如果說《阿媽的故事》與《消失中的台灣阿媽》二書的出版，掀開了台灣女性集體書寫的簾幕，也敲響了台灣女性生命史探索的鐘聲，那麼《阿母的故事》則是延續了建構台灣女性史的成果。

全書從三種軸心切入阿母的千面容顏——族群、年代、生命歷程，更全面地捕捉時代變遷下女性豐沛的生命史，書中的阿母涵蓋屬於舊時代、生活局限於私領域的媳婦仔，也有在經濟轉型下走出私領域、進入公領域的女工，還有獨當一面、掌握生命方向的女兵……

書中的筆調雖仍延續《阿媽的故事》和《消失中的台灣阿媽》的基調，但由於「阿母」比「阿媽」在時間的縱軸上少了一個世代，相對地拉長了女性跨越年代的時間，而使得本書的女性角色，較諸兩本阿媽的故事更加地多元，而顯現出時代變遷、性別結構改變的痕跡。

作者簡介：

台北市女性權益促進會（簡稱台北市女權會）

成立於一九九四年二月五日，是第一個強調本土定位與組織行動力量的婦女團體，多年來皆以立足本土、落實行動為方針，致力於建構台灣平等和諧的兩性社會，如建立「婦女史工作隊」，收集女性生活故事，建構台灣婦女歷史；建立「性別平等教育工作隊」，推廣青少年性教育，並進行相關調查研究；建立「婦女健康工作隊」，促進婦女健康權益，並執行政策研究與設立「婦女健康支持服務專線」；於一九九七?二○○二年辦理台北市「大直婦女中心」，提供女性進修成長空間，研發相關教育課程；出版《紫色姊妹》通訊，舉辦各類座談、讀書會、自覺團體等活動。

■ 編者簡介：

江文瑜

一九六一年出生於台中，台大外文系學士，美國德州大學奧斯丁分校碩士，美國德拉瓦大學語言學博士。現任台大語言學研究所暨外文系副教授。成立女鯨詩社，曾任女權會創會理事長、女學會監事。生命中的狂喜來自於寫詩、讀詩、與親人相聚，或發現對生命與社會保有熱情的女人、男人。編有《阿媽的故事》、《消失中的台灣阿媽》；著有《男人的乳頭》（詩集）、《阿媽的料理》（詩集）、《山地門之女──台灣第一位女畫家陳進和她的女弟子》（傳記），和《有言有語》（評論）。

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