臺灣百年新詩（上卷）：歷史敘事與詩學闡釋...

導論　百年新詩的歷史裁決與典範確立（節選）

八、臺灣百年新詩文化圖譜

　　本書總共評介100位詩人，敘述脈絡分屬八大區塊，依出生年排序如下。
　　一、「日治時期」詩人群20人：
　　賴和（1894-）、張耀堂（1895-）、追風（1902-）、王白淵（1902-）、張我軍（1902-）、楊守愚（1905-）、楊華（1906-）、楊雲萍（1906-）、郭水潭（1907-）、吳新榮（1907-）、陳奇雲（1908-）、楊熾昌（1908-）、邱淳洸（1908-）、翁鬧（1910-）、李張瑞（1911-）、巫永福（1913-）、林修二（1914-）、林精鏐（1914-）、施文杞（不詳）、崇五（不詳）。
　　二、「跨越語言的一代」詩人群8人：
　　吳瀛濤（1916-）、詹冰（1921-）、陳秀喜（1921-）、陳千武（1922-）、林亨泰（1924-）、羅浪（1927-）、杜潘芳格（1927-）、錦連（1928-）。
　　三、「笠詩社新世代」詩人群10人：
　　葉笛（1931-）、白萩（1937-）、黃荷生（1938-）、岩上（1938-）、杜國清（1941-）、李敏勇（1947-）、陳明台（1948-）、鄭烱明（1948-）、江自得（1948-）、利玉芳（1952-）。
　　四、「大陸來臺詩人」詩人群12人：
　　覃子豪（1912-）、紀弦（1913-）、周夢蝶（1921-）、方思（1925-）、余光中（1928-）、洛夫（1928-）、管管（1929-）、楊喚（1930-）、商禽（1930-）、瘂弦（1931-）、吳望堯（1932-）、鄭愁予（1933-）。
　　五、「戒嚴世代」詩人群16人：
　　葉維廉（1937-）、林泠（1938-）、朵思（1939-）、楊牧（1940-）、吳晟（1944-）、蘇紹連（1949-）、馮青（1950-）、零雨（1952-）、陳育虹（1952-）、陳義芝（1953-）、陳黎（1954-）、向陽（1955-）、羅智成（1955-）、夏宇（1956-）、卜袞（1956-）、孫維民（1959-）。
　　六、「解嚴世代」詩人群16人：
　　陳克華（1961-）、瓦歷斯‧諾幹（1961-）、羅任玲（1963-）、鴻鴻（1964-）、阿芒（1964-）、許悔之（1966-）、唐捐（1968-）、陳大為（1969-）、隱匿（1969-）、鯨向海（1976-）、楊佳嫻（1978-）、蔡宛璇（1978-）、廖人（1982-）、喵球（1982-）、楊智傑（1985-）、黃岡（1986-）。
　　七、「異他敘事」詩人群8人：
　　羅英（1940-）、詹澈（1954-）、莫那能（1956-）、劉克襄（1957-）、黃粱（1958-）、劉梅玉（1970-）、河岸（1970-）、薛赫赫（1972-）。
　　八、總論「特別推薦」10人：
　　秀陶（1934-）、非馬（1936-）、曾貴海（1946-）、阿翁（1952-）、林央敏（1955-）、羅思容（1960-）、楊小濱（1963-）、張芳慈（1964-）、鄭順聰（1976-）、撒韵・武荖（1976-）。
　　上述裁選，無可避免地受到資料限制（對象文本收集）與眼界限制（作者史觀史識）的雙重制約，也受到敘述脈絡與論述框架的條件限制，但皆秉持「黃粱詩學」一貫之尺度進行選擇、組織與闡釋。無論這些入選作者的人格與風格如何，100位詩人及其詩文本，象徵性地構成了「臺灣百年新詩」的文化圖像。這幅臺灣新詩文化圖譜，彰顯詩與歷史的對話交流，注重新詩文本的審美因素，留意新詩文化的周邊與角落，強調文本內涵與「臺灣」的在場關聯。臺灣新詩史位居臺灣文化史的核心部位，臺灣新詩是建構臺灣文化的關鍵元素。
　　本書詩史詩評的文本引用，以尊重對象文本的著作權益為前提，遵守三個引用原則：第一、善意引用。第二、最小限度引用。第三、考量闡釋與教育需要斟酌引用。文本引用與文本評介，以詩史與詩學的文化考量為重。本書的詩史敘述與新詩評論，著作權歸屬黃粱；詩史引用與詩評引用的對象文本，著作權歸屬原始著作人。
　　臺灣新詩史規劃，是一個全新的文化挑戰，因為這是第一個百年，歷史脈絡前文與文化座標前文極度缺乏。一旦歷史脈絡疏通文化座標定位，時間軸、空間軸、價值軸安置妥當，詩人座落哪個位置？詩篇到底有何成就？相對來說就能澄清；有了歷史性的參照座標與審美性的評量基準，文化檢索與審美評價才能進行更加深刻的挖掘。歷史考察與文化建構是一個動態過程，沒有一勞永逸的歷史論斷與文學評價。不同的「臺灣新詩史」能產生不同的文化參照系，提供多重角度去辯證臺灣新詩的優勝劣敗；釐清「臺灣百年新詩」的文化圖像與象徵內涵，對於理解「臺灣」的心靈狀況與精神脈動，具有難以估量的啟明作用。

導論　百年新詩的歷史裁決與典範確立（節選）

八、臺灣百年新詩文化圖譜

　　本書總共評介100位詩人，敘述脈絡分屬八大區塊，依出生年排序如下。
　　一、「日治時期」詩人群20人：
　　賴和（1894-）、張耀堂（1895-）、追風（1902-）、王白淵（1902-）、張我軍（1902-）、楊守愚（1905-）、楊華（1906-）、楊雲萍（1906-）、郭水潭（1907-）、吳新榮（1907-）、陳奇雲（1908-）、楊熾昌（1908-）、邱淳洸（1908-）、翁鬧（1910-）、李張瑞（1911-）、巫永福（1913-）、林修二（1914-）、林精鏐（1914-）、施文杞（不詳）、崇五（...

導論　百年新詩的歷史裁決與典範確立
　一、本書的「新詩」定義與歷史區間
　二、本書的史觀與史識
　三、本書的歷史脈絡與文化座標
　四、百年新詩發展過程的歷史背景
　五、臺灣百年新詩的歷史分斷
　六、上卷【歷史敘事與詩學闡釋】
　七、下卷【精神標竿與文化圖像】
　八、臺灣百年新詩文化圖譜
　【參考文獻】

第一章　臺灣早期新詩（1873-1949）
　一、臺灣南島民族與古謠部落頌
　　（一）臺灣南島民族
　　（二）排灣族古謠部落頌
　二、「臺灣意識」肇始與「臺灣新詩」創生
　三、清領與日治時期的臺灣新詩
　　（一）白話字時期1873-1935
　　　1、台語白話字的源流
　　　2、「白話字詩」文本簡介
　　（二）新詩萌芽期1920-1932
　　　1、《臺灣青年》雜誌創刊
　　　2、提倡白話文，創辦新文學刊物
　　　3、「臺灣新詩」萌芽期的文學環境
　　　4、臺灣早期新詩的日本化、中國化與臺灣化
　　　5、「臺灣話文」論爭
　　　6、陳奇雲、王白淵、楊熾昌出版日文新詩集
　　　7、賴和發表漢文長詩〈流離曲〉
　　（三）文化伸展期1932-1937
　　　1、《福爾摩沙》、《臺灣文藝》、《臺灣新文學》創刊
　　　2、「鹽分地帶」詩人：郭水潭
　　　3、「鹽分地帶」詩人：吳新榮
　　　4、「鹽分地帶」詩人：林精鏐
　　　5、關懷弱勢族群的楊守愚
　　　6、楊熾昌與「風車詩社」
　　　7、「風車詩社」林修二與李張瑞
　　　8、留學日本的文藝青年：巫永福
　　　9、留學日本的文藝青年：翁鬧
　　（四）戰時內斂期1937-1945
　　　1、本土「臺灣文學」與日本「外地文學」的抗衡
　　　2、逃避現實：邱淳洸與意識抵抗：楊雲萍
　　　3、楊雲萍、楊熾昌、林精鏐之異同
　四、戰後初期（1945-1949）的臺灣新詩
　　（一）行政長官公署強制報刊禁用日文
　　（二）「銀鈴會」同人詹冰、林亨泰、錦連
　　（三）跨越語言的艱難考驗
　五、臺灣早期新詩的理念與精神
　【參考文獻】

第二章　從抑鬱到奮起：「跨越語言的一代」
　一、戰後「臺灣新詩」面臨的歷史性挑戰
　二、「跨越語言的一代」詩人群評介
　　（一）吳瀛濤　思想家氣質的抒情詩人
　　（二）詹冰　非文學語域造就詩歌空間
　　（三）陳千武　自然語境混和歷史語境
　　（四）林亨泰　強調語言秩序的組織變化
　　（五）羅浪　以長期沉默垂釣詩思
　　（六）錦連　冷靜客觀的心靈鏡像
　　（七）陳秀喜　女性生命之激昂與堅毅
　　（八）杜潘芳格　充盈基督信仰的詩風
　三、語言風格與文化特質
　【參考文獻】

第三章　《笠》的誕生與「笠詩社新世代」
　一、《笠》的誕生與定位
　二、「笠詩社新世代」詩人群評介
　　（一）葉笛　靜謐微笑接受死亡的邀請
　　（二）白萩　臺灣人內心的戒慎與哀愁
　　（三）黃荷生　悲傷沉鬱的詩意迴響
　　（四）岩上　富有同理心的包容觀照
　　（五）杜國清　駕馭敘事運用諷喻的才華
　　（六）李敏勇　融合經驗與想像的政治詩
　　（七）陳明台　悲劇性構圖的詩章
　　（八）鄭明　懇切道出卑微的心聲
　　（九）江自得　浪漫與現實的巧妙結合
　　（十）利玉芳　反映弱勢族群的生存境遇
　三、「笠」詩群的貢獻與考驗
　【參考文獻】

第四章　「大陸來臺詩人」與臺灣新詩發展
　一、臺灣多元族群與「大陸來臺詩人」
　二、「大陸來臺詩人」文本評介
　　（一）覃子豪　象徵主義詩章
　　（二）紀弦　現代派領航員
　　（三）周夢蝶　蘊藉深遠的貼心撫觸
　　（四）方思　以靜默相感，以寂寞和鳴
　　（五）余光中　講究格式，注重修辭
　　（六）洛夫　心靈視域的魔歌
　　（七）管管　形象思維生猛奇兀
　　（八）楊喚　孤獨感強烈的詩與詩人
　　（九）商禽　融化現實的固定樣態
　　（十）瘂弦　歌謠風與戲劇張力
　　（十一）鄭愁予　清麗婉約的抒情
　　（十二）吳望堯　特異的心象與豪情
　三、「大陸來臺詩人」與臺灣新詩發展
　　（一）「大陸來臺詩人」的文化風貌
　　（二）「大陸來臺詩人」主導的三大詩刊
　　　1、戒嚴時期臺灣的文化環境
　　　2、《現代詩》的現代性文化理念
　　　3、續航力強大的《創世紀詩刊》
　　　4、《藍星》現身，覃子豪死得太早
　　（三）「大陸來臺詩人」對臺灣新詩的貢獻
　　　1、創辦詩刊鼓舞新詩寫作
　　　2、填補1950年代臺灣本土新詩的被迫缺席
　　　3、豐富臺灣新詩的文化內涵與修辭模式
　四、臺灣新詩文化的主體性
　　（一）建構臺灣主體性的兩難抉擇
　　　1、「臺灣詩人選集」與《二十世紀臺灣詩選》
　　　2、《他們在島嶼寫作》與「臺灣文學經典三十」
　　（二）「臺灣意識」與「臺灣主權」
　　　1、「大陸來臺詩人」對「臺灣意識」的排斥
　　　2、「臺灣意識」與「中國意識」的交鋒
　【參考文獻】

第五章　「戒嚴世代」詩人群雄並起
　一、「戒嚴世代」生活的時代背景
　二、「戒嚴世代」詩人群文本評介
　　（一）葉維廉　出神狀態與正言若反
　　（二）林泠　隱藏著一樁祕密情事
　　（三）朵思　潛意識波湧的跡痕
　　（四）楊牧　聲韻波動與意念懸宕
　　（五）吳晟　關懷臺灣的鄉土詩篇
　　（六）蘇紹連　現實情境的想像變形
　　（七）馮青　批評意識強烈的詩章
　　（八）零雨　將詩歌寫作視同創世排練
　　（九）陳育虹　直覺敏銳，意念曲折
　　（十）陳義芝　語詞雅致，語調靈動
　　（十一）陳黎　風格多變的創作者
　　（十二）向陽　觸入現實底層的實驗詩
　　（十三）羅智成　文化懷抱與歷史心結
　　（十四）卜袞　跌宕想像力的布農族語詩
　　（十五）夏宇　背著你背著我跳舞
　　（十六）孫維民　對絕望者作出深刻素描
　三、小結
　　（一）「戒嚴世代」詩人群整體評估
　　（二）「戒嚴世代」與「笠詩社新世代」詩學比較
　　（三）「中堅世代」與前後世代的詩學關聯
　【參考文獻】

第六章　「解嚴世代」詩人眾聲喧嘩
　一、「解嚴世代」生活的時代背景
　二、「解嚴世代」詩人群文本評介
　　（一）陳克華　邊緣化處境的同志議題詩
　　（二）瓦歷斯‧諾幹　與泰雅祖靈的連結
　　（三）羅任玲　靜謐明淨的性靈之詩
　　（四）鴻鴻　以夢幻語境探索社會現實
　　（五）阿芒　勇於夢想，享受浪蕩
　　（六）許悔之　文字簡練，收攝恰當
　　（七）唐捐　用打鐵寫詩，用賣笑寫詩
　　（八）陳大為　文化圖像與歷史見識
　　（九）隱匿　隱約流露出自嘲意味
　　（十）鯨向海　描述社會群眾的集體症候
　　（十一）楊佳嫻　文化修辭加轉喻修辭
　　（十二）蔡宛璇　撫摸存在，感官編織
　　（十三）廖人　另類詠懷與現代風景
　　（十四）喵球　調和生活紀實與心靈聚斂
　　（十五）楊智傑　撲朔迷離的詩歌空間
　　（十六）黃岡　通曉「詩」魅惑之力
　三、小結
　　（一）「解嚴世代」詩人群整體評估
　　（二）「解嚴世代」與「戒嚴世代」詩學比較
　　（三）「詩」的時代風氣與文化位階
　【參考文獻】

第七章　新詩文化周邊命題的考察反思
　前言
　一、詩集團
　　（一）現代詩社、藍星詩社、創世紀詩社、笠詩社
　　（二）競相創辦詩刊的風潮
　　（三）《龍族》、《陽光小集》、《衛生紙詩刊＋》
　二、詩論爭
　　（一）「現代主義論戰」
　　（二）「現代詩論戰」
　　（三）「鄉土文學論戰」
　三、詩事件
　　（一）1950-1970年代影響「臺灣新詩」的事件
　　（二）1980-1990年代彰顯「臺灣新詩」的事件
　　（三）2000年之後助益「臺灣新詩」的事件
　四、詩現象
　　（一）非華語新詩創作的興起
　　（三）新詩教育長期遲滯
　　（四）臺灣詩壇的造神熱
　五、詩評論
　　（一）詩評書寫的嚴肅性
　　（二）文學獎評審的專業機制
　六、新詩文化的考察、反思與重構
　　（一）新詩文化的考察
　　（二）新詩文化的反思
　　（三）新詩文化的重構
　【參考文獻】

黃粱簡介

導論　百年新詩的歷史裁決與典範確立
　一、本書的「新詩」定義與歷史區間
　二、本書的史觀與史識
　三、本書的歷史脈絡與文化座標
　四、百年新詩發展過程的歷史背景
　五、臺灣百年新詩的歷史分斷
　六、上卷【歷史敘事與詩學闡釋】
　七、下卷【精神標竿與文化圖像】
　八、臺灣百年新詩文化圖譜
　【參考文獻】

第一章　臺灣早期新詩（1873-1949）
　一、臺灣南島民族與古謠部落頌
　　（一）臺灣南島民族
　　（二）排灣族古謠部落頌
　二、「臺灣意識」肇始與「臺灣新詩」創生
　三、清領與日治時期的臺灣新詩
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