《聞過則怒集》共三十二篇,大部份談的官崽學──成為二抓牌(抓錢、抓權)的學問。從介紹胡秋原的《中國英雄傳》開始,我們看到中國的歷史幾乎是一系列奸勝忠敗、劣勝優敗的反淘汰歷史,可歌可泣的英雄事蹟成了知識份子嘲弄的對象,這種不講是非、只問榮華富貴的傳統,柏楊說:「這是中國社會上特有的娼寮氣質。」他進一步說:「中華民族最大的特徵是人人想當官。」由此,他又開起了他的官崽大學堂,講釋「賞飯學」、「挨罵學」、「買西瓜學」、「難得糊塗學」和「一臉忠貞學」,言:「聖人者,能弄到官做,也能給人官做之人也。」當然,戲謔嘲諷之後,柏楊也提出破解賞飯觀念的幾點意見,如觀念上權利義務的確定、個人自尊心的培養等。最後,他說:「人必須有出世的精神,才可做入世的事業。」官崽學之外,柏楊也談了些生活話題,如買票、天氣、計程車、偽藥、紅帖等,專欄式的漫談皆有極特別的意見。
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《聞過則怒集》共三十二篇,大部份談的官崽學──成為二抓牌(抓錢、抓權)的學問。從介紹胡秋原的《中國英雄傳》開始,我們看到中國的歷史幾乎是一系列奸勝忠敗、劣勝優敗的反淘汰歷史,可歌可泣的英雄事蹟成了知識份子嘲弄的對象,這種不講是非、只問榮華富貴的傳統,柏楊說:「這是中國社會上特有的娼寮氣質。」他進一步說:「中華民族最大的特徵是人人想當官。」由此,他又開起了他的官崽大學堂,講釋「賞飯學」、「挨罵學」、「買西瓜學」、「難得糊塗學」和「一臉忠貞學」,言:「聖人者,能弄到官做,也能給人官做之人也。」當然,戲謔嘲諷之後,柏楊也提出破解賞飯觀念的幾點意見,如觀念上權利義務的確定、個人自尊心的培養等。最後,他說:「人必須有出世的精神,才可做入世的事業。」官崽學之外,柏楊也談了些生活話題,如買票、天氣、計程車、偽藥、紅帖等,專欄式的漫談皆有極特別的意見。
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