靜坐‧打開心靈之眼

現今靜坐已廣為西方世界所流傳，二○○三年四月號時代雜誌，以頭版兩個專題刊登許多好萊塢名流靜坐的照片，我們再也不需要為了找尋靜坐書籍走遍大、小書局，因為現在連機場書局都有。上網查詢「靜坐」，列載了有六百萬筆之多的資料，同時各界公眾名人也毫不隱諱自己練習靜坐，像老虎伍茲、高爾、蘋果電腦執行長史蒂芬佳柏斯、葛萊美最佳流行男歌手史汀、英國影星約翰克里斯、女星海瑟葛拉罕、蘇珊沙蘭登、男影星李察吉爾…等等不勝枚舉。
數年前因心中強烈的渴望，對於古老智慧的一心嚮往，讓我一腳踏入未知的領域，從此一路引領我進入一個新的世界。一九七五年的紐西蘭幾乎沒有人聽說過靜坐。
反觀今日的紐約或倫敦，想學靜坐的人擠滿了教室。由於傳媒的鼓吹，突然間蔚為潮流，相關的商品也因之大發利市，像是菲力普照相機、銀行、大西洋航空的廣告等等，大量使用靜坐的照片來做為宣傳。在倫敦你若發現有人在公園或火車上靜坐，已經不會有人大驚小怪了。時代真的變了！
靜坐何以能廣傳世間
實際。自己就做得到，同時得其益處。
帶來健康。很多醫生和科學家都證實靜坐對生理的幫助，特別是可以解壓和放鬆。因有大量研究報告佐證，故靜坐帶來健康幾乎是無庸置疑的。
媒體大量報導。運動選手及健康學者、專家們公開大力鼓吹，雜誌編輯及廣告商將靜坐宣傳為日常生活的一部分。
靜坐成為流行文化的一支。靜坐最早被介紹至西方世界始於希臘時代，也就是大約在三千年前，但隨著時間的流逝，大量文獻隨之流失，後於二十世紀初再次被引進西方，彼時西方學者正熱衷於探索東方的神秘哲學，他們發現東方神秘哲學的根基在於禪修靜坐。二十世紀六○年代披頭四代表的思潮革命中，在廣泛群眾間創造出覺醒的學習風，當時那一代的青年現均已邁入中年，他們年輕時所擁抱的價值如今已深為人們所接受。
資訊的發達，讓我們更容易從各類文化中汲取大量的知識寶庫。曾有許多人問我為何從事和自己文化差異甚多的東方靈性修持。原因很簡單，源自不同文化的東西不見得就不適合我們，電腦開發於美國，也沒有人說美國以外之地就不適用。同理，靜坐本來自於印度，在亞洲也已流傳了數千年，故確定所有的人都能自修煉中得到益處。
靜坐讓你探索內在靈性。按部就班的學習讓你醒悟，靜坐提供我們進入內在世界的方法並直接產生靈性體驗。
靜坐是一種練習
雖然靜坐已廣為人們所接受，甚至被當成一種治療的方法，學校甚至運動教練也會談及靜坐，然而真正去做的人卻非常少。你們知道的人之中，有多少人每天靜坐的？大部分的人知道靜坐很好，但都僅試過一天。還有人強調自己相信靜坐，可是卻從來也沒靜坐過。這就如同說：「我相信游泳很好，但從來沒去游過一樣。」我們無法經由閱讀、耳聞、哲學探討或聽一些常靜坐的搖滾樂名星所做的音樂而得到靜坐的好處。就像你不能藉著書本學會游泳一樣，你一定得跳入池中把身體弄濕才行。因此，如果我們要想真正了解靜坐，就一定得練習。
雖然閱讀不能代替練習，但對靜坐有基本的了解以及知道為什麼要靜坐卻是非常重要的。儘管大量資訊垂手可得，可是其中仍有不少混淆之處。在本書中，我會盡量以淺顯易懂而又不失其靈性深義的方式來解釋。

作者簡介：

雪莉‧普羅巴‧阮將‧沙卡
雪莉‧雪莉‧阿南達慕提是國際靈性社會服務組織阿南達瑪迦(Ananda Marga)的創始者及靈性導師。他於一九二一年五月滿月日誕生於印度東北方的一個村莊－佳滿坡(Jamalpur)。他的弟子尊稱他為巴巴(Baba)或雪莉‧雪莉‧阿南達慕提(Shrii Shrii Anandamurti)--意為喜悅的化身。他的名字則是Prabhat Raingan Sarkar，簡稱Ｐ‧Ｒ‧沙卡。

小時候，他在佳滿坡上小學和中學時的表現也極為優異。在早年，他就已經開始教示有關靈性問題的深邃知識，並指導許多比他年長的人。佳滿坡中學畢業後他便進入加爾各答大學。在大學生活裏他顯現出自身的才氣與光芒。另外他也利用課餘工作的收入來幫助一些窮困的同學。(當時他利用課餘的時間為加爾各答的幾家日報社做一些編輯與校訂方面的工作)

之後由於父親的去逝，第二學年他便休學返家幫忙生計。他在印度鐵路局的會計部門找到了一份工作。在鐵路局工作的那段時間，他展現了驚人的工作效率，同時他那無與倫比博大精深的知識，也令他的同事們大為吃驚。因此稱他是「會走的百科全書」。同年在印度鐵路局，他開始教授幾位同事密宗瑜伽(Tantra yoga) 的靜坐修持。

一九五四年十一月巴巴宣佈開始展開自我了悟及服務社會的使命，並任命普拉納瓦等六人組成委員會負責成立、以及設定組織章程等等工作。在一九五五年一月五日，巴巴闡明我們的哲學稱為「阿南達瑪迦」(Ananda Marga，梵文Ananda意為神性的喜悅，而Marga是道路的意思)。我們所鍛鍊的法門稱為「撒哈佳瑜伽」(Sahaj Yoga)，這套哲學與靈性修持的目的就是要獲得「神性的喜悅」，因此稱它為「阿南達瑪迦」－喜悅之路。「阿南達瑪迦」是哲學理念，為了推廣這個理念，巴巴設立了「阿南達瑪迦推廣總部」(Ananda Marga Pracharaka Samgha)的組織。巴巴任命的六人委員會邀請巴巴成為這個組織的主席，巴巴接受了邀請出任這項歷史性的職務，普拉納瓦成為第一任的秘書長，隨後向政府註冊登記成為正式組織。

起初這個組織只是在北印度的一塊小區域裏從事弘法活動。接著他對一些最優秀的弟子施以特別的訓練，使他們成為阿闍黎(Acarya)。這些阿闍黎得到授權，可以傳授他人靜坐修持的法門。緊接著第一期阿闍黎訓練之後，組織向印度的其他部分擴展。於此期間，巴巴的靈性演講也以極快的速度編緝成書，使得更多的人能夠親近他的教誨。

巴巴從一九五五年至一九九○年十月二一日離開肉身為止，出版了超過一百本的著作，他畢生對靈性、倫理學、文學、音樂、語言學、心理學、科學、社會經濟理論和哲學等每一方面都作出極其偉大的貢獻。

巴巴也展現出屬於他自己的特別的藝術天賦，為了讓音樂能夠將精細的靈性情感表達出來，巴巴在一九八二年的九月十四日，開始了靈性音樂的創作。這個靈性音樂不同於一般靡靡之音，它可以說是音樂的清流，也是音樂界的復興，所以巴巴將它命名為「曙光之歌」(Prabhat Samgiita)，這象徵著音樂新時代的來臨。接下來的八年期間，巴巴幾乎每天都有創作，直到巴巴離開肉身前，共創作了五千零一十八首。每一首都由巴巴親自作詞及作曲，所有的創作分別以孟加拉語、印度語、梵語及英語等八種語言進行。在這八年裏，巴巴以平均每天一首半的速度進行創作，這在歷史上絕對是空前的，可能亦是絕後。

這些創作完全表達人與至上的關係。它包括了生活的每一個層面、生命的每一個角度，靈修的每一個階段。例如在生活上，有不同的節日，像是出生、節慶，在生命上有不同的角度來感覺至上。在修行道上，對至上有不同的了悟與感情，這些巴巴都以一些曙光之歌來表達。

社會服務方面，巴巴也顯示出他的睿智的眼光和無比的慈悲心懷。一九六三年他創立了阿南達瑪迦的教育、教濟及社會福利部門，並囑咐他的全日工作者到世界各地去，在各地設立了包括學校、孤兒院和醫療機構等相關的社會服務組織。巴巴在教育方面的著述理念在這些學校裏受到推行印證。他設計了一種新的進步的教育方式。

阿南達瑪迦早在一九六六年，就擴展到印度本土以外的地方。當時的阿闍黎被派到非洲、東南亞，稍後則是歐洲和北美洲。今天阿南達瑪迦幾乎已經在世界上所有的國家建立了靈性的社會服務組織。一九七九年，巴巴首次應其世界各地虔誠弟子們的誠摯邀請，開始其世界之旅，使更多的人認識他的理念和親炙他的教誨。

那些見過他的人都會為他豐富且多樣性的知識感到驚訝。事實上他是一位在靈性上已徹悟的人；除了了知包羅宇宙萬有的知識外，更今人印象深刻的是他與弟子之間的關係，因為巴巴以其無限的能力改變弟子的心靈，提升弟子的意識，甚至承擔弟子因果業力；另外大部分的弟子都能詳述一些奇蹟般的例證，那些都是當他們遭遇困難時，而巴巴不在他們身邊，但是卻適時幫助他們渡過難關。

不論他在心智的領域及在社會服務上的成就多麼地為人喝采，巴巴的生活態度依舊樸實、單純。他並沒有因為自己特殊的身份而做出任何的要求。在一九七九年離開瑞士前夕，他和藹地向旁邊的隨眾說道：「我不是一個顯赫的人物，也不是天空中的明星；至於我是什麼，我可以用一句簡單的話來表達：我是屬於你們的。」

多年前一些虔誠的弟子想為摯愛的巴巴作傳，以激勵修行者並作為後代的珍貴紀念。他們試著寫出有關他的生活故事點滴，但卻做不到，因為個人渺小的心靈如何能表達詮釋他對眾生永恆無限的愛，而又如何能述說他在生活中所顯示的無數奇蹟以及他對弟子們無盡的愛？所以他們只好去請求巴巴：「巴巴，我們無法寫出您一生的完整故事，這世上只有一個人可以做到，那就是您自己，巴巴，懇請您為我們寫出您的自傳吧！」

起初他拒絕了，他說他沒有時間。但經過一而再，再而三地請求，你知道上師是永遠無法拒絕虔誠者的要求的，終於得到他的首肯。這些虔誠者喜出望外，焦急地等待這部傳記的問世。

第二天巴巴在講演時忽然說道：「好！我已經寫好了，你們要看嗎？」所有的人都大吃一驚，他如何能如此快速地完成？雖然弟子們都了解他驚人的工作速度，但仍然對這自傳這麼快就寫好感到訝異萬分：「是的，是的，巴巴！」他們說道：「請給我們吧！」

然後他把一張紙遞給他們，全場一片寂靜，這麼偉大的一件事怎麼可能用一張紙就寫完？他們摒息一看，只見那紙上寫了三行字：
我過去是個謎，
我現在是個謎，
未來我仍然是個謎。

一九九○年十月二一日，巴巴離開了肉身。他一生的奮鬥為世人立下典範，他靈性的力量啟迪了無數渴望的心靈，他的社會思想鼓舞著知識份子、青年及廣大的群眾。這股潮流必然會為人類開啟一個嶄新光明的時代，屆時，將如他所預言，每個人都會有充足的生活的保障，表達情感、思想的自由，以及適於追求真理的環境。

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