為核犧牲？
今年五月，曾在一九九九年的日本「東海村核電臨界事故」中帶領村民逃生的前東海村村長村上達也等人來台，與反核團體交流。席間，一位金山出身的台灣青年說：「在金山，即使是福島核災後，站出來反核的人仍然是少數。人們大多覺得，反正核電廠蓋了啊！反正要發展就要有人犧牲啊！反正有補償啊…」他問村上：「我要怎麼跟他們談反核？」村上沉默許久，嘆了口氣，勉勵這位後輩：「年輕人站出來是好事，會讓更多人有意識…」村上沒能正面回答問題，實在也是因為那很難回答－總是要有人犧牲，
那我就犧牲吧…
面對有此想法的人，我們無論怎麼說，都好像在否定他們「犧牲小我，完成大我」的情懷。
但至少在台灣，核電廠附近居民的犧牲，即使真的促成了全國發展，他們所在的地區，多半也仍是經濟弱勢。在那個被完成的「大我」裡，從不包括他們的「小我」。這正是東京大學高橋哲哉教授所謂的「犧牲的體系」：一個體系中，某些人的利益，是靠著犧牲他人才得以維持。對那些「小我」來說，他的犧牲情懷或許真誠；但對那「大我」而言，他在意的不是犧牲情懷真切與否，而是利益的延續。
從核能政策，我們看見犧牲，更看見犧牲背後那既得利益者扭曲的人性。
在本期札記裡，我們詳細分析了高橋哲哉近期在台舉辦的講座，以及他的著作《犧牲的體系》，以明犧牲的邏輯。而對核電廠周邊居民來說，一項最實際的犧牲，便是逃生的風險；對此，日本環境經濟研究上岡直見所長有長期研究，並於今年九月來台發表其對台灣核災逃生的評估，我們也整理其內容，與您分享。
願終有一日，犧牲不再。

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