殷海光說過,「書」乃是「人類最高級的心靈滿足的發明」。以「真愛讀書」,「為讀書而讀書」的「讀書人」自期的他,更願意將自己的讀書心得與公眾分享,因為在他看來,「如果獨閱好書而不介紹大家,在這心靈快要乾枯了的歲月,也未免太冷酷了」。本卷匯集殷海光撰寫的書評、書序為一帙,既具體反映殷海光「讀書天地」的廣博,也充分彰顯殷海光「思想世界」的靈動。
殷海光的書評與書序文字,以原著脈絡為出發點,摘述原著精華,夾敘夾議,自立評騭之標尺,其聯想與思惟馳騁的天地,則似漫涯無際,發人不能言與不敢言,既往往啟人深思,也每每深中時弊。殷海光的這些文字,不僅是窺知他讀書治學的一扇窗口;意欲完整探究殷海光的「思想世界」,本書更是不可或缺的重要史料。
作者簡介:
殷海光(1919年12月5日-1969年9月 16日),湖北黃岡人。殷海光本名「殷福生」,「殷海光」是在抗戰結束後踏入出版界時採用的筆名。他早年求學於西南聯大哲學系、清華大學哲學研究所,1949年赴臺後於臺大哲學系任教,先後開設課程有:邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等。他亦曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。
殷海光是1950-60年代臺灣最有影響力的知識分子之一。他深受羅素、海耶克、波柏等哲學大師的影響,所寫文章以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為基準,極力宣揚反抗權威、追求自由思想,並堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因而,他曾被倫敦《中國季刊》推崇為「臺灣自由主義思想的領袖」,為臺灣自由主義的開山人物與啟蒙者。
時至今日,殷先生已成為臺灣某一世代的象徵人物。談到上世紀六十年代的臺灣或臺灣的自由主義,必然會談到殷先生及他著作。而殷先生的著作,以思想深刻、邏輯層次縝密、文句充滿情感著稱,有一種極為獨特的感染力。其著作,數十年來影響了海內外的無數讀者,早已成為華人世界共享的精神遺產。
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作者:殷海光
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殷海光說過,「書」乃是「人類最高級的心靈滿足的發明」。以「真愛讀書」,「為讀書而讀書」的「讀書人」自期的他,更願意將自己的讀書心得與公眾分享,因為在他看來,「如果獨閱好書而不介紹大家,在這心靈快要乾枯了的歲月,也未免太冷酷了」。本卷匯集殷海光撰寫的書評、書序為一帙,既具體反映殷海光「讀書天地」的廣博,也充分彰顯殷海光「思想世界」的靈動。
殷海光的書評與書序文字,以原著脈絡為出發點,摘述原著精華,夾敘夾議,自立評騭之標尺,其聯想與思惟馳騁的天地,則似漫涯無際,發人不能言與不敢言,既往往啟人深思,也每每深中時弊。殷海光的這些文字,不僅是窺知他讀書治學的一扇窗口;意欲完整探究殷海光的「思想世界」,本書更是不可或缺的重要史料。
作者簡介:
殷海光(1919年12月5日-1969年9月 16日),湖北黃岡人。殷海光本名「殷福生」,「殷海光」是在抗戰結束後踏入出版界時採用的筆名。他早年求學於西南聯大哲學系、清華大學哲學研究所,1949年赴臺後於臺大哲學系任教,先後開設課程有:邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等。他亦曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。
殷海光是1950-60年代臺灣最有影響力的知識分子之一。他深受羅素、海耶克、波柏等哲學大師的影響,所寫文章以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為基準,極力宣揚反抗權威、追求自由思想,並堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因而,他曾被倫敦《中國季刊》推崇為「臺灣自由主義思想的領袖」,為臺灣自由主義的開山人物與啟蒙者。
時至今日,殷先生已成為臺灣某一世代的象徵人物。談到上世紀六十年代的臺灣或臺灣的自由主義,必然會談到殷先生及他著作。而殷先生的著作,以思想深刻、邏輯層次縝密、文句充滿情感著稱,有一種極為獨特的感染力。其著作,數十年來影響了海內外的無數讀者,早已成為華人世界共享的精神遺產。
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