第一章　童年

　　順治十一年，西元一六五四年。

　　這一年，大清國的皇帝順治福臨，還在為母親為自己找的老婆而感到不滿，還在為對南明的作戰不利而煩心。他正在英年，還在打算著自己的將來，怎樣把自己塑造成一代明君。

　　這一年，英軍與荷蘭的第一次戰爭已經結束，不久後，英國就會取得整個海上的霸權；法國的太陽王路易十四在蘭斯被加冕，他不久之後就會知道，在遙遠的東方有位偉大君王。

　　這一年，俄國處在羅曼諾夫王朝的前期，不用多久，一個叫彼得的孩子將出生，他會建立與我們的主人翁一樣的霸業。這一年，日本還處於軍閥統治時期；這一年，美國還未誕生。

　　而這一年，對於中國來說，最大的改變，只在故宮中的一個角落。

　　三月十八日早上十時，故宮內，春風熙和，陽光明媚。

　　景仁宮裏劃過嬰兒的一聲啼哭。但是沉寂在刀光劍影中的大清國，此時還不可能去理會。

　　這個嬰兒的出生，沒有什麼特別的，長得不帥。若干年後，他出了一次天花，在臉上留下了不少麻點。儘管如此，只要見過他的人，卻都能感覺到他的威嚴，不容侵犯。

　　但是，這個孩子後來成功了。所以，我所傳述了無數次的事情就要上演，比如天生神鳥，降而生商之類，據《清聖祖實錄》記載，莊妃為證：孩子他媽在懷孕的時候，衣裾若有龍繞。

　　孩子他爹福臨，大清國的皇帝，儘管此時他才十六歲，但是他已經有了兩個兒子，老大妞妞，老二福全，今天生的這個，是他的第三個兒子，他太忙，以至於忘記了給孩子取漢名。

　　孩子他媽佟佳氏，福臨的妃子，他是領侍衛大臣佟國維的女兒，隸屬漢軍八旗，地地道道的漢人，儘管今天他生孩子，按照規矩，他的父母親人，是不能陪伴在她身邊的。

　　所以，景仁宮內，孩子他媽周圍，只有宮女，太監，還有太醫，冷冷清清。

　　當然這孩子還有個奶奶，當時為皇太后，俗稱莊妃，若干年，等她死的時候，這個孩子會給她加上一個諡號，為孝莊。莊妃正跟兒子鬧意見，因為她給兒子找的媳婦，兒子不滿。

　　媽媽看著剛出生的孩子，露出一絲微笑，但是不久，她發現，孩子的出生是她的苦。

　　按照清朝廷的規矩，妃子們自己生的孩子，自己不能餵養。

　　所以，佟佳氏僅僅看了孩子一眼，太監們就要把孩子抱走，放到宮外的富貴之家去教養。這孩子被放在了今福佑寺處的一個殷實之家教養，他由兩個媽媽帶著，清朝人俗稱嬤嬤。

　　骨肉分離的日子是痛苦的，儘管嬤嬤們對他還不錯，管吃管喝，悉心照顧，但是，畢竟沒有骨肉親情，鳥獸尚且有情，而況於人者乎？母子連心，這個什麼也替換不了。

　　所有的愛都會隨著時間而慢慢飄逝，唯有母愛在宇宙中天長地久。

　　六十年之後，這孩子已經白髮蒼蒼，成為了五十個孩子的父親，他還在不停感歎：

　　父母之下，未得一日承歡，此朕六十年來抱歉之處！

　　康熙的兩個嬤嬤。一個是瓜爾佳氏，滿族人；一個是孫氏，漢族人。孫氏的丈夫是曹璽，曹璽的兒子是曹寅，據專家考證，曹寅的孫子，就是曹雪芹，偉大小說《紅樓夢》的作者。

　　瓜爾佳氏與孫氏，沒有什麼文化。說她們沒有什麼文化，這絕不是我沒事兒找抽瞎掰，曹家雖然是詩禮之家，但是，曹家的女眷並沒有什麼文化，所以賈母說：女子無才便是德！

　　這個孩子跟著嬤嬤們玩，與孫氏的兒子曹寅成為了他的朋友。後來曹寅陪伴著這個孩子讀書，成了這個孩子的伴讀。這孩子與曹寅的關係一直不錯，曹家靠此而發跡。

　　孩子們玩的是什麼，我不知道，書上也沒有寫。

　　其實，就我看，這孩子在宮外的歲月裏，是很調皮的。鬥雞，跳皮筋，甚至打群架的勾當他有沒有做過，我不知道，反正我知道，他小小年紀，就學會了抽煙，後來他才戒掉。

　　這孩子小時候讀什麼書，不知道，很有可能，就只是聽聽故事，看看連環畫。

　　孩子他爹福臨，小時候教育被耽誤了，直到繼位，有報導稱，識文斷字都還有些困難。至於說這個孩子的教育，只是聽聽太監講講前明的歷史掌故，跟著蘇麻喇姑學學蒙古字。

　　蘇麻喇姑，蒙古人，莊妃的陪嫁姑娘，按輩分稱，她應該是這孩子的奶奶輩。

　　有電視劇指出，蘇麻喇姑跟這孩子有些曖昧關係，這孩子追求蘇麻，沒有追求到，蘇麻最後遁入空門。我只能說，別人在電視劇前面寫了：本故事純屬虛構，如有雷同，實屬巧合。

　　蘇麻的文化程度並不高。但是，蘇麻卻很有藝術天分，清朝的官服，以至於後來的旗袍，都為這位女士所設計，就此我希望諸位能夠記住她，記住她在歷史上曾經留下的足跡。

　　這孩子沒有讀什麼書，但是悟性很高。

　　有一天，孩子他爹接孩子回家玩，同時被接回家的，還有這孩子他哥福全，還有著孩子的弟弟常寧，福全年紀不大，常寧還很小，以至於僅能舔舔手指，不能說話。

　　孩子他爹福臨，給幾個孩子出了個智力題，問他們將來都想幹些什麼？

　　這樣的問題，我們的小學老師經常問，我就被問過。這種問題是志向問題，格局決定結局，志向決定方向，不怕你做不到，就怕你不想做，只要想做，就一定能做得到。

　　老二福全回答說：我吧，願意做一個賢能的王爺（願為賢王）。

　　老三，也就是我寫的這孩子回答說：我願意終生學習父王（願效法父皇）。

　　福臨聽了這兩個孩子的回答，笑笑，但是沒有說話。至於後來，史料沒有記載。

　　老二的回答，很謙虛，也是實話，不可厚非。千萬別說這孩子傻，這孩子天生是個獨眼龍，瞎了一隻眼，當皇帝是要看重儀表的，就這孩子這形象，要當皇帝，只能等下輩子。

　　所以說，很多時候，很多事情，人生下，就是沒有選擇的。

　　老三的說話，有些巧，很有些巧。

　　他至少說了三層意思：一是父王您是偉大的，值得當兒子的效法，拍了父王的馬屁；第二是，我將來就想當皇帝，做萬世英主；第三是，您放心，你死後，我還會按您的路子走。

　　我查過史料，這孩子說這話的時候，才僅僅六歲（六齡）。

　　孩子說了這話，他爹應該感到欣慰，但是，也只能是感到欣慰。孩子他爹順治，這時候還年輕，二十歲剛過，也有了六七個兒子，按照常理，他應該還能有很多很多的兒子。

　　前一年的時候，順治的愛妃董鄂氏給順治生了個兒子。

　　關於董鄂妃，我在以前的書中講過，如果大家感興趣，可以找我以前的書瞅瞅，如果大家不感興趣，也不要緊，只要記住，她是順治一個愛得死去活來的妃子就可以了。

　　順治得到這個兒子，很高興，多次在公開場合流露，以後要立董鄂妃所生的兒子為太子，太子之後就是皇上，這個誰都知道，順治高興，董鄂妃也跟著高興。

　　但是，天公不作美，董鄂妃的孩子只活了不到兩歲，連名字都還沒有來得及起，就病死了（生二歲，未命名，薨），順治皇帝很難過，只能追封董鄂妃的孩子為榮親王。

　　順治很難過，董鄂妃更難過，但是，順治與董鄂妃都不灰心，因為按照一般的法則，他們還有很多機會再生兒子。他們要的只是一點點時間，等一等就可以了。

　　董鄂妃的兒子死了兩年，也就是順治十七年（一六六○年），董鄂妃因為愛子死了，在宮廷中又受氣，主要是受皇太后莊妃的氣，所以，生活極度鬱悶，患天花而逝去。

　　天花，在清朝初期，幾乎是不治之症。清統治者為滿洲人，滿洲那地兒比較冷，故而，病毒不容易傳播，可是，等到他們到了北京，他們的抵抗力就差，患上天花，就意味著死亡。

　　康熙末年，康熙朝有醫生發明了種痘，不過那時候種痘技術較差，也只能緩解罷了。

　　董鄂妃死了，順治皇帝很鬱悶。

　　他先是以極其隆重的禮儀，安葬了董鄂妃。讓宮女、太監三十人一起殉葬，好讓董鄂妃在陰間有人服侍；然後是官吏服喪一個月，百姓三日。除此之外，因為董鄂妃生前信佛，順治皇帝出大血為她修建了兩座金塔，還請來了西藏的喇嘛，給她做隆重的法事。

　　已經這樣了，可以了吧，順治皇帝認為，還不行！

　　順治皇帝認為，自己也應該下陰間去賠董鄂妃，不然董鄂妃在陰間比較寂寞，皇帝要自殺，這樣的醜聞傳出去很雷人，所以，順治他媽莊妃不得不日夜派人守著，不讓其自殺。

　　人最為痛苦的事情，並不是死，而是連死的權利都沒有。

　　自殺不成，我出家總可以吧？於是，順治皇帝又想到了出家，並且給自己搞了一個法號為「行癡」。但是，嚴酷的事實告訴順治皇帝，出家也是不被允許的，順治帝欲哭無淚。

　　皇帝這單生意，一旦幹上，大多數人，都必須得幹一輩子。

　　注意，我說的是大多數人，被人翹掉的不算，被人逼得禪讓的不算，當然，也不乏有些人，幹皇帝覺得不夠刺激，自己禪讓的，比如順治的曾孫乾隆皇帝弘曆，這也不算。

　　按理說，皇帝說話是算話的，但是，很多時候不是這樣的。皇太后在的時候，中國講究以孝治國，皇太后可以管他；皇太后不在了，有幾個敢說話的臣子，也能管。

　　即便這些都沒有，還有天，還有一支春秋史筆。

　　在這時，順治皇帝終於明白了，當皇帝，要承受的，不僅是難耐的寂寞，還有無可奈何的選擇，這世界，做人苦，做男人更苦，當皇帝的男人，那才是苦上加苦。

　　順治帝福臨也許還記得，當他六歲登基時的興奮樣。

　　福臨他推開他的奶媽，獨自乘坐著車輦，穿著皇帝才配穿的黃色衣服，高高興興的走進了瀋陽崇政殿；他不會忘記，那一年在九叔多爾袞的擁戴下，自己登上了紫禁城的寶座。

　　山呼萬歲，眾人景仰。

　　十八年了，一切俱往，萬事蹉跎。他深恨的九叔死了，自己把他挫骨揚灰，但他畢竟是自己的九叔啊！他並不喜歡的女人，自己的媽媽強迫他娶了，硬逼著封為皇后。

　　還有，整日不停的奏章，不停的政事，而自己的文化水準又不夠，只能日夜的學習，勤勤懇懇。到頭來，自己的愛子走了，自己的愛妻又離自己遠去，皇帝又有何用？

　　萬物色相，一切皆空，我就只是想信佛，出家當和尚，這個小小要求居然也不能滿足。

　　他看厭了，之後還有什麼，他不想看了，他聽到了天堂的召喚，順治十八年元旦前後，順治帝終於病倒了，這個在四五歲就能開弓射獵的強壯小夥，終於被天花纏繞得奄奄一息。

　　累了，病了，可以歇息了吧，常人都應該歇息，但是皇帝不被允許。常人的位置，可以時常被人替換，但是，唯有皇帝這位置，替換起來比較特殊，只要還不死，就必須幹活。

　　皇帝在死之前，必須得幹一件大事，這件事對於王朝來說，異常重要。

　　這事不僅關乎到眾多皇子的前途命運，關乎到眾多大臣的宦海沉浮，與此同時，這件事的結果，還可能直接影響到這個王朝的興衰禍福。這件事便是︱議立新君！

　　議立新君，談何容易，這往往是眾多政治力量的一次總博弈，有時候必須兵刀相見。

　　順治帝不會忘記，自己的爹當皇帝的時候，九叔他媽阿巴亥成了犧牲品；順治帝同樣不會忘記，自己當皇帝的時候，豪格、多爾袞、多鐸、阿濟格險些火拼，以至血濺崇政殿。

　　當然，順治他命好，他的眾多兒子，都還小。兒子還小的話，就無法形成一個個可怕的勢力集團，就無法引起大的政治動盪，就不會使得新君議立變得撲朔迷離，險象環生。

　　但是，順治的命也不好，其原因，依然是因為他的幾個兒子，年齡還小。

　　年齡還小就有可能把握不了大局，就有可能出現權臣、親王或者母后的擅權；年齡還小，也就意味著他們的生活經歷都不多，以至於順治帝無從選擇適合的皇子來給自己接班。

　　所以，順治帝的皇位繼承問題，比較平靜，但是比較困難。

　　順治帝知道當皇帝的難處，他躺在病榻上，想著自己在世的六個兒子，最大的是福全，此時也才僅僅九歲，至於說最小的永幹，這時候才兩歲，吵吵鬧鬧，哭哭啼啼。

　　此時的大清江山，北部到外蒙古（喀爾喀蒙古已經稱臣），西部到新疆（不過厄魯特蒙古問題比較糟糕，以後再講），東部是浩瀚的海洋，而南邊，三藩的勢力也達到海南島。

　　偌大的江山，交給幾歲的一個娃娃，可以勝任嗎？順治帝表示懷疑。

　　祖宗成法，滿洲慣例。選新皇帝，應該貴族公推，努爾哈赤是這樣被選出來的，皇太極是這樣被選出來的，順治帝自己，也是這樣選被出來的，順治的繼承者，不再這樣被選了。

　　為了江山社稷，順治帝提出了一個比較雷人的想法：不立自己的兒子當皇帝，改立自己的兄弟。不僅如此，順治帝想得還更雷人，不是自己的親兄弟，而是努爾哈赤的孫子。

　　順治帝的這個想法一流露出來，眾人反對。

　　首先是上三旗不幹。按清初規矩，滿洲八旗，兩黃旗與正白旗為上三旗，是國家精銳的部隊，高於其他五旗，代代世襲，由於他們是精銳，其待遇自然與其他五旗不同。

　　兩黃旗由皇帝親自率領，至於說正白旗，以前是多爾袞率領著。倘若立順治的兄弟當了皇帝，也就是另外五旗的某位領導者當皇帝，那麼上三旗的好日子就完全過到頭了。

　　不僅上三旗不幹，順治他媽莊妃也不幹。

　　莊妃不幹，是因為順治是她的獨生子。順治當皇帝，莊妃可以是皇太后；倘若順治的兄弟當皇帝，別人也有媽，別人的媽也想當太后，莊妃您就歇著點，一邊兒涼快去吧。

　　當然，也有同時兩個太后的。數年後，慈禧與慈安，共同主持朝儀，史稱兩宮垂簾。然而終究慈安不明不白的死去了，野史盛傳，慈禧因為忌憚慈安行家法，讓慈安歇菜了。

　　由於上三旗與莊妃均反對順治帝的這個雷人想法，那麼，這個想法也就自然流產了。既然傳位兄弟是不行的，那就必須從這六個兒子中選一個做皇帝，但是選誰卻是個大問題。

　　倘若董鄂妃生的榮親王還沒有死，他自然是順治心中最合適的人選；倘若莊妃給順治娶的五個博爾濟吉特氏老婆中有一個生了兒子，那他自然是莊妃心中最合適的人選。

　　但是，這一切都是假設，上天，要把這個皇位，交給一個最合適的人，天佑中華。

　　在順治帝對六個在世的孩子無從選擇的時候，他想到了湯若望。

　　湯若望是德國人，來華傳教士。明朝末期來華，明朝大臣徐光啟重用了他。湯若望給明朝帶來了紅衣大炮，而他帶來的紅衣大炮把努爾哈赤轟死在了寧遠城下。

　　但是，也是他，在明朝滅亡後，幫助清朝改革曆法，名《時憲曆》；他還為莊妃看過病，用西洋醫學治癒了莊妃的疑難雜症。與此同時，由於他年老，順治帝親切地叫他爺爺。

　　為何順治要諮詢湯若望，這不僅是因為湯若望與順治帝交情好，還因為湯若望是洋人。

　　皇帝繼承問題，與每一個中國人都有關，所以，每個中國人都得為自己著想。比如莊妃，在她為順治選的五個博爾濟吉特氏老婆都沒有生下龍種的情況下，他已經注意三子了。

　　三子就是我上述講的那個在順治十一年生的小孩，可惜這時我還不能叫出他的名字。

　　莊妃不斷給三子繼承皇位製造無厘頭的輿論，比如三子天潢貴胄，有龍興之象等等，更為雷人者，莊妃親口說，她看見三子他媽在懷他的時候，衣裾若有龍繞，跟順治當年一樣。

　　所以順治是不信莊妃的，既然親媽都不能信，順治帝就更不會相信任何一個王公大臣。

　　必須得鄭重指出，順治與他媽莊妃關係非常不好。莊妃舊情人多爾袞，被順治挫骨揚灰；莊妃給他選的兩個博爾濟吉特氏的皇后，順治帝廢了一個，把另一個打入冷宮。

　　不僅如此，莊妃也跟順治帝鬧脾氣，順治愛妃董鄂氏生了孩子，莊妃卻突然病了，讓順治左右為難，不知道是該照顧親媽，還是該照顧愛人，順治皇帝只得兩頭跑，不耽誤。

　　然而，董鄂妃孩子生完了，莊妃病也好了，有歷史學家指出，莊妃這是在裝病，至於說為何要裝病，純粹是報復，是報復順治廢了皇后，也是報復董鄂妃奪了寵。

　　當然，莊妃還做了更雷人的一手，這一手，做在順治死了之後。

　　湯若望此時已經七十來歲了，拖著老態龍鍾的身體，搖搖晃晃的來到了養心殿。

　　湯若望看到，順治帝就躺在病榻上。二十四歲的年齡，應該生龍活虎，但是，由於長期的抑鬱不得志，加上病魔的纏繞，順治帝枯瘦如柴，尚存一絲氣息，勉強可以問話。

　　湯若望很想救救順治，但是他也束手無策，天花在當時是全世界範圍內的不治之症。

　　順治帝給湯若望說了請他來的原因，湯若望略為思考，答道：那就傳位於您的三子吧！

　　為何要傳位於三子，湯若望給的理由是：三子已經出過天花，具備天花的免疫力。倘若其他皇子當皇帝，又患上天花掛掉，那麼對這偌大的國家來說，豈不是相當恐怖？

　　聖人說：禍兮福所倚，福兮禍所伏！

　　順治帝的三兒子，因為天花，使他滿臉麻子，影響了他本來帥氣的外表；同樣因為天花，他卻得到了一個至高無上的，令千百萬人日夜憧憬的位置︱皇帝。

　　順治帝默然了，他想到了老三那願效法父王的談話，但是他突然有了一絲愧疚，老三都快八歲了，還沒有給這孩子取一個漢族名字，於是他給老三取了個垂千古的名字︱玄燁！

　　我以前就是以這孩子來代替玄燁的，那是因為我無法知道玄燁的滿族名字，屈原說：肇錫余以嘉名！三子，儘管他才八歲，但今天他有了屬於自己的漢族名字，他應該高興。

　　玄燁應該高興的不僅是他有了個好聽的名字，而還是這名字馬上就會因變成皇帝名號而避諱。

　　除此之外，玄燁還要記住這個七十歲的德國老人，是他把這個皇位送給了自己。

　　當然，這位德國老人命卻並不好，他等不到玄燁感激他的時候。這位德國老人會在幾年後，因牽扯到一件極其無厘頭的政治事件而在牢房中淒然離世，等著玄燁為他昭雪。

　　湯若望，言舉朝之難言，直陳大計，龔鼎孳在湯若望七十歲壽辰時，給了這樣的評價。

　　選定了皇帝，順治可以鬆半口氣了。但是，儘管玄燁很聰明，但是這時他畢竟才八歲，而他要面對的，不僅僅是廣袤的國土，而且還有要比廣袤的國土更難管理的億萬百姓。

　　諺語有云：韓信將兵，多多益善。

　　帶兵之人，最難的是帶領百萬雄師，令行禁止，戰必勝、攻必取。而要做到這一點其實並不容易，每一個人都有每一個的心思，人越多，心思就越多，所以也就越難管理。

　　當皇帝，最難的，不是勤政，不是清廉，也不是節儉，而是管理億萬百姓。

　　要一個八歲孩子承擔這樣的重任，事實告訴我們，這顯然是不可能的。哪怕這孩子是個天才，智商達到一百六十還要多，這也是不可能的，因為老百姓總認為，年輕人不牢靠。

　　世界上很多事很怪，只要你認為他辦不好，他就必然辦不好。

　　所以，把這個國度交給一個八歲孩子。順治帝顯然不放心，他必須給老三選擇一個或者幾個幫手，這些幫手可以幫老三打理一切內政外交，老三跟著學，然後平穩過渡。

　　以往眾多的歷史經驗表明，想平穩過渡，一丁點波瀾也沒有，這不亞於在做夢，順治帝要做的，是讓將來的過渡盡可能平穩。為此，他這個僵臥於床的病人要絞盡腦汁。

　　古人說：以史為鑒，可以知興替。

　　老實說，這句話很搞人。事實證明，人類從歷史上吸取的唯一經驗，就是人類從不吸取歷史的經驗。所以古人感慨道：後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也！

　　能夠改變者，是缺點；不能改變者，是弱點。人類的弱點，永遠也改不了。

　　儘管如此，在遇到重大的抉擇的時候，人們還是願意思考一下既往。順治帝在如此為難的時候，也想到了他讀得不多的幾本史書上的記錄，遇到同樣情況，古人是怎麼辦的。

　　順治帝想到了漢朝末期的皇帝。

　　漢朝末期的皇帝登基之時大多年幼，所以採用母后臨朝，委託外戚（母后的親戚）管理外廷。結果，外戚的勢力大增，驕橫跋扈，難以控制，祖宗的江山社稷，險些易主。

　　皇帝長大了，外戚依然想干政，皇帝又不是傻子，他為何要幹？但是皇帝自己不能拿刀拿槍站出來與外戚們拼命，他需要幫手，幫手就是他身邊的太監，太監起兵剁外戚。

　　外戚也不是好惹的，不就幾個太監嗎，幹掉他們應該很容易。但是，太監手裏有皇上，他們用皇上的權力調來了地方軍閥。請神容易送神難，地方軍閥到了京城，不想走。

　　於是地方軍閥又剁掉太監。無法，最後只能請皇帝離京了，演了一部鮮活的三國戰記。

　　這個畫面在順治帝的腦海中不停閃爍。他想到，如果採用母后臨朝的輔政方式，莊妃作為太皇太后是完全可以考慮的，可是，莊妃是蒙古人，滿洲大臣不會服。

　　至於說玄燁生母佟佳氏，他是漢人，可以不在考慮人選之列。

　　撇開這些都不說，祖宗成法俱在：後宮不能干政。這個牌子被掛在後宮裏，是順治帝自己親手掛上去的，現在母后臨朝，不是自己扇自己大耳刮，自食其言嗎？

　　既然母后臨朝不行，那麼還有一種方法，找個親王出來輔政。順治皇帝自己，就是採用這種模式，皇太極死了，順治當年六歲當皇帝，選了順治他叔濟爾哈朗與多爾袞輔政。

　　兩人都親叔啊，應該沒有問題吧，但多爾袞卻擅權。事實證明，人都是自私的，每個人愛自己，勝過了愛其他一切人，親叔又怎樣，就是親生父子，為了各自利益也能火拼。

　　不過順治帝是幸運的，因為多爾袞命短，只活了三十九歲就死了。死在了北京以外，死在了順治七年，那一年，順治帝十四歲，順治帝忍不住心中怒火，把九叔挫骨揚灰。

　　自己已經親嘗的苦痛，不能讓自己的孩子繼續嘗，這種輔政方式，被順治否決了。

　　我經常在想，為何這兩種輔政方式均無法成功，想了很久。

　　其中重要原因，那就是人都是自私的，這是人的弱點。每個人，都想攫取更大的權力，不管是男人還是女人，不管是弱者還是強者，每個人都想，這才是人的本性。

　　當然，也有例外，這個例外是精神不正常者。

　　然而，除開這個不可改變的人類弱點外，還有第二個問題。輔政之人權力太大，比如太后，比如親王，他們的地位已經很高，一人之下，萬萬人之上，但是，他還想更高。

　　更高就是皇上。但是輔政之人卻當不了皇上，具備巨大的權力，又當不了皇帝，具備大權而不據其位，歷史經驗告訴我們：位高而無勢，凶象也。

　　《易·文言》曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。

　　這種輔政方式，不管是輔政者與被輔政者，都有莫大的危機感，也就自然決定了雙方悲慘命運的走向。於是，需要第三種輔政模式，這種集體式的輔政模式，勉強可以解決問題。

　　這種輔政模式，叫做權臣輔政，縱觀清朝，用過兩次，嚴格說來僅一次。第一次是玄燁當皇帝的時候用過，第二次，是同治當皇帝的時候用過，後面一次，留到後面講。

　　所謂權臣輔政，就是在諸多臣子中，找出幾個先皇交情好的，先皇認為能忠心辦事的大臣，然後讓他們成立輔政集團，有點兒像今天國會的樣子，商量著來決策國家大事。

　　這種輔政方式的優點在於，輔政的不是個人，而是一個集團，個人是自私的，當然集團也可能自私，但是集團內每個人的私心都不同，所以私心也就不會完全影響政治決策了。

　　關鍵還在其次，個人是有地位可言的，而集團就是集團，臨時性的領導班子，時間一到就被裁掉。所以，這個領導集團與皇帝之間沒有各自的壓力，這種做法比較容易善終。

　　所以，最後順治帝採用了輔政大臣的做法。

　　輔政大臣，得選擇哪些人呢？

　　首先被順治考慮者，是索尼，赫舍里氏。關於索尼，讀過我《順治卷》的人不會陌生。此人年輕時候打仗勇猛，救過順治他大哥豪格的命，不僅如此，此人還特別有原則。

　　皇太極死後，索尼與八旗大佬們齊聚，商量必須立皇太極的兒子做皇帝，為此，他差點跟多爾袞吵一架。後來立了順治當皇帝，他又與八旗大佬們發誓，一定要好好輔佐幼主。

　　又過了幾年，多爾袞發達了，很多八旗大佬都忘記了當初的誓言，但是索尼沒有忘。

　　索尼為什麼沒有忘記？因為他是一個有原則的人。

　　順治入關後，多爾袞名義上是攝政王，而那時攝政王就是實際上的皇帝。順治的後宮，多爾袞想進就進，想出就出，從不敲門；多爾袞要辦的事，也用不著徵詢順治的意見。就是多爾袞他弟弟多鐸，也敢在大庭廣眾之下罵順治是八歲小屁孩。反正，氣焰非常地囂張！

　　面對如此囂張的多爾袞，想服的人服了，不想服的人也服了。很多人也想過曾經的誓言，但是誓言不能當飯吃，誓言也不能保命。而一服從多爾袞，馬上就能保命且有飯吃。

　　我曾經說過，多爾袞其實並不是一個壞得透頂的人。除了生活作風有些問題，喜歡女人，喜歡財貨，至於說其他的都還說得過去。而對索尼，他起初做得還很不錯，可以這樣說。

　　曾經一度，多爾袞想重用索尼，因為多爾袞看準了索尼是條漢子。但是，索尼始終沒有搭理他，在索尼眼中，多爾袞是個實足的叛臣賊子，自己絕對不能與這種人同流合污。

　　多爾袞多次向索尼示好，而索尼卻始終裝作沒有看見，一切，都只因為索尼心中的那個誓言，那個原則︱盡公不顧私，極心無二慮，只要對得起蒼天，對得起良心，別的不管。

　　當然，多爾袞的耐心也是有限的。在多次示好而無結果之後，多爾袞想到，除了除掉他，別無他法。一個有如此原則的人，想拉攏他是不容易的。而想除掉他，卻非常地容易。

　　一個用自身原則和社會大潮相對抗的人，最終必將受到極重的懲罰，歷來如此。

　　索尼因為他剛直不阿的原則，得罪了很多人，所以，有很多人告索尼的黑狀。先是有人告索尼不服從命令，後是有告索尼不報軍情。面對這一切，多爾袞以前忍了。

　　忍了，並不是多爾袞怕索尼，是多爾袞想以此把索尼拉過來做自己人。但是，事與願違，索尼對多爾袞的所謂「苦心」，毫不買賬。不管多爾袞怎麼示好，他依然秉持著原則。

　　當然，除了多爾袞想拉攏索尼外，多爾袞也確實沒有找到什麼懲治索尼的由頭。索尼這個人是真正的無欲則剛，他從不花天酒地，無作風問題；也從不貪污受賄，無經濟問題。

　　問題好像很難辦，其實問題也很容易辦，欲加之罪，何患無辭？

　　所以，有人告了索尼無厘頭的黑狀，說索尼大不敬。

　　比如索尼跑到金水河裏去捕魚，跑到皇宮門口去唱戲，諸如此類。小孩子過家家的把戲，說出來僅可以當笑話談，可就是這樣的笑話，居然有人信了，而且信這些的人是多爾袞。

　　事實證明，不是多爾袞腦子進了水，而是多爾袞在找茬。拿到這封奏章，多爾袞再也沒有忍了，下發各部廷議，王公大臣一致認定：索尼大不敬，按照律法當斬首。

　　多爾袞最終拍板，斬首就算了吧，索尼戰功卓著，可以贖罪。恰好索尼這時正在瀋陽給皇太極掃墓，那好，就讓他甭回來了吧，在瀋陽給皇太極掃墓吧，注意，是掃一輩子的墓。

　　索尼這時候已經五十歲了，掃墓，估計當真是要掃一輩子了。

　　儘管如此，索尼卻並不後悔，因為在他看來，他為一個心中的原則，奮爭過。人生其實很短，只要認真去做一件事，人生也就不曾虛度了。然而，歷史的舞臺卻還要召喚索尼。

　　索尼在瀋陽給皇太極掃墓才一年多，朝廷上發生了翻天覆地的變化。多爾袞病逝，順治皇帝把多爾袞挫骨揚灰。然後把索尼起複，讓索尼來到了京城，索尼再一次上場。

　　時至順治十八年（一六六一），索尼六十來歲。儘管已經蒼老，但是，順治認定，索尼是一個有原則的人，而且辦事能力很強，他應該能夠擔當大任，故而他成了輔政大臣的首選。

　　索尼之後呢？還該選誰。

　　順治帝早就想好了，上三旗中每個旗都應該有代表，索尼是正黃旗的。所以，在正白旗中，還必須選出一個人來。正白旗以前是多爾袞統率的，正白旗中誰是堪當大任的可信者？

　　只有他︱蘇克薩哈！

　　蘇克薩哈，納喇氏，滿洲正白旗大臣。蘇克薩哈其父為蘇納，是努爾哈赤的女婿，所以，蘇克薩哈生下來就可以當官，初授牛錄額真，後來一直跟著多爾袞打仗混飯吃。

　　至於說蘇克薩哈打仗水準咋樣，應該說是可以的，比較猛。然而，猛也是滿洲人打仗的一貫特點。先跟著多爾袞混，而後順治當道，按理說，蘇克薩哈在政治上應該沒啥指望了。

　　但是，順治七年（一六五○），多爾袞死後，蘇克薩哈首先告發了多爾袞的謀反事件。至此，蘇克薩哈改換門庭。對於蘇克薩哈反水的做法，乾隆皇帝很不以為然，他認為這純屬誣告。

　　反正，順治帝卻因此對蘇克薩哈產生了好感。他認為，一個人可以背叛一次，但是，一個人很難再背叛第二次，因為背叛一次的人再背叛，不僅極沒面子，而且還很沒前途。

　　選了兩個人了，還需要再選一個人，這個人，只有鑲黃旗的遏必隆了。遏必隆，鈕祜祿氏，滿洲鑲黃旗人。此人在我書中，應該是第一次登場，所以，我想多介紹一下他。

　　遏必隆他老子是努爾哈赤五大開國功臣之一的額亦都。額亦都打仗以勇猛著稱，所以，他兒子遏必隆打仗也勇猛。剁人如同剁瓜，打起仗來不要命的向前衝，毫無畏懼。

　　然而，遏必隆他哥卻始終沒有兒子，於是他哥只能娶僕婦的女兒給自己生兒子（詐娶僕婦女為己生），但是，此事做得不乾淨，被發覺了，遏必隆因此受到牽連，丟官去職。

　　不過，這件事發生在努爾哈赤時代。丟官去職不要緊，因為滿洲講究按軍功授爵，只要打仗猛，就不怕不升職，因為那時候幾乎天天有仗打，想不升官都難。

　　不久後，遏必隆救了皇太極一命，官復原職。後來就是清軍入關，遏必隆支持順治帝福臨，所以他也一直不受待見，直到順治帝親政，他的好運才算來臨，這時，好運又將來臨。

　　好了，已經有了三個了，還差一個，這最後一個機會，應該留給誰？

　　順治帝想到了鼇拜，瓜爾佳氏，此人隸屬於鑲黃旗，與遏必隆同屬一個旗。當我提出這個名字的時候，你一定大罵，順治肯定病入膏肓昏了頭，不然，怎麼會選上他？

　　事實上並不是這樣的，以上四位最有能耐者，恰恰是這個人。他是滿洲人中真正的勇士，早在皇太極時期，鼇拜就憑藉他極大的勇猛，留下了滿洲軍人最高的榮譽︱賜巴圖魯。

　　巴圖魯為滿語，翻譯為漢語就是勇士之意。

　　滿洲人打仗，幾乎個個都猛。滿洲職業軍人從不發工資，職業軍人的收入，大部分都要靠他們自己去搶。馬克思曾經告訴我們一個很精闢的理論，為了錢，人是可以不要命的。這個理論，在滿洲人打仗時，得到了最為有效的證明，他們都猛，都能不要命的向前衝。

　　猛人中的猛人，就是巴圖魯。

　　事實證明，鼇拜巴圖魯也絕非浪得虛名，入關後幾次漂亮仗，完全印證了巴圖魯本身具備的實力。先是把李自成逼到山上做了和尚（有人說被人剁了），後是射了張獻忠。明末歷史上兩個最為厲害的梟雄，都被鼇拜幹掉，猶如秋風掃落葉一般，如此之人，可謂強悍。

　　光強悍行嗎？聖人說是不夠的，土匪強盜，個個都強悍，但是，他們終究是土匪。

　　真正的強悍，是在具備勇猛能力的同時，還去維護心中那個既定的準則。順治當皇帝時，鼇拜也跟著索尼一起發過誓，決定死心塌地擁護順治帝，若干年後，當很多人都忘記了當初的誓言之時，鼇拜兄沒有忘。為了捍衛這個誓言，鼇拜險些被砍頭，最後勉強交錢贖罪。

　　對於這樣一個強悍者來說，能有這種忠臣的品質，很難得，至少在當時看是這樣的。所以，在只剩下最後一個名額時，順治帝想到了此公，順治帝的選擇，不能算是錯。

　　好了，新皇立了，輔政大臣也確定了，順治帝可以安心上路了。

　　完成立新皇、安排完後事的這一天，是順治十八年（一六六一）正月初六，當天夜晚子時，順治皇帝病逝於承乾宮，享年二十四歲，在位十八年，毫無遺憾地上路了。

　　當然，還有個問題，有人說順治皇帝沒有死，後來到五臺山當了和尚。這個問題我在講順治的時候講過，就不再說了。

　　老皇帝死了，按照規矩，得發布遺詔，然後普天下臣民痛哭一場，搞點悼念活動，這都是慣例，沒有什麼區別，也就閒言少敘。在宮中，太皇太后也領著眾王公大臣哭了。

　　然後是念遺詔，遺詔的問題，後面還要講。之後是四位輔政大臣領命輔政，不過他們四位還照例推辭了一番，那都是面子工程，推辭這單生意絕沒人敢攬，所以他們勉強領命了。

　　中國人向來就比較迷信，四位輔政大臣之後在先帝陵前宣誓就職，說什麼實心任事，勤奮工作，不拉幫結派，不貪污受賄之類，不然就要天打雷劈，不得好死之類，然後就職。

　　這一切都忙完了，正月初九，玄燁就宣布繼位，年號康熙，從此以後，這個八歲的玄燁，我就只能叫他康熙皇帝了。先皇初六病逝，新皇初九登基，這是不是太快了？

　　太皇太后說，這不快，慢了則容易生變。與此同時，在正月十四日，玄燁第一次同滿朝王公大臣見了面。當然，這些王公大臣玄燁認不全，只知道他們都跪下發誓，擁護自己。

第一章　童年

　　順治十一年，西元一六五四年。

　　這一年，大清國的皇帝順治福臨，還在為母親為自己找的老婆而感到不滿，還在為對南明的作戰不利而煩心。他正在英年，還在打算著自己的將來，怎樣把自己塑造成一代明君。

　　這一年，英軍與荷蘭的第一次戰爭已經結束，不久後，英國就會取得整個海上的霸權；法國的太陽王路易十四在蘭斯被加冕，他不久之後就會知道，在遙遠的東方有位偉大君王。

　　這一年，俄國處在羅曼諾夫王朝的前期，不用多久，一個叫彼得的孩子將出生，他會建立與我們的主人翁一樣的霸業。這一年，日本還處於軍...

《挑燈看清朝》序

　　非常幸運，得見鄧榮棟的《挑燈看清朝》第一部，我等著這本書，足足一年。

　　鄧榮棟與我是老朋友了，從他的第一本開始，我便一直關注。鄧榮棟雖然行文詼諧，然做事嚴謹，加上自幼接受國學訓練，對中國文化多有體悟，故而，我對他期望很大。

　　我讀過他的前兩本書，雖然寫得不錯，但是，仍然有所不足。我說的不足，是鄧榮棟很因循，兩本書讀下來，給我的感覺是，鄧榮棟難道真的「江郎才盡」？

　　但這本書出來，讓我改變了想法。

　　去年春天，鄧榮棟跟我說，要寫一部文化清史：不但寫清史，而且要傳播中國文化；不但要嚴謹，而且要好讀。我當時不以為然，因為清史浩繁，而中國文化更加繁雜。要講清史，又要講中國文化，還要寫得好看，堪比小說，怎麼可能？

　　一年來，鄧榮棟沉寂了，沒有與我聯繫，他好像人間蒸發，消失得無影無蹤。

　　突然有一天，鄧榮棟送給了我《挑燈看清朝》第一部順治卷。我釋然了，這本書難道真的出自於這位只有二十二歲的年輕人之手？文字老道，思想成熟，簡直讓人難以置信。

　　然而，細細一想，我也不感到詫異。

　　我知道，鄧榮棟自幼對國學就很有興趣，父親引導他背誦國學經典。他至今仍能大致背誦《四書》，特別是對於《周易》全篇經傳，他竟能熟練背誦，達到爛熟於心的地步，對於中國文化，說他很是了解，應該不為過。

　　除了中國文化，鄧榮棟對清史也情有獨鍾。《清史稿》、《清實錄》是鄧榮棟常翻閱的書籍，康熙朝的《起居注》，文字枯燥，鄧榮棟竟然也讀得饒有興味，我很佩服，讀這些正統史書的同時，鄧榮棟也時常閱讀清朝筆記小說。

　　儘管如此，鄧榮棟仍在書房中沉寂了一年，才得以完成這部作品的第一卷。

　　當然，有了知識的儲備，還要有藝術的情懷，鄧榮棟寫的畢竟不是學術著作。讓我欣慰的是，這本書非常好讀，《挑燈看清朝》我是幾個小時內就讀完的作品，因為這本書，真是讓人愛不釋手，一讀便停不下來。

　　子曰：志於道，據於德，依於仁，遊於藝。

　　我只能用這樣來評價鄧榮棟的這本書：

　　鄧榮棟要藉這本書傳達的：是朗朗乾坤的大道，是高貴無邪的品德，是仁者愛人的達觀，是逍遙遨遊的修養。此書是一個學者對世道人心的考察，是一個作者對人情冷暖的哀憫。

　　鄧榮棟藉順治當皇帝，表達了人性的貪婪與邪惡，指出了中國文化中的「無欲則剛」；藉南明王朝史可法的壯舉與馬士英的懦弱，表達了大丈夫的高貴與卑賤小人的無恥；藉多爾袞的遭遇，表達了對人格評價的複雜性，史筆如鐵，難道史官文化，真的就那樣客觀公正，不偏不斜？藉小南明王朝的滅亡，傳達了人生的悲苦，做人苦，做皇帝會更苦。

　　最讓我感動的，是鄧榮棟藉董鄂妃的遭遇與順治出家，傳達佛教文化的必要。鄧榮棟時常對我說：人到傷心方為佛。鄧榮棟在寫這部分的時候，恰好承受失戀的打擊，我當時真擔心他挺不過來。所以，他是用以人性的角度來解讀順治與董鄂妃的，皇帝是皇帝，但是，皇帝也僅僅是一個普通人！

　　鄧榮棟描繪了佛家的解脫之道，這便是鄧榮棟的《少年維特之煩惱》，他最終從情感的陰影中走出來了。鄧榮棟是一個信仰生活的人：他喜歡彈奏琵琶，吹奏笛簫，烹飪水準很是不錯，所以，在整部書中，鄧榮棟的思想始終是堅強的。

　　天行健道，君子自強。我最欽佩的，其實不是鄧榮棟的學識與文章，而是鄧榮棟的為人，交往一年有餘，鄧榮棟上進心強，禮貌周全，老實誠懇，極盡孝道，善於言談，這些都給我留下了深刻印象！

　　我是一個老師，我教過很多孩子，鄧榮棟是一個難得的好孩子。我時常在想，是不是他父親傳給他的傳統文化締造了他，文化可以造就人，所以，我希望更多的孩子學習中國傳統文化。

　　《挑燈看清朝》的最大特點就是把中國文化寓於歷史故事中，讓人能夠活學活用，得到啟發。居於這個原因，所以我建議眾多家長，請把這本書作為教育孩子國學的不錯選擇。

　　總之，我認為，這本書，是鄧榮棟到目前為止寫得最好的一本書。是值得我認真閱讀，並且收藏的一本書；也是每一個想了解中國文化的人值得一讀的書。

　　是為序！

紀連海

二○○九年十月五日於北京





自序

　　已經寫了兩本有關歷史的書，本來暫時不想寫，但是，思考六個月後，我依然拿起了筆。

　　寫有關歷史的書，實在是一件勞累活。連續數個月埋首於線裝古籍中，不管你如何堅定，你的身體總是試圖與你的信念相抗衡。習慣於眺望的雙眼死死盯住豎排的繁體古字，習慣於行走的雙腳始終停駐書房的平坦地板，不自覺的反抗與自覺的壓抑日夜不停的對峙與搏鬥。

　　與此同時，你還必須面對歷史的興亡更替、跌宕起伏。歷史的大喜悅亦或是大悲戚，你始終只是一個觀賞者，喝采或棒喝之後，必須回歸人情的冷漠與理性的嚴峻，然後塗塗抹抹。

　　我很想輕鬆，但是，我很難輕鬆。鼓角爭鳴早已遠去，邊城烽火已然熄滅，夕陽下的斷壁頹垣，掩映錦繡河山，浮現的不是歌台舞榭，而是哀號與呼救，千軍萬馬，流血漂櫓。

　　面對歷史的厚重，有人選擇了退避，白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風；有人選擇了順從，千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流；有人留下了一聲浩歎，把歷史的模糊坦然遞交給滿首皓髮，一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡；還有人記錄下歷史的嬉笑怒罵、爾虞我詐，傳遞給現代人一根魔杖，心機與圓滑，算計和機巧，歷史黑暗得讓人驚怵。

　　如果歷史僅僅是為了讓人退避的，那麼，又有誰人，真正退出了歷史？如果歷史僅僅是為了讓人順從的，那麼，人類豈不是坦然於歷史的奴隸？如果歷史只能讓我們敬畏與浩歎，那麼我們又需要敬畏浩歎什麼？難道僅僅是那骯髒的嬉笑怒罵、爾虞我詐？亦或還有其他？

　　心頭埋藏的這些疑問，被始終縈繞在耳旁的呼喚驚醒了：「一切歷史都是思想史」。告訴我這個命題的，是英國哲學家柯林伍德。柯林伍德認為：歷史學的對象就是思想，歷史學家的任務就是在自己的心靈中重演古人的思想，歷史學的證據不是證詞，而是古人的思想方式，它們同時也是今天思想方式的重要組成部分。這種思想方式，我稱之為歷史文化慣性。

　　於是，我退避出了故舊紙堆，把目光投向了先秦的諸子們，德國哲學家雅斯貝爾斯把這時代稱之為「軸心時代」，在這裏，呈現出全人類的思想範式與行為模式，一直延伸到現代。

　　但是，當我翻閱先秦諸子的時候，我顯得抖抖索索。西方的現代思想早已像洪水一樣，蠶食了諸多文化，我們兩千多年前的中華文明，還能否在這個錯位的時代大放光彩？我腦中始終縈繞著亨廷頓教授的《文明與衝突》，一種文化的生存是否總以擊敗它的對手為其代價？

　　然而，在讀過英國歷史學家湯因比與日本作家池田大作的對話錄《展望二十一世紀》後，我的疑慮消除了，在這本上世紀七○年代的對話錄中，湯因比先生深刻的指出，二十一世紀是中國人的世紀。他指的不是中國政治，不是中國軍事，也不是中國經濟，而是中國文化。

　　文化到底是什麼？文化不僅僅是塵封的經典古籍。文化反而更是一種歷史的沉澱，具備某種文化之人，都有共通的價值取向與行為邏輯，這便是瑞士哲學家榮格所謂的集體人格。

　　所以，當我細閱諸子思想以後，又小心翼翼地進入了歷史，把歷史人物的具體行為輕輕剝落，留下的，依然還是諸子的思想，我想，這就是我為之感動並要傳達的中國文化了。

　　有了上述的知音，耳畔似乎響起了祖先的鏗鏘音響，我覺得，應該拿筆了。祖先們有的就像一個嘮嘮叨叨的鄉村老嫗，有的則像青燈古殿中的一尊威嚴佛祖，正襟危坐，一言不發。但是，所有的祖先，都有一個樸實的願望，讓後代能在閒暇時刻，駐足緬懷一下他們。

　　於是，我從先秦出發，走過了秦漢，走過了唐宋，也走過了元明，心情變得激情澎湃。唐朝的璀璨與宋朝的熙和，元朝的廣博與明朝的繁榮，洗刷了我身上的最後一點自慚形穢，最後，我走到了清朝，我停住了腳步。這是一個怎樣的朝代呢？我不斷的反問自己。

　　它收編了中國的所有文化，整理出了很多古籍，厚厚一摞《四庫全書》就是明證；但是，它也讓中國文化飽經浩劫，一度走到滅絕的邊緣，最終，我幸運的看到，我們挺過來了。

　　就從它落筆了，這是我的選擇。我驚歎於清朝的歷史與文化的吻合。我藉順治統一中原來講中國兵家思想的具體運用；藉康熙治國傳達儒家的政治思想；藉短暫的雍正王朝來寫法家的必要；藉清朝鼎盛的乾隆時期，來傳達中國「外儒內法、濟之以道」的完整治國理念。

　　我們常說清朝是一個異族入侵的朝代，其實不是，是漢族戰勝了滿族。一個民族的最大悲哀，不是沒有國家，是喪失了一個民族的文化，平心而問，今日滿族人識得滿文尚有幾人？

　　所以，清朝是中國的清朝。他不同於元朝，元朝人對於漢文化充滿著抵拒，而清朝統治者們，他們一開始，就向漢文化稱臣，他們只敢用漢族聖人的口氣來發布命令，號令於國。

　　當然，還要繼續。藉嘉慶與道光，來探討中國文化自身無法克服的諸多矛盾。再以後的歲月，總讓人感到驚心動魄，湘軍與太平天國，中國文化與西方宗教思想的第一次較量；還有洋務運動，開始了中國經濟近代化進程；從戊戌變法、預備立憲再到辛亥革命，這是一條怎樣的政治近代化道路？直到新文化運動一聲疾呼，打倒孔家店，中國文化到底路在何方？

　　想了這麼多，我終於釋然了。釋然於人類的脆弱，歷史的大勢真的就能由人類而輕易逆轉？嬉笑怒罵、爾虞我詐只是對歷史的一種無奈順從，陰謀權術也僅僅是看不見的小聰明，真正的大智慧，是我要藉清朝傳達的諸子之道，所有的人生權術，在我看來只不過是對它的簡單演繹。不講陰謀，我又能講什麼呢？《易傳·繫辭》云：一陰一陽謂之道！我要講的主要是陽謀，陽謀實際上是一種吻合於歷史大勢的文化，是看得見的大智慧。

　　這是一部怎樣的書呢？我不知道。它可以是清史，我講的都是清史上的人和事。它也可以是一部最為通俗的國學讀本，因為在書裏面，我加入了大量的諸子言論，並且對諸子思想，做了詼諧而易懂的闡述。當然，它還可以是一本勵志書，很多人的事蹟與精神都讓人感動。

　　我對讀者有何期望呢？人常言，以史為鑒，可以知興替。但是，這僅僅是一句安慰話，德國哲學家黑格爾無情的指出：人類唯一能從歷史中吸取的教訓就是，人類從來都不會從歷史中吸取教訓。能夠改變者，是缺點；不能改變者，是弱點。人類的弱點豈能輕易改易？

　　並且，由於我的知識淺薄、才情有限，本書中的舛誤定然不少。故而，我對諸位讀者沒有些許希望，我只想讓大家在沒事的時候打開翻翻，靜靜聆聽我們祖先的教誨。

鄧榮棟

二○○九年五月十四日於汀蘭苑

《挑燈看清朝》序

　　非常幸運，得見鄧榮棟的《挑燈看清朝》第一部，我等著這本書，足足一年。

　　鄧榮棟與我是老朋友了，從他的第一本開始，我便一直關注。鄧榮棟雖然行文詼諧，然做事嚴謹，加上自幼接受國學訓練，對中國文化多有體悟，故而，我對他期望很大。

　　我讀過他的前兩本書，雖然寫得不錯，但是，仍然有所不足。我說的不足，是鄧榮棟很因循，兩本書讀下來，給我的感覺是，鄧榮棟難道真的「江郎才盡」？

　　但這本書出來，讓我改變了想法。

　　去年春天，鄧榮棟跟我說，要寫一部文化清史：不但寫清史，而且要傳播中國...

目錄


清朝皇帝年表／004
《挑燈看清朝》序／005
自序／008
第一章　童年／013
第二章　干涉皇權者，必消滅之／034
第三章　這群人／063
第四章　辭職報告惹的禍／081
第五章　星火燎原／118
第六章　否極泰來／140
第七章　君以此始，必以此終／163
第八章　欠債必須還／184
第九章　起點／195
第十章　發跡／209
第十一章　輝煌／243
第十二章　落幕／262
第十三章　天理良心／295
第十四章　今夜好夢／305

目錄


清朝皇帝年表／004
《挑燈看清朝》序／005
自序／008
第一章　童年／013
第二章　干涉皇權者，必消滅之／034
第三章　這群人／063
第四章　辭職報告惹的禍／081
第五章　星火燎原／118
第六章　否極泰來／140
第七章　君以此始，必以此終／163
第八章　欠債必須還／184
第九章　起點／195
第十章　發跡／209
第十一章　輝煌／243
第十二章　落幕／262
第十三章　天理良心／295
第十四章　今夜好夢／305