在本書的詮釋中,衛斯理約翰的突出,正在於他永遠是走入人群中。或宣講一般人聽得懂的成聖信息;或努力為所有追隨者盡心竭力制定成長途徑;或為他們編製詩歌集,與他們同行共唱;或用盡一己生命,關心服侍他們,成為大眾公僕。
作者簡介:
何威達 博士
新加坡衛理公會華人年議會長牧
新加坡三一神學院ACS基督教歷史教授暨副院牧
英國倫敦國王學院哲學博士(2008)
香港土生土長,曾於香港和新加坡牧會十五年,2007年開始從事神學教育,教授神學、教會歷史、衛理宗研究和講道學等科目。婚後於1989年移居新加坡,與妻子黃宜嫻育有一女何穎心。
著有《耶穌順服與救恩奧秘──從聖經和神學探究救恩論》(德慧文化,014),榮獲香港基督教出版聯會第七屆金書獎(最佳作者〔學術〕)及《思主所思、行主所行—衛斯理的救恩教牧神學》(德慧文化,2017)。
目錄
邱序 ...........................................................................................................................xi
林序 .........................................................................................................................xiii
龐序 ....................................................................................................................... xvii
自序: 從怪夢到圓夢 ................................................................................................xix
導言 閱讀指引:記本書的緣起與構思 ..........................................1
一、從2017 年以後的連串邀請談起
二、從無心插柳到順理成章
第一部分:兩股帶來突破並形塑思想的力量
第二部分:好一位救恩教牧神學家
第三部分:在歷史長河裡繼往開來
三、書名由來
第一部分 催生形塑...........................................................9
第一章 重訪雅德門:迎拒莫拉維夫、建構雙重視角................... 11
一、重返雅德門?兩個基本想法
1. 基本想法一:以期待之情重訪眾說紛紜的雅德門經歷
2. 基本想法二:衛斯理期盼這是屬於每個人的雅德門經歷
二、閱讀1740 年的敍述版本,遇上衛斯理的雙重視角
三、聚焦雅德門經歷:1738 年衛斯理的第一視角
1. 四大特徵:客觀歷史、內心變化、兩大恩典、瞬間成就
2. 典型:森遜史丹弗特的重生經歷
3. 第一步總結:既是衛斯理的雅德門,也是人人的雅德門
四、以宏觀視野為鏡片:1740 年衛斯理的第二視角
1. 第一至十二段:亨馬殊和奧爾遜的詮釋嘗試與局限
2. 第一段:十歲的三方面無知— 內心聖潔、律法真意、基督福音
3. 第二至十一段:牛津聖潔實驗、北美宣教旅程、倫敦遇莫拉維夫派
4. 第十二段:雅德門經歷前的取態——仍重聖潔生命、調整對立元素、堅持蒙恩途徑、懇求依靠轉向
5. 第十五至十八段之兩種負面情況:攻擊試探不斷、生命仍不完全
6. 第十五至十八段之兩種正面情況:與罪惡關係逆轉、與上帝親密互動
7. 第十三至十八段之綜合觀察:衛斯理信仰生命的蛻變
8. 第二步總結:雅德門經歷與衛斯理式福音性屬靈模式初步形成
五、藉衛斯理的雙重視角捫心自問……
第二章 力拒預定論:拒絕加爾文主義者後的重建工程................41
一、點題
1. 從加爾文到加爾文主義之斷與續
2. 比較加爾文主義與衛斯理神學:提防誤區
二、拒絕
1. 面對五點加爾文主義:衛斯理的基本取態
2. 既看重邏輯理性,更尊奉聖經權威
3. 四問四答:論衛斯理反對的理由
三、解難
1. 拒絕後要解決的四道難題
2. 解難四部曲:一瞥衛斯理神學
四、反思
1. 尊重處境、聆聽經驗的衛斯理,形塑謙卑開放受教的信仰情懷
2. 一生追求聖潔、努力踐行信仰的衛斯理,最終成為信仰的整合者
3. 集大成者衛斯理,成為我一瞥基督教多元大傳統的一扇重要窗户
第二部分 四重職事......................................................... 61
第三章 講道大師:從召命到教育的全方位講道職事................... 63
一、引言:十八世紀講道家之最——衛斯理約翰
二、講道召命:真基督教的四點信息
三、現場講道:貼近生活、貼近人心
四、標準講章:真基督教信息之教義性解說
五、如何講道:對平信徒傳道團隊的教育
六、反思:在今世追尋講道大師衛斯理的身影
第四章 屬靈導師:衛斯理約翰形塑的循道衛理宗靈修傳統......... 89
一、兩道問題
1. 問題一:循道衛理宗真的有獨特的靈修傳統嗎?
2. 問題二:怎樣論述循道衛理宗的靈修傳統才算是合適?
二、衛斯理的屬靈洞見:兩篇成熟時期的講章
1. 1765 年的〈聖經所示的拯救方法〉:救贖人生蒙恩成長四階段藍圖
2. 1781 年的〈論火熱〉:體現基督之聖潔性情
三、衛斯理的屬靈指引:循道衛理信徒的生命成長軌跡
1. 聯合會社總綱:加入條件、歸屬群體、三項立志、保留會籍
2. 成聖與群體:班會、小團、其他
3. 邁向完全:捨棄財富、愛護窮人、聖潔性情
四、循道衛理宗牧者:從外到內、內外兼修的屬靈導師
第五章 領路歌者:衛斯理約翰與循道衛理宗聖樂傳統...............109
一、奇特的歷史現象:一生不斷出版聖詩集的衛斯理約翰
二、兩個「不是」:英格蘭教會慣例不是這樣,主要推手也不是查理士
1. 十八世紀初英格蘭教會之聖樂傳統:兩股形塑衛斯理的力量
2. 兄弟二人在聖詩集的分工:創作詩人查理士、總策劃師約翰
三、〈唱頌指引〉(1761 年):衛斯理對會眾唱頌的獨特堅持
1. 基本原則一:放下個人、懷抱群體、追求異口同聲
2. 基本原則二:克勝個人、不求華美、合一同聲、同行共唱
3. 基本原則三:不為自己、不為音樂、不為其他、望主悅納
4. 暗藏衛斯理神學精髓:救贖在群體、責任在個人、終極是上帝
四、《循道衛理信徒聖詩集》(1780 年):非常衛斯理的劃時代聖詩集
1. 首三站原則:天恩引領回家路
2. 第四站原則:我願負責我成長
3. 第五站原則:同行共唱一家人
4. 非常衛斯理的救恩神學四元素:天恩+ 人責+ 群體+ 終極
五、循道衛理宗的群體唱頌:將衛斯理神學唱到心坎裡的蒙恩途徑
第六章 窮人摯友:在傳福音與社會關懷之間尋覓衛斯理約翰... 143
一、從三個現象談起……
1. 現象一:回憶香港在上個世紀的「關心社會」年代
2. 現象二:1974 年《洛桑信約》第五節之字裡行間……
3. 現象三:重溫衛斯理約翰全力以赴的社會關懷行動
二、從行動表象走向內心動機……
1. 〈衛斯理致摩爾根先生的信〉(1732 年):社會關懷、他人得救、自身得救之三合一立場
2. 〈循道衛理信徒的品格〉(1742 年):從「心存神愛」到「向眾人行善」,從「關心身體」到「邁向完全」
3. 〈聖經所示的拯救方法〉(1765 年):行善是「信」步前行、成全救恩之必要部分
三、結語
第三部分 承先啟後........................................................169
第七章 傳承與轉化:衛斯理論嬰孩洗禮.................................... 171
一、引言:點題與進路
二、從「聖經難題」談起……
1. 聖經經文造成的困擾:信而受洗 = 洗禮資格?
2. 閱讀新約關於洗禮的經文時不能忽略的基本考慮!
3. 「信而受洗」的經文:信是受洗條件?或受洗是對信者的要求?
三、我的信仰旅程對嬰孩洗禮的反思
1. 宗派傳統轉變帶來的反思
2. 牧養旅程的反思
四、重溫嬰孩洗禮在教會的歷史軌跡
1. 首三個世紀:主教主持之四步驟洗禮程序
2. 第四、五世紀:嬰孩洗禮的興起與拉丁教會之兩階段洗禮程序
3. 從十四世紀的拉丁教會到十六世紀以後的基督新教
五、中期衛斯理反思與整理嬰孩洗禮與重生的關係:三類文獻見端倪
1. 《出版日記》的兩段敍述(1738-1739 年):外在洗禮與內在生命之落差
2. 刪節本《論洗禮》(1756/1758 年):記號、途徑、人責
3. 標準講章〈論新生〉(1760 年):洗禮非新生、你們要重生
4. 教會傳統之傳承與轉化:衛斯理神學乃詮釋濾鏡
六、後期衛斯理對嬰孩洗禮的終極立場:1784 年的重量級文獻
1. 從《39 條綱領》到《信仰要道》:記號、途徑、人責
2. 從《公禱書》到《主日崇拜禮文》:受洗時刻≠重生時刻
3. 遊走在傳承與轉化之間:衛斯理神學的基本取態
第八章 從衛斯理到亞斯理:
十八世紀末之斷與續(1775-1798 年).......................... 207
一、點題:表面延續卻似暗藏曲折
1. 1787 年《法規》之歷史緣起序言
2. 初步觀察與本文構想
二、1784 年與英美之戰的歲月(1775-1784 年)
1. 無論斷續,都是劃時代的一年(1784 年)
2. 瀕臨斷裂、驚險再續(1775-1783 年)
三、1785-1798 年:內外撕裂下之自我定位
1. 劃清界限、名號風波(1787 年)
2. 專權會督、巡迴會督(1792 年)
四、斷續旅程之總結:美國版衛斯理式監督型會督之誕生(1798年)
五、後記:對這段歷史片段與循道衛理宗宣教歷史之關係的兩點反思
後記 十五年巡禮:探討衛斯理神學的三個階段......................... 241
一、過去十五年(2008-2022 年):原來是三個五年
二、第一個五年(2008-2012 年):熟悉衛斯理的研究規則
三、第二個五年(2013-2017 年):探索衛斯理的核心關懷
四、第三個五年(2018-2022 年):衛斯理與傳統並時代接軌
參考資料 ................................................................................................................... 249
人名與專用名詞之中英翻譯對照表 ................................................................. 261
邱序 ...........................................................................................................................xi
林序 .........................................................................................................................xiii
龐序 ....................................................................................................................... xvii
自序: 從怪夢到圓夢 .........................................................................................
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