的永遠不可能只關於神而已；故事只能是關於一個名為「神」的角色，但是「神」不是神。
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作者序 故事沒有說的部分

序曲

第一部 寵愛之子
最受寵的理由／希伯崙／在雅各的帳篷裡／生為美男子／偏愛
／十兄弟／告密／從全局來看／彩衣／煩躁不安／第一個夢
稍晚之後／第二個夢／不高興／最後一根稻草／謀殺／監視任務
「那做夢的人來了」／在井底／學習謙卑／慶祝／逐漸放下
商隊／以實瑪利人／不受安慰／利亞

第二部 猶大與塔瑪
代替題外話的題外話／猶大離開／塔瑪／剪羊毛／孤注一擲的計劃
抵押品／在草叢之後／消失的娼妓／前三個月／結局

第三部 在波提乏的府邸
西奈札記／抵達埃及／賣出／波提乏／約瑟得到拔擢／點石成金
最大的誡命／哀憐／簡短的過場／最好不要／波提乏之妻／引誘
明確拒絕／「非禮啊！」／梳理事情經過／「應該」做的事
夢境，再次／司酒長之夢／司膳長之夢／背棄的諾言／監獄生活

第四部 全埃及的宰相
法老之夢／無法解釋／解夢人的種種結論／召喚／「這不在於我」
兩個夢境，一個意義／被起用的人／治理埃及／神的小玩笑
亞西納／與亞西納一起生活／親家／波提乏伉儷再度登場
約瑟不捎口信回家的理由／信仰／饑荒

第五部 約瑟揭露身分
在迦南／十兄弟前往埃及／平靜之心／向約瑟下拜
更多嚴詞與試探／人質／在牢房裡／喜悅之淚
不受歡迎的驚喜／雅各的回答／「就帶他走吧！」／禮物
管家／便雅憫／盛宴／銀杯／找到了！／怎麼會？是誰？為什麼？
猶大的反思／「我就是約瑟」／目瞪口呆

第六部 原諒之道
不責備／新的開始／法老給予同意／回到迦南／約瑟還活著
祕密／前往歌珊地／憐憫／尾聲

致謝

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序曲

第一部 寵愛之子
最受寵的理由／希伯崙／在雅各的帳篷裡／生為美男子／偏愛
／十兄弟／告密／從全局來看／彩衣／煩躁不安／第一個夢
稍晚之後／第二個夢／不高興／最後一根稻草／謀殺／監視任務
「那做夢的人來了」／在井底／學習謙卑／慶祝／逐漸放下
商隊／以實瑪利人／不受安慰／利亞

第二部 猶大與塔瑪
代替題外話的題外話／猶大離開／塔瑪／...