作者：竹中信子
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優惠截止日：至2024年09月30日
已售完，補貨中
一個生於台北、長於蘇澳的日本女子，
三代世居台灣，十五歲前過著殖民地生活。
台灣是她的故鄉，也是他鄉。
眼見有台灣經驗的日本女性逐漸凋零，
她懷志二十年，研究十年，
從明治、大正到昭和，
以百萬字記錄殖民地的生活百態。
透過她的眼睛，異文化中的日本女人
輝映著多樣卻樸實的庶民風采。
**********
明治二十八（1895）年，日本獲得第一塊殖民地——台灣。對日本政府而言，台灣是殖民政策的實驗場，更象徵躋身強國的戰利品。但在奉派來台的軍人與官吏，以及懷抱新夢想的移民等先驅日人眼中，則是充滿瘴癘、土匪、生蕃的危險地界。
是什麼背景、什麼動機，會讓日本女性想在日治初期履踏台灣的陌生風土？來台後要如何安身立命？她們為台灣社會帶來什麼衝擊，與台灣住民之間又有什麼樣的互動？
‧藝妓、娼妓是納稅大戶
開放自由渡航後，最早渡台的日本女性幾乎都是娼婦。明治三十一（1898）年前後，台灣的地方稅收約一七○萬圓，日本人所繳不過十四、五萬；而在這十四、五萬圓當中，娼妓與藝妓上繳的稅竟超過十萬。台灣果真是官吏的天堂。
‧無恥的日本人
日本人不受台灣住民尊重，主因不在於殖民者與被殖民者的不對等關係，而是初期渡台人士素質低下、行為不端。報業人士列出日本人應該感到可恥的習慣：動輒施暴、爛醉失態、慣常裸露等等。
‧上流社會的婦女活動
在台的日本上流婦女，沒有公婆、親戚需要照料打點，加上請了幫傭，因此有許多閒暇參與社會活動，活躍於慈善募款與送往迎來（台灣舉辦宴會之頻繁，為全日本之最）。但她們回日本後多半適應不良，抱怨家事多到做不完。
‧灣妻
加上「灣」字的，被視為屬於較低層次，例如灣官、灣製、灣紳、灣商。所謂「灣妻」，不是指來自日本國內、伴隨丈夫來台的妻子，而是指在台灣迎娶的「低級女性」。當時的在台日本人社會中，年輕女性幾乎都是煙花女或女傭。
從這群日本庶民女性的角度，我們看到與官方文獻、男性觀點大不相同的日治時期台灣風貌。
作者簡介：
竹中信子
一九三○年出生於台灣台北市，從台北州蘇澳郡蘇澳小學校畢業後，進入台北州蘭陽高等女學校就讀。十五歲日本戰敗投降才回日本，後畢業於福岡縣立門司女子高等學校及武藏野音樂大學。
三代世居台灣，是標準的「灣生」。祖父為「仙台號」輸送指揮官竹中信景，一八九五年率部隊自蘇澳港登陸，二年後退役回蘇澳定居，並開發冷泉，創立「那姆內」彈珠汽水工廠。母親為「靜修女學校」第一屆畢業生，曾返母校任教。
目前是公司職員，並擔任財團法人台灣協會理事。蘇澳是她的第二故鄉，近年多次回台拜訪兒時好友，並於二○○七年七月特地回蘇澳參加冷泉文化節。
譯者簡介：
蔡龍保
國立臺灣師範大學歷史學系博士，現為台北大學歷史學系助理教授。
曾參與撰寫《臺灣歷史辭典》、編纂《臺灣總督府文書目錄》。專長日治時期臺灣交通史、土木史。獲有多種獎項：國立臺灣師範大學沙學浚先生獎學金、劉真獎學金、中央研究院人文社會科學博士候選人培育計畫獎助，獲交流協會日臺交流中心歷史研究者招聘赴日研究、第八屆台灣人文研究學術獎第二名、第九屆台灣人文研究學術獎第一名。著有《推動時代的巨輪：日治中期的臺灣國有鐵路（1910-1936）》及〈長谷川謹介與日治時期臺灣鐵路的發展〉等論文十餘篇。
名人推薦：
竹中信子的祖父在甲午戰後隨近衛軍來台定居，母親和家人也在明治時代移住台灣，竹中算是在台灣的第三代日本人。從「明治篇」的〈序〉和「大正篇」的〈後記〉中清楚地看到，她撰寫這部書的主要動力，是來自對台灣的深厚鄉情，儘管她只在這塊土地度過短暫的十五年。而和許多女性史學者一樣，竹中信子寫書的目的是為了補白女性歷史；不過，台灣的生活經驗和歷史記憶，給予她不同於其他人的書寫心境。身為日本子民的一分子，她發現，殖民時代居住在台灣的日本庶民的歷史被嚴重漠視；她也觀察到，殖民時期的報紙對日本女性的報導充滿輕蔑、不公正。為了讓日本讀者瞭解台灣殖民史，以及殖民地日本女性和這段歷史的複雜關係，在這部書中，她花了不少篇幅去闡述台灣的殖民史，然後再描寫日本女性在台灣的各種生活面向，並凸顯她們不為人知的辛勞與貢獻，於是許多不曾被寫入歷史的底層或邊緣女性，一一浮現。
這部書的書寫策略，既要激發日本讀者關注曾在台灣生活的日本民眾，又試圖從殖民地日本女性的日常生活尋找歷史，梳理出與主流敘事不同的觀點，後者是這部書最精采的部分。竹中信子試圖囊括殖民時期住在台灣的所有日本女性的生活，但著力較多的是婦女團體的成員、娼妓、女學生和到山地開發的警察妻子。值得注意的是，由於竹中懷著為殖民地日本女性發聲的心志，全書不僅僅勾勒這群女性的生活史，也不時撥弄性別歧視下的社會問題。最鮮活的例子是，竹中強調，最早渡台的女性幾乎都是娼妓，談論台灣的日本女性史一定要從被人鄙視的賣春婦談起。她撇開倫理、道德和教養，從政治、性慾和金錢拉開這部書的序幕，日本娼妓在台賣淫的原因、禁娼政策的舉棋不定，以及娼妓的悲慘命運，貫穿全書，也帶給讀者另類的殖民史。
一位非科班出身的殖民地研究者，能以十數年的時間蒐集史料、進行田野調查，來完成這部鉅著，已經令人折服。更何況，這部書提供我們許多值得學習和注意的地方：作者從一些零碎、散落的報刊媒體資料中，把歷經明治、大正和昭和時代，不同階層、不同行業的殖民地日本女性的日常生活及變遷，細膩地拼湊出圖像，讓讀者隨著她進入了殖民時代。回顧殖民時代在台日本女性的境遇，作者跳脫制式化的書寫方式，對殖民母國的威權、偏差的政策提出批駁；也巧妙地把殖民者殘暴的一面，挪移成對其女性同胞的關注。儘管有些說法不能說服讀者，特別是台灣的讀者，但歷史寫作原本就有各種不同的版本。
媒體推薦：
本書描述了1895年至1911年日本女性在臺灣的生活史，兼及漢族及原住民婦女。作者盡力搜集資料，也顧及不瞭解日治時期台灣歷史的讀者，因此費了許多篇幅加以介紹：同時也敘述了當時男性的種種，是一本讀了興趣盎然的書。
－－－中央研究院近史所研究員 許雪姬
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作者：竹中信子
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眼見有台灣經驗的日本女性逐漸凋零，
她懷志二十年，研究十年，
從明治、大正到昭和，
以百萬字記錄殖民地的生活百態。
透過她的眼睛，異文化中的日本女人
輝映著多樣卻樸實的庶民風采。
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明治二十八（1895）年，日本獲得第一塊殖民地——台灣。對日本政府而言，台灣是殖民政策的實驗場，更象徵躋身強國的戰利品。但在奉派來台的軍人與官吏，以及懷抱新夢想的移民等先驅日人眼中，則是充滿瘴癘、土匪、生蕃的危險地界。
是什麼背景、什麼動機，會讓日本女性想在日治初期履踏台灣的陌生風土？來台後要如何安身立命？她們為台灣社會帶來什麼衝擊，與台灣住民之間又有什麼樣的互動？
‧藝妓、娼妓是納稅大戶
開放自由渡航後，最早渡台的日本女性幾乎都是娼婦。明治三十一（1898）年前後，台灣的地方稅收約一七○萬圓，日本人所繳不過十四、五萬；而在這十四、五萬圓當中，娼妓與藝妓上繳的稅竟超過十萬。台灣果真是官吏的天堂。
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日本人不受台灣住民尊重，主因不在於殖民者與被殖民者的不對等關係，而是初期渡台人士素質低下、行為不端。報業人士列出日本人應該感到可恥的習慣：動輒施暴、爛醉失態、慣常裸露等等。
‧上流社會的婦女活動
在台的日本上流婦女，沒有公婆、親戚需要照料打點，加上請了幫傭，因此有許多閒暇參與社會活動，活躍於慈善募款與送往迎來（台灣舉辦宴會之頻繁，為全日本之最）。但她們回日本後多半適應不良，抱怨家事多到做不完。
‧灣妻
加上「灣」字的，被視為屬於較低層次，例如灣官、灣製、灣紳、灣商。所謂「灣妻」，不是指來自日本國內、伴隨丈夫來台的妻子，而是指在台灣迎娶的「低級女性」。當時的在台日本人社會中，年輕女性幾乎都是煙花女或女傭。
從這群日本庶民女性的角度，我們看到與官方文獻、男性觀點大不相同的日治時期台灣風貌。
作者簡介：
竹中信子
一九三○年出生於台灣台北市，從台北州蘇澳郡蘇澳小學校畢業後，進入台北州蘭陽高等女學校就讀。十五歲日本戰敗投降才回日本，後畢業於福岡縣立門司女子高等學校及武藏野音樂大學。
三代世居台灣，是標準的「灣生」。祖父為「仙台號」輸送指揮官竹中信景，一八九五年率部隊自蘇澳港登陸，二年後退役回蘇澳定居，並開發冷泉，創立「那姆內」彈珠汽水工廠。母親為「靜修女學校」第一屆畢業生，曾返母校任教。
目前是公司職員，並擔任財團法人台灣協會理事。蘇澳是她的第二故鄉，近年多次回台拜訪兒時好友，並於二○○七年七月特地回蘇澳參加冷泉文化節。
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國立臺灣師範大學歷史學系博士，現為台北大學歷史學系助理教授。
曾參與撰寫《臺灣歷史辭典》、編纂《臺灣總督府文書目錄》。專長日治時期臺灣交通史、土木史。獲有多種獎項：國立臺灣師範大學沙學浚先生獎學金、劉真獎學金、中央研究院人文社會科學博士候選人培育計畫獎助，獲交流協會日臺交流中心歷史研究者招聘赴日研究、第八屆台灣人文研究學術獎第二名、第九屆台灣人文研究學術獎第一名。著有《推動時代的巨輪：日治中期的臺灣國有鐵路（1910-1936）》及〈長谷川謹介與日治時期臺灣鐵路的發展〉等論文十餘篇。
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竹中信子的祖父在甲午戰後隨近衛軍來台定居，母親和家人也在明治時代移住台灣，竹中算是在台灣的第三代日本人。從「明治篇」的〈序〉和「大正篇」的〈後記〉中清楚地看到，她撰寫這部書的主要動力，是來自對台灣的深厚鄉情，儘管她只在這塊土地度過短暫的十五年。而和許多女性史學者一樣，竹中信子寫書的目的是為了補白女性歷史；不過，台灣的生活經驗和歷史記憶，給予她不同於其他人的書寫心境。身為日本子民的一分子，她發現，殖民時代居住在台灣的日本庶民的歷史被嚴重漠視；她也觀察到，殖民時期的報紙對日本女性的報導充滿輕蔑、不公正。為了讓日本讀者瞭解台灣殖民史，以及殖民地日本女性和這段歷史的複雜關係，在這部書中，她花了不少篇幅去闡述台灣的殖民史，然後再描寫日本女性在台灣的各種生活面向，並凸顯她們不為人知的辛勞與貢獻，於是許多不曾被寫入歷史的底層或邊緣女性，一一浮現。
這部書的書寫策略，既要激發日本讀者關注曾在台灣生活的日本民眾，又試圖從殖民地日本女性的日常生活尋找歷史，梳理出與主流敘事不同的觀點，後者是這部書最精采的部分。竹中信子試圖囊括殖民時期住在台灣的所有日本女性的生活，但著力較多的是婦女團體的成員、娼妓、女學生和到山地開發的警察妻子。值得注意的是，由於竹中懷著為殖民地日本女性發聲的心志，全書不僅僅勾勒這群女性的生活史，也不時撥弄性別歧視下的社會問題。最鮮活的例子是，竹中強調，最早渡台的女性幾乎都是娼妓，談論台灣的日本女性史一定要從被人鄙視的賣春婦談起。她撇開倫理、道德和教養，從政治、性慾和金錢拉開這部書的序幕，日本娼妓在台賣淫的原因、禁娼政策的舉棋不定，以及娼妓的悲慘命運，貫穿全書，也帶給讀者另類的殖民史。
一位非科班出身的殖民地研究者，能以十數年的時間蒐集史料、進行田野調查，來完成這部鉅著，已經令人折服。更何況，這部書提供我們許多值得學習和注意的地方：作者從一些零碎、散落的報刊媒體資料中，把歷經明治、大正和昭和時代，不同階層、不同行業的殖民地日本女性的日常生活及變遷，細膩地拼湊出圖像，讓讀者隨著她進入了殖民時代。回顧殖民時代在台日本女性的境遇，作者跳脫制式化的書寫方式，對殖民母國的威權、偏差的政策提出批駁；也巧妙地把殖民者殘暴的一面，挪移成對其女性同胞的關注。儘管有些說法不能說服讀者，特別是台灣的讀者，但歷史寫作原本就有各種不同的版本。
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