三、「太后下嫁」說
　　「太后下嫁」說，自民國以來，沸沸揚揚。小橫香室主人的《清朝野史大觀》，民國五年（1916 ）由上海中華書局印行。書中有〈太后下嫁攝政王〉、〈太后下嫁賀詔〉、〈太后下嫁後之禮制〉三條專記太后下嫁之事，並說這是「中國有史以來所未有也」！民國六年（1917 ）五月，上海會文堂書局出版蔡東帆（藩）的《清史通俗演義》，其第十八回目〈創新儀太后聯婚，報宿怨中宮易位〉的上半回，說的就是「太后下嫁」。民國八年（1919 ），一位作者署名「古稀老人」寫了《多爾袞軼事》，書中的〈太后下嫁〉條，談到順治皇帝在多爾袞攝政下「危如累卵」，太后認為「非有羈縻而挾持之，不足以奠宗社於泰山之安，故寧犧牲一人，以成大業」。而多爾袞「涎太后之色」，常入宮禁。太后為了「衛我母子」，「兩人對天立誓，各刺臂作血書，互執一書」，以為憑證。特別是書中安排太后詐崩，在舉行隆重喪禮後，再以皇帝乳母身分嫁給多爾袞，故事曲折，引人入勝。民國三十七年（1948 ）九月，王浩沅的《清宮十三朝》（又名《清宮秘史》）由文業書局出版，書中描述多爾袞與皇太后相戀事，如〈種情根巧救小玉，償夙願親王大婚〉、〈槐樹蔭中窺嫂浴，荷花池上捺叔腮〉、〈香衾臥嬌豔經略降清，宮內候兄安親王戲嫂〉、〈建新儀攝政娶太后，名打獵姊妹嫁親王〉等，而布木布泰名「大玉兒」、其妹名「小玉兒」，則是王浩沅的亂編之一。此外，還有許嘯天的《清宮十三朝演義》等。總之，太后下嫁之事，野史流布，遍及民間。那麼，皇太后是否下嫁多爾袞？

　　關於皇太后下嫁多爾袞的說法及其討論，下面列出十二條：

　　第一，關於〈建夷宮詞〉。張煌言〈建夷宮詞〉曰：
　　
　　上壽觴為合巹樽，慈寧宮裡爛盈門。春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。（《張蒼水全集》）

　　張煌言（蒼水）（1620-1664 ）是浙江寧波人，這時他在江南抗清。他的這首詞寫在當時，明確寫了住在慈寧宮的皇太后又結婚了，所以成為太后下嫁說的一條證據。我們分析一下：

　　其一，張煌言雖然是當時之人，但是他並沒有在北京，而是遠在江南。他對清朝的態度是對抗、敵視，那麼「遠道之傳聞，鄰敵之口語，未敢據此孤證為論定也！」（孟森，《明清史論著集刊》）出在敵人之口，記在異鄉之文，不能成為歷史的直接證據。

　　其二，〈建夷宮詞〉是詩詞，而不是宮廷檔案。詩詞可以誇張，也可以比附，所以也不能不加考據，簡單地、直接地作為歷史的證據。

　　其三，或謂張冠李戴。順治六年（1649 ）十二月，多爾袞元妃博爾濟吉特氏病故，次年（順治七年）正月，多爾袞納娶寡居的肅親王豪格王妃。這件事牽扯到多爾袞與豪格的爭鬥，又是叔娶侄媳，有悖倫理，朝野內外，議論紛紛。有人認為，張煌言遠在江南，也許是聽到了誤傳，把多爾袞娶王妃當作娶孝莊皇太后了。但是他的〈建夷宮詞〉是寫於順治六年，當時還沒有發生多爾袞娶豪格王妃之事。

　　其四，「慈寧宮裡爛盈門」一句，是說喜事在慈寧宮裡辦的，因為皇太后住在慈寧宮。當時有兩位皇太后，一位是中宮孝端太后哲哲，寫〈建夷宮詞〉時孝端太后已病死；另一位是孝莊太后。但是，根據歷史檔案記載，慈寧宮在李自成臨撤出皇宮時被焚毀，順治十年（1653 ）修葺，皇太后才搬居慈寧宮，多爾袞則死於順治七年（1650 ），他與皇太后怎能在此舉行結婚典禮呢！

　　所以〈建夷宮詞〉說只能是一說，而不能成為歷史的依據。第二，關於「親到皇宮內院」。多爾袞死後追其罪時，有一條罪狀是：「又親到皇宮內院。」（蔣良騏，《東華錄》）朝鮮《李朝大王實錄》也做了相同的記載。在後來修的《清世祖實錄》裡卻刪掉了這句話。這說明多爾袞到「皇宮內院」確有其事。而刪掉這句話，恰表明事有隱衷。那麼，多爾袞到皇宮內院，能說明太后下嫁了嗎？

　　其一，這個皇宮內院是瀋陽的皇宮內院，還是北京紫禁城的皇宮內院？沒有指明。

　　其二，多爾袞是「到」皇宮內院，而不是「住」皇宮內院，那麼「到」皇宮內院，就一定是太后下嫁給多爾袞了嗎？

　　其三，史家對此做出推測：皇太后與多爾袞也許有曖昧關係。高陽先生說，《東華錄》所謂多爾袞「親到皇宮內院」云云，極有可能是指孝莊與多爾袞相戀的事實。孝莊太后與睿王多爾袞關係曖昧，可能是真，也可能是假，即使是關係曖昧，也不等於太后下嫁了。

　　其四，也有人認為，如果太后真的下嫁了，多爾袞到皇宮內院也就名正言順了，而把這一條列為多爾袞的罪狀，恰好反證太后並沒有下嫁。

　　所以，「親到皇宮內院說」不能提供太后下嫁的確鑿依據，卻道出了疑點。

　　第三，關於「下嫁詔書」。民國時出版了一部書叫《多爾袞攝政日記》，這部書原名叫《皇父攝政王多爾袞起居注》，是一個叫劉文興的人家裡收藏的。在出版之前，他寫了一篇〈清初皇父攝政王多爾袞起居注跋〉，發表在民國三十六年（1937 ）一月二十八日《中央日報•文史週刊》上。文中說：「清季，宣統改元，內閣庫垣圮。時家君方任閣讀，奉朝命檢庫藏。既得順治時太后下嫁皇父攝政王詔，攝政王致史可法、唐通、馬科書稿等，遂以聞於朝，迄今猶藏諸故宮博物院。」多爾袞致唐通、馬科書稿，發表在《清代檔案史料叢編》，致史可法書的內容今亦可知。唯有這位劉先生父親見過的〈太后下嫁詔〉未見發表，別人也沒見過。清宮檔案收藏在中國第一歷史檔案館和臺北故宮博物院文獻處，有許多學者專門整理和研究清宮檔案，從劉文興說他父親見過太后下嫁的詔書，直到現在整整70 年了，還沒有一個人說自己見過這份檔案。

　　既然至今沒有見到這份太后下嫁詔，所以這個證據目前還不能成立。如果真的有這份檔案，將來隨著清宮檔案的進一步整理，是一定會被發現的。但是有人寫書說，劉文興是個喜歡開玩笑的人，當年為了讓自己的書好賣，才故意製造了這麼一個噱頭。

　　第四，關於「未葬昭陵」。清朝的皇帝陵分三處：一處是關外三陵──永陵、福陵（瀋陽東陵）、昭陵（瀋陽北陵），一處是河北遵化的清東陵，另一處是河北易縣的清西陵。皇太極葬在關外三陵之一的瀋陽北的昭陵。他的一后四妃，孝端皇后於順治六年（1649 ）四月十七日病逝，次年二月骨灰奉移瀋陽，入葬昭陵；關雎宮宸妃於崇德六年（1641 ）先於皇太極病逝，但後來將宸妃遺骨遷葬到昭陵的妃園寢；衍慶宮淑妃於康熙六年（1667）病逝，葬入昭陵的妃園寢；麟趾宮貴妃病逝於康熙十三年（1674 ），也葬入昭陵的妃園寢。按照清朝陵寢制度，孝莊太后死後應葬在昭陵，就是同皇太極合葬。但是，她不僅沒有葬在昭陵，而且葬在清東陵的風水牆外。於是就引出了許多說法。有人說因為孝莊太后下嫁了，死後無顏回昭陵見夫君，所以把她葬清東陵大門旁，給子孫看門。

　　事實上，孝莊在31 歲時喪夫，32 歲來到北京，49 歲時喪子，75 歲即康熙二十六年十二月二十五日（1688 年1月27 日）去世，至此她已經在關內生活了近半個世紀，接受了漢族棺葬的習俗，而她的丈夫皇太極已經逝世44 年，是按照滿洲的習俗火葬，早已在關外瀋陽的昭陵入土為安。所以對於自己的後事，孝莊太皇太后向皇孫康熙帝有過交代：「太宗文皇帝梓宮安奉已久，不可為我輕動。況我心戀汝父子，不忍遠去，務於孝陵近地安厝，則我心無憾矣。」就是說，她不願意驚動太宗皇太極的亡靈，而願意陪伴英年早逝的兒孝莊皇太后的昭西陵子順治。太皇太后死後葬在清東陵的遺命，給皇孫康熙帝出了一道難題：既不能違背祖宗之制，又不能違抗祖母之命，怎麼辦？康熙帝最後採取了一個臨時舉措，把太皇太后生前在紫禁城裡最喜歡住的寢宮拆了，搬到東陵風水牆外，修起一座「暫安奉殿」，將孝莊太皇太后的梓宮（棺材）暫時安置在那裡。直到康熙帝逝世，他一直沒有解決祖母陵寢的難題。

　　雍正帝即位以後著手解決這個難題。雍正二年（1724 ）二月初五日，雍正帝下諭，追述了孝莊不與太宗合葬、在孝陵附近安厝的遺囑，說：「朕惟禮經云：合葬非古也。先儒又云：神靈有知，無所不通。是知合與不合，惟義所在。今昭陵安奉日久，若於左近另起山陵，究非合葬之意。且自孝莊文皇后安奉以來，我聖祖仁皇帝曆數綿長，海宇乂安，子孫繁衍，想孝莊文皇后在天之靈十分安妥。」經過大臣們反覆磋商，終於確定了解決的方案，當年十一月二十一日確定孝莊文皇后陵為昭西陵──將暫安奉殿改建為陵。雍正三年（1725 ）十二月初十日，孝莊文皇后梓宮下葬昭西陵地宮。這時，孝莊太后已經逝世整整37 年。所以她的陵園是重孫子胤禛修建的。雍正皇帝的這個解決方案是很高明的。既遵循了祖制，又滿足了孝莊太后的遺願。

　　其一，從昭西陵的名稱看：太宗文皇帝皇太極陵寢的名稱是昭陵，孝莊文皇后陵寢位於太宗昭陵的西邊（河北遵化在瀋陽西），陵寢的名稱是「昭西陵」，所以從名稱上確定墓主是太宗皇帝的皇后，昭西陵和昭陵是同一體系。雖然昭西陵緊挨著東陵風水牆，但是它和東陵完全是兩個系統。

　　其二，從昭西陵的規制看：建有重簷廡殿頂的隆恩殿，內外有兩道圍牆，還建了神道碑亭。這些超過常規的做法，表明了對墓主的尊重，顯示出墓主的崇高地位，根本看不出有「輕蔑」的意思，所以「為子孫看守陵門」云云不足為據。

　　其三，從昭西陵的地位看：因為順治皇帝是逝世在關內的第一位清朝皇帝，他的祖父努爾哈赤和父親皇太極都葬在關外，他第一個葬進關內的清東陵，所以順治皇帝的孝陵理所當然是清東陵的主陵，地位最高。但是孝莊太后是順治帝的母親，如葬入東陵就無法顯示她的地位。所以雍正皇帝想了一個辦法，把孝莊太皇太后的昭西陵安置在東陵風水牆外而單獨成陵，這樣做可謂一舉三得：既表明了和太宗昭陵的關係，又表明了墓主的崇高地位，還實現了孝莊太后陪伴順治帝的遺願。

　　因此，以孝莊皇太后「未葬昭陵」，給「東陵看門」，而斷定太后曾經下嫁，顯然證據不足。

　　而且，孝莊太后並不是清朝第一位未同皇帝合葬的皇后，在她下葬之前康熙五十六年（1717 ）順治帝的孝惠章皇后死後葬在孝陵的東邊，後來這座陵就命名為孝東陵。康熙帝死後葬在景陵，他的一后四妃葬入的都是棺槨。從景陵開始，先於皇帝而死的皇后先葬於地宮，但石門不關，一旦皇帝死後葬入地宮，就關閉地宮；死於皇帝之後的皇后，則另建地宮。這成為制度。孝莊太后的下葬在此之後，實際上似乎也借鑑了這種制度。

　　第五，關於「青梅竹馬」。有人說莊妃與多爾袞是「青梅竹馬」，自小時候就相戀，所以太后下嫁是有感情基礎的。其實，莊妃出生在蒙古科爾沁，多爾袞則出生在滿洲赫圖阿拉，兩地相距甚遠，兩人並無「青梅竹馬」的可能。也有人說在努爾哈赤和皇太極到科爾沁娶親時，多爾袞跟著去了，見到幼年的莊妃，兩人相戀。實際上，努爾哈赤父子雖然都娶了科爾沁女子，但當時是送親，而不是他們到科爾沁去娶親，所以多爾袞也不可能去科爾沁見莊妃。莊妃從13 歲起就來到愛新覺羅家庭，又和多爾袞年齡相仿，是否會產生戀情，史書不會記載，後人也無法推斷。但是即使兩人之間有戀情，也不能證明孝莊太后就一定嫁給了多爾袞。

　　第六，關於「保兒皇位」。有人說孝莊皇太后為了保住兒子福臨的皇位，不得不委身於多爾袞。此說站不住腳。年僅6歲的福臨能夠繼位，是當時多種政治勢力複雜鬥爭和相互妥協的結果，而不是由皇太后依靠多爾袞一個人決定。實際上，多爾袞本意是自己繼承皇位，根本沒打算讓侄子福臨繼位。在和皇二兄代善、皇長侄豪格等激烈角逐之後，他才接受了濟爾哈朗等的建議，扶福臨即位，自己和濟爾哈朗做輔政王。順治帝即位以後，如果孝莊以「色情」巴結多爾袞，只會讓皇權更加容易地落到多爾袞之手。事實上，孝莊皇太后依靠孝端皇太后，對多爾袞既重用、又牽制，採取了非常複雜的政治手段，才使多爾袞最終沒有突破攝政王的圈子，而保證了順治小皇帝的地位。因為皇帝年幼，國事家事都要依靠攝政王，所以孝莊皇太后注意協調與多爾袞的關係。但是由此作為太后下嫁的依據，顯然站不住腳。

　　第七，關於「弟娶其嫂」。滿洲確實有「兄死弟娶其嫂」的習俗。清太宗皇太極開始改革滿洲的婚姻習俗，規定：「不許亂倫婚娶。」（《清太宗實錄》卷十一），嚴禁轉房婚──不許娶庶母、嬸母、嫂子、侄婦等，但沒有觸動異輩相婚和姐妹同嫁一夫的婚俗。清帝中滿洲異輩相婚，入關後順治帝出現過，後來就再沒出現過。姐妹同嫁一夫，康熙帝后妃中有三對親姐妹，光緒帝曾有瑾妃和珍妃姐妹。然而，漢族個別也有這種習俗。但有這樣的習俗，並不能證明多爾袞就一定娶了他的嫂子。

　　第八，關於「尊稱皇父」。有人說多爾袞被稱為「皇父攝政王」，既然被稱作是「皇父」，那就證明順治帝的母親孝莊太后嫁給他了。崇德八年（1643 ）皇太極逝世，順治帝即位。第二年，清朝遷都北京，封多爾袞為叔父攝政王。順治五年（1648）十一月，尊多爾袞為皇父攝政王，「加皇叔父攝政王為皇父攝政王，凡進呈本章旨意，俱書皇父攝政王」（蔣良騏，《東華錄》卷六）。這就如同後來光緒皇帝尊稱慈禧太后為「皇阿瑪」一樣。無論是叔父攝政王，還是皇父攝政王，都是攝政王的尊稱，並不能證明多爾袞做了順治帝的繼父。

　　第九，關於「朝鮮史證」。類似太后下嫁頒詔告諭這種朝廷大事，照例是應當詔諭屬國的。當時作為清朝屬國，朝鮮對於清朝發生的大事有詳細的記載，留下了珍貴的歷史資料《李朝大王實錄》。朝鮮的《李朝大王實錄》沒有「太后下嫁」頒詔告諭的記載。所以有學者推斷，根本沒有孝莊太后下嫁這件事。

　　第十，關於「順治報復」。順治七年（1650 ）十二月，多爾袞病死。不到一個月，順治帝就拿多爾袞的哥哥阿濟格開刀，來懲治多爾袞。順治八年（1651 ）正月初六日，順治帝就以「和碩英親王阿濟格謀亂」罪，將其幽禁，後來將阿濟格賜死。二月十五日，也就是福臨親政一個月零三天，就定多爾袞十大罪狀，命將多爾袞削其爵號、撤其廟享、黜其宗室、籍其財產、沒其府第、毀其陵墓，繼子多爾博歸宗。耶穌會士衛匡國在《韃靼戰記》中記載：多爾袞死後被毀挖墳墓，掘出屍體，用棍子打，以鞭子抽，砍掉腦袋，暴屍示眾。

　　有人推斷，因為多爾袞逼孝莊太后下嫁，所以才引起順治帝如此的仇恨。這種說法不能說一點道理都沒有，但畢竟是推測，不能作為孝莊太后下嫁的依據。況且少年天子親政以後，嚴懲攝政王或輔政大臣，例子是很多的。明朝萬曆皇帝親政後，嚴懲張居正；康熙皇帝親政後，嚴懲輔政大臣鼇拜，都是史例。

　　第十一，關於孝端不允。布木布泰的姑姑孝端皇太后尚在，她不會允許自己的侄女下嫁，敗壞皇家的體統，有辱皇家的尊嚴。

　　第十二，關於筆記無載。當時在京的大小官員、來京科考的舉子，至今沒有見到一篇「太后下嫁」的記載。如果說當時怕犯忌諱而正史無載的話，可是私家筆記、文集、手稿、秘錄等也不見記載。

　　從以上十二條來看，孝莊太后下嫁多爾袞，既無文獻根據，也無檔案依據。從目前清史研究的情況看，既沒有過硬的資料證明太后下嫁了，也不能完全消除關於太后下嫁的疑問。所以，直到今天，孝莊太后下嫁一直是清宮中的一樁疑案。

　　我們探討孝莊太后下嫁疑案，起碼可以得到以下啟示：第一，不要單純用世俗的眼光看待孝莊太后與多爾袞的關係；第二，弄清事實真相，才可以廓清戲說歷史的迷霧；第三，皇太后和多爾袞在皇帝年幼、江山不穩、國運維艱的局勢下，以大局為重，和衷共濟，形成合力，共度難關，取得勝利，給後人留下寶貴的歷史經驗；第四，我認為：皇太后布木布泰同攝政王多爾袞的情愫可能有，「太后下嫁」之事確實無。

　　相關推薦書目
　　（1）孟森，《太后下嫁考實》，《明清史論著集刊》（中華書局，2006 ）。
　　（2）周遠廉，《順治帝》（吉林文史出版社，1993 ）。
　　（3）周遠廉、趙世瑜，《皇父攝政王多爾袞》（吉林文史出版社，1993 ）。
　　（4）陳捷先，《順治寫真》（遠流出版公司，2006 ）。
　　（5）閻崇年，《清朝皇帝列傳》（紫禁城出版社，2007 ）。

三、「太后下嫁」說　　「太后下嫁」說，自民國以來，沸沸揚揚。小橫香室主人的《清朝野史大觀》，民國五年（1916 ）由上海中華書局印行。書中有〈太后下嫁攝政王〉、〈太后下嫁賀詔〉、〈太后下嫁後之禮制〉三條專記太后下嫁之事，並說這是「中國有史以來所未有也」！民國六年（1917 ）五月，上海會文堂書局出版蔡東帆（藩）的《清史通俗演義》，其第十八回目〈創新儀太后聯婚，報宿怨中宮易位〉的上半回，說的就是「太后下嫁」。民國八年（1919 ），一位作者署名「古稀老人」寫了《多爾袞軼事》，書中的〈太后下嫁〉條，談到順治皇帝在多...