作者：鹿橋
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莘莘學子必讀經典
鹿橋由個人回憶出發，書寫對日抗戰、國共內戰年代裡，西南聯大一群單純熱情的學生，熱中於學術辯論、關心社會時局，展現著旺盛的理想與企圖，影響了無數讀者對大學生活的浪漫憧憬，小童、燕梅、寶笙也成了知名的小說人物。物換星移下，未央歌的校園場景已難再見，但小說裡的青春和夢想總能讓人澎湃嚮往。
作者簡介：
鹿橋，本名吳訥孫 ，1919年生於北京，2002年於美國波士頓逝世。在天津南開中學求學時代多次或偕伴或獨自作長途徒步旅行，以認識都市以外之大中華。
1942年畢業於昆明西南聯合大學留校為助教一年，考取自145年入耶魯大學研究院，1954年得博士學位專修美術史。
歷年任教於美國舊金山州立大學、耶魯大學。1984年自密蘇里州華盛頓大學以麻林可德、優異校座教授榮休。
學術論文多以英文出版，或譯成德、意、日文。中文文學著作有《未央歌》、《人子》、《懺情書》、《市廛居》等。名列美國名人錄、世界名人錄(Marquis，Who's who in America/Who's who in the World)， 1997年並獲美國中西區華人學術研討會特別頒贈「傑出學人獎」。
名人推薦：
《未央歌》與鹿橋──樸月
我認識鹿橋姑父的那一年，他六十歲。讓人由他的言行中感覺，他還保持著年輕時代的真摯與熱誠。待人接物的態度，很誠懇、率真。當時我的想法（到現在也沒有改）：他真是個「自然之子」與「光明之子」。這不是說他不知「世事」，而是他似乎不太受「污染」。他很率性任真，不脫小孩脾氣，十分「可愛」。而又有很深的文化素養與內涵，很耐「讀」。雖享有盛名，因為心性淡泊，為人行事非常低調，也不喜歡無謂的交際應酬，所以有幸認識他的人不是很多。事實上，我認為他「人」比書還精彩。與他相處，是件愉快的事。就像一座礦山，有挖掘不盡的驚喜蘊藏。是可以讓人感覺「聞名不如見面」的人。
熱愛中華文化 他對中華文化的執著的崇慕與熱愛！他一九四五年出國留學，到他去世的二○○二年，時間長達幾五十七年。這麼長久的歲月，他在美國成家立業，也在美國擁有了相當的地位與聲譽。但，他的文化認同，始終是「中國」的。他在正式場合，喜穿中式藍布長袍。他的夫人，在我們相識的二十幾年間，也始終是梳髮髻、穿旗袍的。恂恂儒雅，恭儉溫良，卻有他堅執不媚世隨俗的風骨。具備種種中國讀書人的風範與氣質。他雖在美國住了超過半個世紀，卻可稱我認識的人中最典型的「中國文化人」。也許「大人者，不失其赤子之心」吧？這與他的「小童」心性，似乎也不覺得有什麼杆格牴觸。他曾在我的《未央歌》題字：「為中華文化：千秋萬歲 長樂未央 衷心禱之」。這份幾乎生死與之，對中華文化的執著與熱愛，使我非常感動。
寫《未央歌》有深摯的感情
我也看到了何兆武先生對這本書的意見。我個人認為，所謂的「歷史」，是有很多層面與角度的。不同的人，以不同的性情、心境、人生觀、人生態度，去看待同一件事，會有不同的感受與反應，而且可能反差很大。他也曾說，當時有很多人，對「流落」到昆明那麼偏遠、落後的地方，處處不如意，只感覺是「受了一場苦難」。而他的心性，顯然不是這樣的。他和與他氣味相投的人，很快的融入了環境，也對那環境產生了深摯感情。他曾說，他不在《未央歌》裡寫那時代的苦難，是因為那苦難是當代人人知道的，沒有強調的必要。他所重視的，不是苦難，而是當時他們以積極的態度，努力的在苦難中「尋找」甚至「創造」正面的意義和價值。不僅是「苦中作樂」，也在苦難中堅持自己的理想，超越苦難；不怨天，不尤人，希望這苦受的「值得」，並在苦難中，發掘生命與人性的光輝。但他寫《未央歌》顯然並不是刻意在寫「歷史」。「故事」情節，大多是創作。但其中所要傳達的樂觀進取，不放棄理想的精神，應是他當時的切身感受；以他的性情，是寫不出「言不由衷」的文章的，所以不能都視為「虛構」。像書中的「原型」人物的性格，與待人接物的風範，以我的了解，與書中的描寫就相去不遠。或者可以說，對他而言，這就是他所認知的生命歷程與他成長的「歷史」。
描寫學生追求理想的精神
《未央歌》論「故事情節」其實是比較單薄的。但他反映了當代學生在艱苦時代的冶煉中，讓自己超越苦難，積極正面的精神。其中的一些思想、理念，即使在今日，也還是可為借鑑的。可以說，他為後人留下了當年「西南聯大」最可貴的核心價值；地處窮荒，因陋就簡成立的「西南聯大」，在各種資源都談不上的環境中，卻人才輩出，為教育史寫下了傲人的篇章，是有目共睹的。而究其原因，與他書中所描繪的開放校風，學生超越苦難，追求理想的精神，絕對有因果關係。同學之間單純真摯，相濡以沫的友情，師生之間水乳交融，親如家人的關切，茶館中彼此討論切磋、分析辯理的風氣……都在那一時空中自然形成。現代校園各種外在條件當然都遠勝當日。但這些屬於精神層次的種種，還是不能不讓現代的學生，對這「失樂園」產生「雖不能至，心嚮往之」嚮慕之情。
鹿橋先生在「再版致未央歌讀者」中說，未央歌另外有更重要的任務，它要活鮮鮮地保持一個情調。他所謂的「情調」一詞，似乎涵蓋得很廣，又相當的抽象，很難具體指陳。我想，應該涵蓋了山川風物、風土人情，和那個時空與其中人物交織出的特殊「氣象」與「氛圍」吧？
《未央歌》的原型人物 我認識其中兩位「原型人物」：「小童」就是「鹿橋」本人；「伍寶笙」則是一直在北京「農業大學」任教的生物教授「祝宗嶺」女士；她是鹿橋的學姐。 鹿橋本人就是「小童」的原型，已如上述。他到老也還是「宛然一小童」；我和他另一位「小朋友」謝宗憲先生寫他時，不約而同的用了同一個題目：〈永遠的小童〉。由此可知：他的「小童」本質一直沒有改變。祝宗嶺女士我是在2000年初才認識的。到她去世的2002年七夕，短短一年半間，也建立了非常親睦的忘年情誼。她是一位待人非常熱誠、溫厚，而且體貼、週到的長輩。她也十分的率真，但相對於鹿橋，我覺得她比鹿橋理性得多；也可以說，她具有不失為「科學人」的冷靜。而鹿橋則完全是「文化人」氣質。藺燕梅是「杜撰」的人物，但在容貌上，是他幾個女性朋友的綜合體。性情、思想，和部份情節，鹿橋說也有他自己的影子。讓「藺燕梅」從一個「嬌小姐」，在環境與身不由己的事件中受到刺激、衝擊，在創傷中一層層的褪去光環，終於「找到自己」的成長歷程，應該是這本書的重點之一。大余的形象，他說是他兩個學長的合成。依稀記得他好像說過，一位姓徐，一位姓李。我2000年初識「伍寶笙」時，她提過一句，說李教授還在「北大」，但她沒見過。我想，都是校園中的風雲人物，彼此應該是知名的，只是沒有交往。大宴，是曾任臺灣經濟部長的李達海先生，我不認識。鹿橋在文章中提過，其中還有另一位傅夢筆先生的影子；大概鹿橋出國後就完全沒有消息了。
《未央歌》為時代做見證 他曾說，他覺得很幸運。因為當年也許有很多人都寫過紀錄那個時代的小說，但經過戰亂、流離，能留下來的很少。而《未央歌》是幸運留下來，可以為那個時代作見證的書。「西南聯大」已不存在，也只能在《未央歌》裡找了。他很珍惜當年那一段雖然艱苦，卻也因此更讓他感受到年輕人不怕難、不怕苦，追求理想可貴的素質。和在困境中，彼此相濡以沫，提攜、激勵著在物質艱困中，精神向上提升的友情。他一直說，這是一本紀念友情的書。事實上，他在扉頁中寫的就是：獻給
最親愛的父母親
願能把這些年離家的生活，及校中的友愛，寄回家去。
鹿橋的創作還有《人子》等書
他曾提過，《未央歌》是他心中想寫的「三部曲」裡的第一部。但他並沒有寫出另外的兩部，我們也不確知其內容。但他曾說，那兩部並不是《未央歌》人物與故事的續篇；所以《未央歌》本身已是完整的。就這一本書而言，我想他應該沒有什麼「未達成」的期望。就我了解，《未央歌》好像沒有翻譯成其他國家的文字。他認為這是一本「中國人的書」，寫的是中國人的經歷、情操，是給中國人看的，外國人未必能領會。除了《未央歌》之外，他出版的中文著作還有《懺情書》（大學時代寫的日記和文章）、《人子》（短篇小說）、《市廛居》（散文）、《小小孩》（兒童繪本；取材於《人子》中的〈明還〉）。我個人喜愛他的《人子》更甚於《未央歌》。《人子》中那些單純、真摯、優美、雋永的小故事，所含蘊耐人尋味，探索不盡的內涵，與似淺實深的哲思、智慧，非一般作家所能及。
鹿橋專研「東方美術史」
他的學術本行是「東方美術史」。我對美術沒有研究，他這方面的成就，也不是我所能了解的，無以置評。但我知道他在學術界的聲望很高，而且由於他本身的淵博，一九六八年就榮獲「愛德華．莫林可德優異教授」的榮銜；在學術界，具有崇高的地位，而且有此榮銜的人，可以「在任何系開任何課」。他一九八四年退休時，也得到華盛頓大學「傑出特級終身教授」的榮銜。在他退休之後，華盛頓大學和聖鹿邑（這是鹿橋的譯名；一般用「聖路易」）美術館用他的名字為他成立了「吳訥孫學術講座」，每年約請重量級的藝術界學者去作專題演講。我想這也是對他學術成就的一種肯定與表揚。
《未央歌》風行海內外
《未央歌》是本暢銷書。據我所知，早先的不算，從「商務」的「普及版」算起，至少有五十五刷。聽說印量達兩百萬本。
年輕人如何看待這本書呢？我自己年屆耳順，與現今的年輕一代相當疏隔，所以不太了解現代的年輕人如何看這本書。但在二○○四年，臺灣舉辦票選「小說最愛一百」，《未央歌》最後還列在「小說最愛二十」的名單中。這一次的票選，主要是網路投票。而網路族群，是以年輕人為主的。所以，我想《未央歌》在年輕人中應該還是有影響力的。至於市場反響，恐怕得問「商務」了。
我聽過黃舒駿的〈未央歌〉，也聽過他在鹿橋《小小孩》繪本的新書發表會上現場演唱。感覺這首歌應該是由《未央歌》所牽引出屬於黃舒駿自己的情懷。其中有他的真摯之情，也有他成長中的失落與惆悵，因此特別容易引起年輕朋友的共鳴。甚至很多大陸的朋友，完全不知道《未央歌》這本書，也為黃舒駿這首歌感動。（鹿橋曾請李達海先生代表他參加一個討論《未央歌》的座談會，當時，李達海曾被記者誤認為書中的「小童」。黃舒駿歌中「聽說小童在臺灣的消息」是以訛傳訛引起的誤會。）
《未央歌》搬上螢幕的問題
一直有人想把《未央歌》改編成電視劇，也有許多人跟鹿橋提這件事。但，鹿橋本身對將《未央歌》改編成影視作品，基本上是持反對的態度的。他的興趣非常廣泛，對戲劇也絕不陌生；年輕時他就演過戲，還有一個兒子目前正從事影視工作。但他認為，好小說不一定就能改編成好電影或好電視劇。這本書的優點，在於內涵和前面所謂的「情調」；那不是電影、電視所能呈現的。既然書的本身並不以「故事情節」引人入勝，改編成電視劇就未必合適；要改編，免不了加枝添葉，很容易就會悖離了《未央歌》的精神所在。所以，基本上他不贊成這件事。因為他生前就明確的表示過沒有意願。他與子女之間的親子關係非常好，我想，他的子女可能會尊重他的意思。要取得授權，大概不容易。
如何閱讀《未央歌》
這本書中故事發生的「時代」距今七十年，可能大多年輕讀者的父母，都還沒有出生。如果年輕讀者不能了解當年時代與環境的背景，以現今的觀念、角度去審視當年種種，恐怕會感覺格格不入，對這本書也是不公平的。如果只是想看「故事」，尤其是「愛情故事」，恐怕也會失望；因為這裡面沒什麼現代人已習慣接受，誇張搧情，跌宕起伏的故事情節。但所謂「名下無虛士」，一本書能流傳這麼久、這麼廣，不會沒有理由。我的建議是：不要只把《未央歌》當成是一本「通俗小說」來看。這是一本值得用「心」細讀的書。鹿橋描寫人物、景物的文筆，固然可稱一絕。書中人物在物資匱乏的年代，樂觀、進取追求理想的精神，對新環境的適應、融入與珍惜，民胞物與的情操，相濡以沫的友情，和書中到處閃現，可供現代人借鏡、反省的思維、理念，都是相當值得探索的。但是這都得細細品味涵泳才能領略。如果讀者能在書中讀到這些，將會有助於自我的成長。
當然，每個人都有自己的主觀，有權利「喜歡」或「不喜歡」一本書。但若草草讀過，憑一己的喜惡否定得太早，以致「入寶山空手而回」，我覺得有點可惜。
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鹿橋由個人回憶出發，書寫對日抗戰、國共內戰年代裡，西南聯大一群單純熱情的學生，熱中於學術辯論、關心社會時局，展現著旺盛的理想與企圖，影響了無數讀者對大學生活的浪漫憧憬，小童、燕梅、寶笙也成了知名的小說人物。物換星移下，未央歌的校園場景已難再見，但小說裡的青春和夢想總能讓人澎湃嚮往。
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鹿橋，本名吳訥孫 ，1919年生於北京，2002年於美國波士頓逝世。在天津南開中學求學時代多次或偕伴或獨自作長途徒步旅行，以認識都市以外之大中華。
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我認識鹿橋姑父的那一年，他六十歲。讓人由他的言行中感覺，他還保持著年輕時代的真摯與熱誠。待人接物的態度，很誠懇、率真。當時我的想法（到現在也沒有改）：他真是個「自然之子」與「光明之子」。這不是說他不知「世事」，而是他似乎不太受「污染」。他很率性任真，不脫小孩脾氣，十分「可愛」。而又有很深的文化素養與內涵，很耐「讀」。雖享有盛名，因為心性淡泊，為人行事非常低調，也不喜歡無謂的交際應酬，所以有幸認識他的人不是很多。事實上，我認為他「人」比書還精彩。與他相處，是件愉快的事。就像一座礦山，有挖掘不盡的驚喜蘊藏。是可以讓人感覺「聞名不如見面」的人。
熱愛中華文化 他對中華文化的執著的崇慕與熱愛！他一九四五年出國留學，到他去世的二○○二年，時間長達幾五十七年。這麼長久的歲月，他在美國成家立業，也在美國擁有了相當的地位與聲譽。但，他的文化認同，始終是「中國」的。他在正式場合，喜穿中式藍布長袍。他的夫人，在我們相識的二十幾年間，也始終是梳髮髻、穿旗袍的。恂恂儒雅，恭儉溫良，卻有他堅執不媚世隨俗的風骨。具備種種中國讀書人的風範與氣質。他雖在美國住了超過半個世紀，卻可稱我認識的人中最典型的「中國文化人」。也許「大人者，不失其赤子之心」吧？這與他的「小童」心性，似乎也不覺得有什麼杆格牴觸。他曾在我的《未央歌》題字：「為中華文化：千秋萬歲 長樂未央 衷心禱之」。這份幾乎生死與之，對中華文化的執著與熱愛，使我非常感動。
寫《未央歌》有深摯的感情
我也看到了何兆武先生對這本書的意見。我個人認為，所謂的「歷史」，是有很多層面與角度的。不同的人，以不同的性情、心境、人生觀、人生態度，去看待同一件事，會有不同的感受與反應，而且可能反差很大。他也曾說，當時有很多人，對「流落」到昆明那麼偏遠、落後的地方，處處不如意，只感覺是「受了一場苦難」。而他的心性，顯然不是這樣的。他和與他氣味相投的人，很快的融入了環境，也對那環境產生了深摯感情。他曾說，他不在《未央歌》裡寫那時代的苦難，是因為那苦難是當代人人知道的，沒有強調的必要。他所重視的，不是苦難，而是當時他們以積極的態度，努力的在苦難中「尋找」甚至「創造」正面的意義和價值。不僅是「苦中作樂」，也在苦難中堅持自己的理想，超越苦難；不怨天，不尤人，希望這苦受的「值得」，並在苦難中，發掘生命與人性的光輝。但他寫《未央歌》顯然並不是刻意在寫「歷史」。「故事」情節，大多是創作。但其中所要傳達的樂觀進取，不放棄理想的精神，應是他當時的切身感受；以他的性情，是寫不出「言不由衷」的文章的，所以不能都視為「虛構」。像書中的「原型」人物的性格，與待人接物的風範，以我的了解，與書中的描寫就相去不遠。或者可以說，對他而言，這就是他所認知的生命歷程與他成長的「歷史」。
描寫學生追求理想的精神
《未央歌》論「故事情節」其實是比較單薄的。但他反映了當代學生在艱苦時代的冶煉中，讓自己超越苦難，積極正面的精神。其中的一些思想、理念，即使在今日，也還是可為借鑑的。可以說，他為後人留下了當年「西南聯大」最可貴的核心價值；地處窮荒，因陋就簡成立的「西南聯大」，在各種資源都談不上的環境中，卻人才輩出，為教育史寫下了傲人的篇章，是有目共睹的。而究其原因，與他書中所描繪的開放校風，學生超越苦難，追求理想的精神，絕對有因果關係。同學之間單純真摯，相濡以沫的友情，師生之間水乳交融，親如家人的關切，茶館中彼此討論切磋、分析辯理的風氣……都在那一時空中自然形成。現代校園各種外在條件當然都遠勝當日。但這些屬於精神層次的種種，還是不能不讓現代的學生，對這「失樂園」產生「雖不能至，心嚮往之」嚮慕之情。
鹿橋先生在「再版致未央歌讀者」中說，未央歌另外有更重要的任務，它要活鮮鮮地保持一個情調。他所謂的「情調」一詞，似乎涵蓋得很廣，又相當的抽象，很難具體指陳。我想，應該涵蓋了山川風物、風土人情，和那個時空與其中人物交織出的特殊「氣象」與「氛圍」吧？
《未央歌》的原型人物 我認識其中兩位「原型人物」：「小童」就是「鹿橋」本人；「伍寶笙」則是一直在北京「農業大學」任教的生物教授「祝宗嶺」女士；她是鹿橋的學姐。 鹿橋本人就是「小童」的原型，已如上述。他到老也還是「宛然一小童」；我和他另一位「小朋友」謝宗憲先生寫他時，不約而同的用了同一個題目：〈永遠的小童〉。由此可知：他的「小童」本質一直沒有改變。祝宗嶺女士我是在2000年初才認識的。到她去世的2002年七夕，短短一年半間，也建立了非常親睦的忘年情誼。她是一位待人非常熱誠、溫厚，而且體貼、週到的長輩。她也十分的率真，但相對於鹿橋，我覺得她比鹿橋理性得多；也可以說，她具有不失為「科學人」的冷靜。而鹿橋則完全是「文化人」氣質。藺燕梅是「杜撰」的人物，但在容貌上，是他幾個女性朋友的綜合體。性情、思想，和部份情節，鹿橋說也有他自己的影子。讓「藺燕梅」從一個「嬌小姐」，在環境與身不由己的事件中受到刺激、衝擊，在創傷中一層層的褪去光環，終於「找到自己」的成長歷程，應該是這本書的重點之一。大余的形象，他說是他兩個學長的合成。依稀記得他好像說過，一位姓徐，一位姓李。我2000年初識「伍寶笙」時，她提過一句，說李教授還在「北大」，但她沒見過。我想，都是校園中的風雲人物，彼此應該是知名的，只是沒有交往。大宴，是曾任臺灣經濟部長的李達海先生，我不認識。鹿橋在文章中提過，其中還有另一位傅夢筆先生的影子；大概鹿橋出國後就完全沒有消息了。
《未央歌》為時代做見證 他曾說，他覺得很幸運。因為當年也許有很多人都寫過紀錄那個時代的小說，但經過戰亂、流離，能留下來的很少。而《未央歌》是幸運留下來，可以為那個時代作見證的書。「西南聯大」已不存在，也只能在《未央歌》裡找了。他很珍惜當年那一段雖然艱苦，卻也因此更讓他感受到年輕人不怕難、不怕苦，追求理想可貴的素質。和在困境中，彼此相濡以沫，提攜、激勵著在物質艱困中，精神向上提升的友情。他一直說，這是一本紀念友情的書。事實上，他在扉頁中寫的就是：獻給
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他曾提過，《未央歌》是他心中想寫的「三部曲」裡的第一部。但他並沒有寫出另外的兩部，我們也不確知其內容。但他曾說，那兩部並不是《未央歌》人物與故事的續篇；所以《未央歌》本身已是完整的。就這一本書而言，我想他應該沒有什麼「未達成」的期望。就我了解，《未央歌》好像沒有翻譯成其他國家的文字。他認為這是一本「中國人的書」，寫的是中國人的經歷、情操，是給中國人看的，外國人未必能領會。除了《未央歌》之外，他出版的中文著作還有《懺情書》（大學時代寫的日記和文章）、《人子》（短篇小說）、《市廛居》（散文）、《小小孩》（兒童繪本；取材於《人子》中的〈明還〉）。我個人喜愛他的《人子》更甚於《未央歌》。《人子》中那些單純、真摯、優美、雋永的小故事，所含蘊耐人尋味，探索不盡的內涵，與似淺實深的哲思、智慧，非一般作家所能及。
鹿橋專研「東方美術史」
他的學術本行是「東方美術史」。我對美術沒有研究，他這方面的成就，也不是我所能了解的，無以置評。但我知道他在學術界的聲望很高，而且由於他本身的淵博，一九六八年就榮獲「愛德華．莫林可德優異教授」的榮銜；在學術界，具有崇高的地位，而且有此榮銜的人，可以「在任何系開任何課」。他一九八四年退休時，也得到華盛頓大學「傑出特級終身教授」的榮銜。在他退休之後，華盛頓大學和聖鹿邑（這是鹿橋的譯名；一般用「聖路易」）美術館用他的名字為他成立了「吳訥孫學術講座」，每年約請重量級的藝術界學者去作專題演講。我想這也是對他學術成就的一種肯定與表揚。
《未央歌》風行海內外
《未央歌》是本暢銷書。據我所知，早先的不算，從「商務」的「普及版」算起，至少有五十五刷。聽說印量達兩百萬本。
年輕人如何看待這本書呢？我自己年屆耳順，與現今的年輕一代相當疏隔，所以不太了解現代的年輕人如何看這本書。但在二○○四年，臺灣舉辦票選「小說最愛一百」，《未央歌》最後還列在「小說最愛二十」的名單中。這一次的票選，主要是網路投票。而網路族群，是以年輕人為主的。所以，我想《未央歌》在年輕人中應該還是有影響力的。至於市場反響，恐怕得問「商務」了。
我聽過黃舒駿的〈未央歌〉，也聽過他在鹿橋《小小孩》繪本的新書發表會上現場演唱。感覺這首歌應該是由《未央歌》所牽引出屬於黃舒駿自己的情懷。其中有他的真摯之情，也有他成長中的失落與惆悵，因此特別容易引起年輕朋友的共鳴。甚至很多大陸的朋友，完全不知道《未央歌》這本書，也為黃舒駿這首歌感動。（鹿橋曾請李達海先生代表他參加一個討論《未央歌》的座談會，當時，李達海曾被記者誤認為書中的「小童」。黃舒駿歌中「聽說小童在臺灣的消息」是以訛傳訛引起的誤會。）
《未央歌》搬上螢幕的問題
一直有人想把《未央歌》改編成電視劇，也有許多人跟鹿橋提這件事。但，鹿橋本身對將《未央歌》改編成影視作品，基本上是持反對的態度的。他的興趣非常廣泛，對戲劇也絕不陌生；年輕時他就演過戲，還有一個兒子目前正從事影視工作。但他認為，好小說不一定就能改編成好電影或好電視劇。這本書的優點，在於內涵和前面所謂的「情調」；那不是電影、電視所能呈現的。既然書的本身並不以「故事情節」引人入勝，改編成電視劇就未必合適；要改編，免不了加枝添葉，很容易就會悖離了《未央歌》的精神所在。所以，基本上他不贊成這件事。因為他生前就明確的表示過沒有意願。他與子女之間的親子關係非常好，我想，他的子女可能會尊重他的意思。要取得授權，大概不容易。
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這本書中故事發生的「時代」距今七十年，可能大多年輕讀者的父母，都還沒有出生。如果年輕讀者不能了解當年時代與環境的背景，以現今的觀念、角度去審視當年種種，恐怕會感覺格格不入，對這本書也是不公平的。如果只是想看「故事」，尤其是「愛情故事」，恐怕也會失望；因為這裡面沒什麼現代人已習慣接受，誇張搧情，跌宕起伏的故事情節。但所謂「名下無虛士」，一本書能流傳這麼久、這麼廣，不會沒有理由。我的建議是：不要只把《未央歌》當成是一本「通俗小說」來看。這是一本值得用「心」細讀的書。鹿橋描寫人物、景物的文筆，固然可稱一絕。書中人物在物資匱乏的年代，樂觀、進取追求理想的精神，對新環境的適應、融入與珍惜，民胞物與的情操，相濡以沫的友情，和書中到處閃現，可供現代人借鏡、反省的思維、理念，都是相當值得探索的。但是這都得細細品味涵泳才能領略。如果讀者能在書中讀到這些，將會有助於自我的成長。
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