一路向南：浪人醫師的徒步台灣西海岸

名人推薦：

超越郁永河、胡鐵花的吳佳璇──陳耀昌（台大醫學院名譽教授、《斯卡羅》原著作者）

我的台大學妹吳佳璇醫師是一位奇人。亦俠亦狂亦斯文，有書有劍有肝膽。她一九九五年台大精神科住院醫師後，便順利升上台大精神科主治醫師，同輩稱羨。依醫學院傳統看法，這已是一帆風順，祖上積德，以後就是拚命寫論文，逐步升等副教授、教授，揚名學術界。

然而，有俠氣的吳醫師卻主動離開了這條青雲路。她不願終老台大而去周遊列國，到其他醫學中心，到新光，又到孫逸仙，然後到了國外，去澳洲進修，回來後又去台東榮民醫院，去蘭嶼服務原住民，去日本尋找太宰治及移民日本的老師（因為那是台灣精神醫學史的一部分）。俠女醫師喜歡浪居各地，闖蕩江湖，深入民間。

再把她拉回台北是因為父親的病，父親的病正是她自己的領域。她終於回到台北，一方面悉心照顧父親，一方面演講、著書。她做千場專業演講，也出版了十本以上著作，包括《從北京到台北－精神藥理學家張文和的追尋》、《謝謝你們，我的離島病友：浪人醫師飛向醫療現場的生命故事》、《浪人醫生日記》、《921之後》等書，以及譯作《失智失蹤》。她也為老師葉英堃先生寫傳記，也是為台灣的精神醫學寫歷史。

二○一九年，我決定不再繼續寫「《財訊》專欄」，於是我請吳醫師來接棒，因為吳醫師兼有國際、歷史、專業、文學。那時我只知道她常去日本作文學之旅，還真不知道她竟然如此會走路，而且催生出這本風格有別於她過去作品的《一路向南》。

因為吳醫師去日本特殊旅遊經驗及對日本文學的深度了解，她由流傳千年的日本四國步行環島朝拜，而想到台灣的環島步行。台灣的自行車環島許多人做過，那其實只是公路環島，只是去炫體力，去驚鴻一瞥台灣景色，並非深度旅遊；只有五天到七天的一鼓作氣，並非真正了解台灣。而日本千年「四國八十八廟」則只是拜廟，朝聖之旅。而吳醫師的想法與做法，則展現她的「有劍有肝膽」。她別出心裁設計了一個「徒步、接力、深度」新模式，「全島而非環島」的新概念。

一、 徒步：就是步行啦，但這一點是知易行難。

二、 接力：為了配合她的門診及照顧老父，她創造出一個別出心裁的接力模式，只利用週末的時間，這一週末走到甲地，下一週再搭車到甲地重新步行出發。

三、 深度：她是多興趣，廣知識之人，不只以寺廟為中心，而是綜合台灣在地史蹟、古蹟，甚至食堂，任何值得欣賞的有趣東西。



吳醫師自二○二○年十月十日至二○二二年三月，自台北一路南下到恆春鵝鑾鼻，完成西半部之遊。她先出版了這一部分的深度徒步旅遊，就是這本《一路向南》。我想吳醫師已經是第一人，自台灣頭走到台灣尾之人，雖然只有西部。上一位有此壯舉的人，胡傳是自台灣府向南走到恆春，郁永河則台灣府向北走到淡水。

吳醫師的想法來自日本空海和尚的四國八十八寺朝拜，而很巧的，我正好有機緣擁有一張日本的捲軸畫，描述這個儀式。

我突然有個想法，吳醫師就好比空海和尚。時報文化出版公司真是大方，容許出版那麼多照片，因此我也建議公司，在這本書的書後，仿照日本這個卷軸畫，去分門別類，分「寺廟」、「歷史地點」、「美食店」、「地方景觀」，嵌上或88、或66、或33張各地段的照片（例如恆春半島，例如雲嘉，例如台南、高雄），成為各式各樣的旅遊圖或卡片。如此，本書將成為台灣別具一格的旅遊指南，兼顧文學意象。

我們更期待，明年或後年，等吳醫師完成台灣東半部遊記後，可以再來一部「東半部旅遊卡」。

用走路寫當代台灣史──傅裕惠（第九屆國藝會董事、劇場工作者與渴望走路的都市人）

佳璇雖然是一位精神科醫師，她對周遭的關懷，早已經不止於患者、診所、家人、親友與寵物了。她對寫作的赤誠與抱負，遠超過我周遭的藝術家朋友；這本《一路向南》象徵的意義在於，她用走路寫當代、過去與未來的台灣史。她在書桌前沉澱她的文字與思想，然後她起而行，以身體實踐對生活環境的觀看。「台灣」與「台灣人」的意義，必然是要像她這麼徹底、這麼全然以身心靈擁抱著。要不是她不興大肆宣揚自己的環島壯舉，我其實是會把她這一路向南、一路走入台灣的行動，視為一個最誠懇和最具企圖心的「環島行為藝術計畫」。

位於台北市西區的行政院是政治性的地標，無形中也是社會大眾批判抗爭的箭靶，佳璇卻從這個地點開始她環島台灣的第一步。她這徒步行走的計畫一啟動，第一天就走到桃園龜山，逐漸地也觸發她周遭的朋友。我的老家中壢，一開始就進了她的視野；我聽說的RCA環保汙染訴訟，也在她環走台灣的路線之內。佳璇只要走完一天的徒步量，接續的行程等於原路線來回透過不同的交通工具，至少走個三趟；走過了台中之後，她開始改搭高鐵南下，在這之前，她已經不斷重複搭過台鐵、縣市公車、統聯、小黃和朋友的保姆車，甚至YouBike。如果只是為了表面的「環島」，她盡可以簡單地走個大概，或是偷個懶。這趟可能長達兩年的徒步環島計畫，無論實質上會耗時多久，佳璇投入的規劃和閱讀，恐怕都會是表面功夫的數十倍以上，遑論我們看不見的、看得見的細節。我必須對她的意志與體力，深感佩服。

除了她筆述的地方野史或人文軼事，這些與她同行的朋友，幾乎以醫療界的背景最多，疫情的陰影完全「埋伏」在她來回琢磨的路徑，與攜手並肩的朋友話題之間。然而，這個「環島行為藝術計畫」動員的人脈，其實也跟鄉野傳奇一樣精彩；例如常跟她環島步行的戰友蘇瑞珍醫師，當初竟然跟她從未謀面。透過臉書建立交情的地陪麗凌，當時才剛從金融業退休；我博論指導委員之一的邱錦榮老師，居然是佳璇的大一英文教師，還特地「捨命」陪著她遠征彰化、雲林，跟她走過鄉間小路，也同席吃過在地名產。這群人隨著她的腳程，用自己的節奏，也走出了屬於各自的台灣的故事。在此，我必須鄭重感謝佳璇在那一天，帶我走進了新竹香山那「十七公里海岸風景區」，以及進入苗栗縣境的「綠光海風自行車道」，還有非常奇幻的「崎頂新樂園」。我深深記得跟她在那座真的有國際表演的國際展演廳裡，吃著超級美味大火鍋的有趣場景；眼前熱騰騰的鍋煙，耳邊熱呼呼的人聲鼎沸，心裡毛顫顫地擔心病毒會不會感染。我一路狼狽地跟在佳璇後面――很後面，看不到背影的那種後面――沒想到她還能把我的同業前輩、資深劇場導演黎煥雄的詩「木麻黃的年少，與風的追逐」，寫在我匍匐前進的目標之前。

佳璇這樣一步步地走，聽著一個又一個在地人講述的地方事，卻是讓我這個天龍國的都市人，感覺到天下之大、卻無比新鮮。比如她轉述友人提及「以清水為中心至梧棲、沙鹿一帶，是香港人移居台灣的首選地區」。或者疫情肆虐之際、台北新聞鬧哄哄之餘，佳璇記起的是七十幾年前，第一個因傳染病被中華民國政府封掉的城鎮，其實是嘉義布袋。走過菊花花圃園區，她惦念起交工樂隊林生祥，在近廿年前發行的傳奇音樂專輯《菊花夜行軍》，我這才理解地方農業的生活點滴，以及這首歌唱的是什麼生活背景。走過西螺大橋，她不單記錄著過橋時感官振奮的心情，佳璇會緩緩吐露她讀過的文字，或一篇詩，讓我們能看見作家季季如何幻化西螺大橋，或是提醒讀者《千江有水千江月》跟改編成電影的《桂花巷》，作者蕭麗紅也是「鹽田兒女」布袋人。走到了台南，佳璇便在隨性隨喜的情境下，把素人藝術家洪通的生平，以及創辦誠品書店的企業家吳清友的老家的故事，帶到她的環島情境。

跨越著走過的溪流、街道、老房跟故居，也有她說不完的台灣史話。比如回憶起一六九七年郁永河《裨海紀遊》記紀錄走過的採硫歷險，佳璇眼前想到的是被溪水暴漲而阻礙的行程，而我聯想的卻是郁永河當時在媽祖廟前聽到的下南腔（南管戲）竹枝詞。而佳璇一個人獨行的時候，行程一樣精彩絕倫；都已經天色昏暗了，她竟然還敢去探訪一座「邪教根據地」的老洋樓。原來二○一三年一樁社會刑案的主角，竟是一九二○年代台灣文化協會重要成員陳虛谷的孫女；還有因為一九二○年來台的一位日本文豪的經歷，讓我們知道國語日報社社長父子的報國志，怎麼留下了一首首「斷髮詩」。墾丁大街人車喧嚷的大灣停車場旁，一座毫不起眼的萬應公祠隔壁，就是歷史小說《傀儡花》緣起的「八寶公主廟」。諸多現時風土人情，都能透過佳璇的聯想和閱讀，讓我們霎那間回到關鍵的歷史場景之中。正是佳璇能讀萬卷書、行萬里路，我們能跟著她朝聖三重先嗇宮、白沙屯媽祖、通霄慈雲寺、大甲鎮瀾宮、鹿港天后宮與龍山寺、新港奉天宮、台南鯤鯓代天府、鹿耳門聖母廟、天后宮或是屏東車城福安宮等等。整個跟她走過、讀過這一趟環島步行的旅程，我也能自己想像登上遨遊的摩天輪，享受佳璇筆下的和她們（我們）一起走過台灣文史的海闊天空。

走路的體質――小歐（「四國遍路同好會」主持、作家）

二○○九年，我去走了第一次「四國遍路」後，就成為遍路的忠實粉絲，而且從此愛上走路。儘管如此，我對於走遍路和生活上的走路步數相比，是什麼樣的差別概念，還不是很清楚；直到二○二○年，我在手機上裝了一個模擬四國遍路的APP，它其實是一款計步器，只是它會將步行數換算成遍路道上的里程數（徒步遍路的總里程約一千兩百公里），APP裡會累計你啟動以來的步行數，告訴你目前約是走到遍路道上的哪裡。

我喜歡散步，假日有空且天氣還算舒適時，我會出門散步，一走就是十幾公里，大概兩萬步上下。剛裝上這個APP時，我以為應該很快能完成這個模擬遍路里程，沒想到在二○二○年十二月開始啟動這個APP，到二○二二年七月初寫下這段文字的現在，才走到第四十四番，一百多萬步，約七百八十公里而已。

雖然這期間有三個多月的三級，幾乎沒出門，但那大量的日常才是重點，上班日思緒經常被工作占滿，僅做需要的移動，一天常常只有三、四千步的步行量，進度累積得很慢。加上天氣太熱、天氣太冷、雨太大、有其他行程，假日也不見得能週週出動。原來在日常要走到一趟四國遍路的里程，沒有想像的簡單。

更精確地換算一下，一千兩百公里算成步數約一百五十萬步，若人一天的日常步數是四千步，那就等於是要持續三百七十五天才能走完。但若是一次走完一趟遍路，約是花一個半月的時間。

這一個半月徒步的意義在哪裡？對不同的遍路者來說會有不同的期待，有人為了健身、為了觀光體驗，也有人為了信仰，為了反省、懺悔，但我認為徒步遍路就是一種陪伴自己的過程，並培養出屬於自己的走路體質。

這種走路體質除了是只要有機會可以走路，就盡量用走的之外，還會懂得利用走路來調整自己的身心狀態、達到平衡，接著還會有不怕孤單（享受步行獨處），對他者產生好奇心（路上總會有不少新發現），耐心變好和不那麼好高騖遠（畢竟走路無法太快），懂得自己的身心極限（累與乏都騙不了人），易同理他人的苦痛（只是走路而已產生的身體痛都這麼直接了更何況其他煩惱），以及與走過的路產生接地氣的情感等等好特質。

沒錯，「與走過的路產生接地氣的情感」這是一件相當迷人的事，那是把一個完完整整的自己放在一片土地上，然後透過自己的腳步，慢慢地畫出一條線，路上的氣味、溫度、溼度、聲音輸入進徒步者的記憶中，無可取代的紮實人生經驗。

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我是佳璇醫師《戰鬥終了已黃昏》的讀者，這本書是我心中談家人重病照護相關的經典。二○一八年，得知這本書的作者人正在遍路道上，就冒昧地在臉書上和她搭訕。而之後，她若有讀到遍路及走路相關的事，總是很樂於和我分享。

看她的臉書知道她在台灣各地徒步的事，我猜想和遍路有關吧！讀了《一路向南》的書稿，確實如此。遍路說到底就是一個走路的行為，哪裡都能湊個一千兩百公里，那麼哪裡不能走？台灣走一圈也不過就是這樣的里程數，那麼想去遍路但無法出國的時候，何不在台灣走？她便以週末接力的方式，來個台灣徒步旅行。

於是她從台北開始，每個週末走一段，一路向南，可以有朋友同行，可以拜訪、可以觀光、可以接受交通工具救援，有興趣的地方必要走過去，好吃的必要嚐一嚐，累了可以坐車。用這樣的方式與自己生活的島接起了地氣。

完全可以想像她在每段小旅行開始前在google地圖上做功課的興奮與期待，還有旅行結束後回家重看一次地圖，那種打通一段路線的滿足感。

佳璇醫師的《一路向南》，與其說是一本台灣徒步遊記，不如說是一種生活模型，一種實踐哲學，更是一種走路體質的最佳範例。文中寫出來的肯定只是吉光片羽，那些在行走間記錄在身體裡的，會打通、會積累，凡有此體質的人必會懂。

總是很想宣揚擁有「走路體質」的美好，只要願意帶自己好好走一段路，去哪裡都好，如果那剛好是自己生活的城、自己生活的島，不是更棒。佳璇醫師會持續走著，期待她一路向北時，我也來當她的走路友，和她共同結一段接地氣的徒步故事。

推薦短語

作者創新了環島的方式，利用時間的縫隙，完成了目標，還有不時延展出去的地方風景，用腳重新定義，讓步道不只是一條線，環島不只是一個圈。──徐銘謙（台灣千里步道協會副執行長）

南方是生命質樸的原鄉，是文學綺麗的想像園地。我們跟隨作者的腳步一路南下，越是深入這塊生養的土地，就越能直面她的歷史，也就越加觸動我們的內心。《一路向南》是一串作者人文地理追尋的足跡，也是一趟讀者自我發現的旅程。──康文炳（資深編輯人）