媒體推薦：惠敏法師東京大學文學博士、法鼓佛教學院校長、國立台北藝術大學教授

《大悲懺》結合觀世音菩薩信仰與大悲咒誦持之禮讚、發願、懺悔等修行要素。自宋朝創制之後，流傳至近，是漢傳佛教中非常重要的禮懺儀式。它讓我們學習「平等慈悲」（大悲）的心量以及「勇於認錯」（懺）的態度，是化解眾生、族群、國家之間冤仇、鬥爭的良藥，是茫茫苦海之度人舟航，是黑暗亂世的利他明燈。

過去社會大眾教育不普及，人們參加法會時，只能跟隨法師虔誠禮誦，不容易隨文進入教義情境，無法充分學習效果。如今，有此圖文並茂之解說書出版，讓我...

什麼是大悲懺？
大悲懺法會是許多寺院固定舉行的法會。法會中，參與者以持誦「大悲咒」懺悔過去種種的惡業，並下決心發起和觀世音菩薩一樣的願力和菩提心重新做人。

◉《大悲懺》是修持法門
《大悲懺》是以誦持「大悲咒」為主的一部懺法。《大悲懺》的全名是《千手眼大悲心咒行法》，收錄在《大正藏》第四十六冊。「千手眼」指的是千手千眼觀世音菩薩，「大悲心咒」即是大悲咒，「行法」是說明這部經典不單只是一般經文，而是記錄「修行的方法」。

因此，可以說《大悲懺》是根據觀世音菩薩修證的根本咒──「大悲咒」，而作的一個懺悔修行法門，內容是希望藉由誦念觀音菩薩的悲願，以及持誦「大悲咒」的力量，讓內心升起「懺悔罪過」，以清淨身心並減除修行的障礙。而依據《大悲懺》所舉行的法會，就是「大悲懺法會」。

◉《大悲懺》是誰制定的？
中國佛教自梁朝（西元502年-557年）開始，懺悔法門就非常盛行。一般像《大悲懺》這樣的懺悔儀式的經文，並不是直接翻譯自印度的經典，而是由中國祖師依據經典，加入儀軌編訂成的修持法門。《大悲懺》由宋朝的四明知禮法師（960-1028年）所編寫，知禮法師一生以修持「禮懺法門」為主，他發現唐朝法師伽梵達磨所譯的《大悲心陀羅尼經》（全名《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》）很適合發展為懺法，便以此經為底本，再參考《法華三昧懺儀》中的儀軌部分，制定了《大悲懺》。

從此以後，《大悲懺》便盛行於中國佛教，期間懺儀內容雖然經過一些演變，但仍不脫離當初的基礎；直到今日，大悲懺法會仍是大家所熟知的寺院重要法會。「大悲懺法會」的盛行，推波助瀾了觀世音菩薩的信仰，也讓「大悲咒」成為最受人們傳唱與熟知的咒語。

大悲懺是向誰懺悔？
觀世音菩薩是大悲懺的主角，我們是發願持咒向他懺悔，請他護持我們，幫助我們懺悔罪障。為什麼我們可以依靠觀世音菩薩呢？這要從《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》這部經說起。經上記載，有一次觀世音菩薩向佛陀說：

世尊，我想起無量長遠時間前，有一位佛出現於世，叫千光王靜住如來。他跟我宣說一個廣大、圓滿、無礙、大悲心的陀羅尼，並以金色的手按在我的頭頂上，告訴我：你應該受持這部心咒，這能帶給未來一切眾生廣大的利益安樂。那時，我本來是安住初地的菩薩境界，因為聽聞到這部咒的緣故，直接超越到菩薩八地的境地。當下心中非常歡喜，即刻發誓：假如我未來能利益、安樂一切眾生的話，請讓我立刻生出圓滿具足的千手千眼。才一發完誓，身上便生出千手千眼，並且引起十方大地震動的祥瑞，千佛放出廣大莊嚴的光明，遍照我的身體和無量無邊的世界。

這就是觀世音菩薩以千手千眼示現娑婆世間的由來。「千手」代表觀世音菩薩的悲心，可以救助一切眾生；「千眼」代表觀世音菩薩智慧光芒無處不照，具有拯救大眾的偉大能力。正因為觀世音菩薩是已到達八地
的聖者，擁有大悲心救度不分親疏的「一切眾生」，並有大智慧知道怎麼救度，所以我們至誠地向他祈求救護。


誰來參加了這場懺法？
任何的佛教法會，都要佛、法、僧三寶俱足。在大悲懺法會中，「僧」是指出家法師們，「法」是指《大悲懺本》，而「佛」可不是只有供奉在大殿內的佛像，而是《大悲懺本》中迎請的諸佛、菩薩及賢聖們都會降臨現場。因此法會的現場，除了帶領法會的法師以及信眾之外，可說是諸佛菩薩齊聚一堂呢！

「觀想」是拜懺的關鍵，參加者依著法本迎請、供養諸佛菩薩，觀想自己與諸佛菩薩聚集盛會，發願持誦大悲咒、懺悔、清淨身心。《大悲懺本》迎請參與盛會的佛菩薩包括：

● 諸佛：釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、千光王靜住世尊、過去九十九億殑伽沙諸佛、過去無量劫正法明世尊、賢劫千佛三世一切諸佛世尊。

● 諸菩薩：觀世音菩薩、大勢至菩薩、總持王菩薩、日光菩薩、月光菩薩、寶王菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、華嚴菩薩、大莊嚴菩薩、寶藏菩薩、德藏菩薩、金剛藏菩薩、虛空藏菩薩、彌勒菩薩、菩賢菩薩；文殊師利菩薩、十方三世一切菩薩。

● 賢聖眾：摩訶迦葉等無量無數的大聲聞僧、法智大師。

● 護法眾：善叱梵摩、瞿婆伽天子護世四王、天龍八部、童目天女、虛空神、江海神、泉源神、河沼神、藥草樹林神、舍宅神、水神、火神、風神、土神、山神、地神、宮殿神等，以及守護持咒的一切天龍鬼神各及眷屬。

拜大悲懺有什麼利益？
大悲懺是人人都可以親近的懺法。對於不太懂佛法、沒讀過佛經的人，大悲懺能夠幫忙自己清淨身心、滿足心願；對於實修佛法的人，大悲懺則可以幫助自己專注，進入止觀。因此無論是佛法初學者或精進者，都可從大悲懺法會提升身心狀態。

拜懺的功德好處說不盡！在《大悲心咒陀羅尼經》裡，觀世音菩薩表示，為了讓一切眾生獲得十種利益而說大悲咒。這十種利益是：

(1) 為諸眾生得安樂

(2) 除一切病

(3) 得壽命

(4) 得富饒

(5) 滅除一切惡業、重罪

(6) 離障難

(7) 增長一切白法諸功德

(8) 成就一切諸善根

(9) 遠離一切諸怖畏

(10) 速能滿足一切諸希求

只要至誠發菩提心，持誦「大悲咒」，那麼從世間的安樂到成就佛果的利益，觀音菩薩都會給予無條件幫忙。因此，不管是那些安樂不足的眾生、生病的眾生、希望長壽的眾生、想要富饒財物的眾生、有惡業待解的眾生、常有災難發生的眾生、希望能增長善法的眾生、希望能夠具足善根修行的眾生、想排除心中恐懼的眾生、或希望一切功德都能圓滿的眾生，都能所求如願！

為什麼我要拜大悲懺呢？
假如你經常覺得遇事不順、人緣不好；或生活沒有目標、無法積極思考；或容易失眠、注意力不足；或經常處在糊里糊塗、苦惱、躁動不安等等狀態中，這些現象都表示內心充滿了污垢。如果衣服髒了，我們會用水洗淨，但內心髒了要怎麼辦呢？佛陀表示，內心的污垢來自過去所做的錯事，必須以「懺悔」清洗，也就是對這些錯誤感到懊惱後悔。

「人非聖賢，孰能無過」，仔細想想我們在日常生活中，身（行為）、語（語言）、意（思想觀念）在有意無意之間，不知道做錯多少事，說錯多少話，動過多少錯誤的念頭。能夠懺悔，正代表一種勇氣，對生命真誠，對自己負責。佛陀說：「自知有罪當懺悔，懺悔即安樂。」首先承認自己是不完美的人，反省自己錯誤的行為，坦承錯誤，以慚愧心說出來。那麼內心就像染髒的白衣，以清水洗刷過後，依然恢復它的乾淨。

當過去的錯誤懺悔清淨之後，內心好像重新洗滌過一樣。你將會發現自己心情突然開朗、輕鬆，待人變得善巧有智慧，處理事情順利、有頭緒、條理，一切輕而易舉。就算偶爾有些不如意的事，也能積極面對，經常一夜好眠呢！《大悲懺》正是藉由持誦「大悲咒」，向觀世音菩薩「懺悔」的修行法門。經常禮拜《大悲懺》懺悔，讓身心保持清晰、平靜、輕安，生活與智慧相應，人生自然能平安順利！

大悲懺屬於哪種懺法？
佛教的懺悔法有作法懺、取相懺和無生懺三種，那麼《大悲懺》是屬於哪種懺法呢？

◉《大悲懺》包括三種懺悔法門
《大悲懺》是以持誦大悲咒的力量，向觀世音菩薩懺悔的法門。從以「持咒」做為修行法門來看，會很自然地把《大悲懺》歸屬於「取相懺」，但是《大悲懺》的編撰者知禮法師明確指出，拜懺時必須「心存三種懺」，也就是《大悲懺》是包括作法懺、取相懺和無生懺的懺悔法門。知禮法師在其論著的《修懺要旨》談到：

示懺悔之法，乃有三種：一、作法懺：謂身口所作一依法度；二、取相懺：謂定心運想相起為期；三、無生懺：謂了我心自空，罪福無主，觀業實相，見罪本源，法界圓融真如清淨。
──〈修懺要旨〉《四明尊者教行錄》卷2

這裡知禮法師表示懺悔的方法有三種，分別是：（一）作法懺：身、口所作的一切都要依於嚴謹的法度；（二）取相懺：以定心觀想，直到佛菩薩的相能夠在內心升起為止；（三）無生懺：如果能夠了知自己的心「本性即是空性」，那麼不論是罪業、福業將沒有可以依托之處，以這樣觀察「業的真實相狀」，就是見到罪業的本源，也就是法界圓融的真如清淨了。

◉無生懺最重要
知禮大師接著表示：「法雖三種，行在一時，寧可闕於前前，不得虧於後後，無生最要，取相尚寬。」意思是作法懺、取相懺和無生懺這三種懺法中，寧可缺少前面，越後面的越不能夠欠缺，也就是三者中以無生懺最重要，再來才是取相懺和作法懺。

為什麼知禮法師這麼重視無生懺呢？作法懺是將違犯的戒律「公開說出」滅罪，取相懺是長時間精進修行之後，以「生起的瑞相」滅罪，這兩者都屬於「事懺」；而無生懺是屬於「理懺」，也就是在道理上徹底瞭解「罪業為什麼會生起」以及「懺悔為什麼又可以滅罪」。無生懺之所以能夠具有強大的力量，是因為它全盤改變了「罪業觀」，讓我們重新認識罪業。

佛陀告訴我們，世間一切是「諸法因緣生，諸法因緣滅」，罪業也是如此，其實沒有真實的「罪生」或「罪滅」。為什麼虛幻的罪業可以存在，正是因為我們的「妄心」，錯以為有造業者（我），以及造業之後長存心中的「罪業」。所以妄心是罪主，擒賊必須先擒王，只要能夠將妄心消除，使罪業沒有依附體，那麼連帶地罪業自然也會消失。如同祖師云：「罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡；罪亡心滅兩俱空，是則名為真懺悔。」因此，理懺的無生懺是以智慧分析及觀照罪的本源，來拔除罪的根本，是三種懺悔法中最重要的。

◉中國大乘理事圓融的懺悔觀
事懺之後加上理懺，不論是輕罪或重罪才能究竟滅除；理懺之前有事懺做基礎，不僅懺除了大部分的罪業，也容易以生起般若的空性智慧來懺除罪根。理懺雖然是最難做到的，但得到的效果也最大，所以知禮大師說：

蓋妙觀之宗是大乘之主，滅罪如翻大地，草木皆枯；顯德如照澄江，森羅盡現。以此理觀導於事儀，則一禮一旋罪消塵劫，一燈一水福等虛空。
──〈修懺要旨〉《四明尊者教行錄》卷2

這種透過道理觀察罪業實相的懺悔方法，才是大乘佛教的主要懺悔方法。以理懺來滅罪，就好像把大地的土整個翻過一遍，草木般的罪業將可連根拔起、自然枯萎。當罪業消失了，真如本性將如同月亮照在清澈湖面般清晰可見。在拜懺的時候，如果能夠這樣以理懺來引導事懺，那麼一舉手一投足，都能消除無量生死塵勞的罪業。即使只是供養一燈一水，所得到的福德也將等同於虛空般廣大。

什麼是大悲懺？大悲懺法會是許多寺院固定舉行的法會。法會中，參與者以持誦「大悲咒」懺悔過去種種的惡業，並下決心發起和觀世音菩薩一樣的願力和菩提心重新做人。◉《大悲懺》是修持法門《大悲懺》是以誦持「大悲咒」為主的一部懺法。《大悲懺》的全名是《千手眼大悲心咒行法》，收錄在《大正藏》第四十六冊。「千手眼」指的是千手千眼觀世音菩薩，「大悲心咒」即是大悲咒，「行法」是說明這部經典不單只是一般經文，而是記錄「修行的方法」。因此，可以說《大悲懺》是根據觀世音菩薩修證的根本咒──「大悲咒」，而作的一個懺悔修行...

目次
【先賭為快】
什麼是大悲懺？
大悲懺是向誰懺悔？
大悲懺持的是哪個咒？
誰來參加了這場懺法？
拜大悲懺有什麼利益？
為什麼我要拜大悲懺呢？
哪裡可以拜大悲懺？
大悲懺儀全文
Part1：基本認識
正式拜大悲懺前，我們該有哪些準備？有哪些入門知識要先瞭解呢？這就像將展開一趟旅程，上路前應該先弄清楚：我的目的地在哪裡？為什麼要去？路上可能會遇到哪些困難？……拜《大悲懺》的道理也一樣，準備工夫做足了，可以預期即將展開的會是一場精彩、收穫豐碩的心靈旅程！
01什麼是大悲懺？
02大悲懺是怎麼來的？
03 什麼是「懺悔」？為什麼懺悔很重要？
04 懺悔要懺什麼？
05 我需要懺悔嗎？要懺到什麼時候為止？
06 拜大悲懺會有功德嗎？
07 什麼是懺法？佛教有哪幾種懺法？
08大悲懺屬於哪種懺法？
09 拜大悲懺時，要如何掌握懺法精神？
10 大乘懺悔的特色是什麼？
11 中國懺法開始於何時？如何演變？
12 知禮法師為什麼創制大悲懺？
13 哪些人影響了大悲懺的發展與傳佈？
14 大悲懺參照了哪些經典？
15 為何參加拜懺前要先瞭解內容？
16 什麼是觀想？要如何隨文觀想？
17 如何才能唱誦好大悲懺？
18 認識大悲懺的懺儀結構
Part2：大家來讀《大悲懺》
禮拜大悲懺可以得到多少效果和功德，端看我們對內容的瞭解和掌握程度。如果能事先學習懺文，深入思維當中的法義，拜《大悲懺》時，這些學習將會轉化為一股強大的力量，策動我們專注禮拜，快速進入懺文世界，達到最佳的拜懺效果。
《大悲懺》第1科：迎請、修供養
19 為什麼大悲懺法會要以〈香讚〉開始？
20 為什麼「佛」和「眾生」的身心是無二無別呢？
21 這裡運用了哪些感官觀想供養？
《大悲懺》第2科：讚歎申誠
22 大悲懺是在向誰懺悔？
23 要怎麼做才能得到救護？
《大悲懺》第3科：作禮
24 要如何頂禮，才能「感應道交難思議」？
25 什麼是「一心」，效力有多大？
《大悲懺》第4科：發願持咒
26 為什麼持咒懺悔前要先發願？
27 什麼是咒？持誦大悲咒可獲哪十種利益？
28 大悲咒全文是什麼意思？
《大悲懺》第5科：懺悔
29 逆轉心念的方法有哪十種？
30 如何從惡業根源的六根懺悔起？
Part3：大悲懺法會面面觀
在大悲懺法會的懺悔儀式中，透過身禮拜、口念誦、意觀想，將先前學習、思維的法義，轉而以身體所有感覺來掌握、體悟。本單元將具體介紹大悲懺法會的各種事儀，讓我們能更快融入法會氣氛，觸動深刻懇切地懺悔，清除內心的髒垢，重新出發。
31 什麼是「梵唄」？
32 梵唄唱誦的音聲經過哪些變化？
33 隔壁巷子傳來的誦經聲，也是梵唄嗎？
34 梵唄是一種音樂嗎？
35 進入寺院，應該注意哪些事情？
36 大悲懺法會有哪些成員出席呢？
37 大悲懺法會使用的法器有哪些？
38 大悲懺法會要注意的動作及禮儀有哪些？
39 如何看懂懺本上的法器符號？
40 成功拜懺要過哪四關？
41 為什麼要參加大悲懺法會？

目次
【先賭為快】
什麼是大悲懺？
大悲懺是向誰懺悔？
大悲懺持的是哪個咒？
誰來參加了這場懺法？
拜大悲懺有什麼利益？
為什麼我要拜大悲懺呢？
哪裡可以拜大悲懺？
大悲懺儀全文
Part1：基本認識
正式拜大悲懺前，我們該有哪些準備？有哪些入門知識要先瞭解呢？這就像將展開一趟旅程，上路前應該先弄清楚：我的目的地在哪裡？為什麼要去？路上可能會遇到哪些困難？……拜《大悲懺》的道理也一樣，準備工夫做足了，可以預期即將展開的會是一場精彩、收穫豐碩的心靈旅程！
01什麼是大悲懺？
02大悲懺是怎麼來的？
03 什麼是「懺悔」？...