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內容簡介：
美學大師 蔣勳 二○一○最新作品 十月隆重出版
【另有全彩印刷絨布硬封精裝本】
帶領您與諸帖素面相對
進入一千七百年前
看流雲舒卷，看積雪凝寒，看花開爛漫
也看見──最荒謬絕望的時代 最率性真實的人生
「手帖其實不是書法，手帖是洞澈生活的空靈明淨小品。」
這些「手帖」──文人間的書信便條，因為書法之美，流傳下來，成為後世臨摹寫字的「帖」。然而，「帖」更是同時具有「私密」、「隨性」卻又極為貼近「真實」、「率性」的文體。曖昧迷離、若即若離，構成讀「帖」時奇特的一種魅惑力量。
●陸機《平復帖》●王羲之《十七帖》、《適得帖》、《遠宦帖》、《快雪時晴帖》、《寒切帖》、《嚴君平帖》、《漢時帖》、《成都城池帖》、《蜀都帖》、《鹽井帖》、《旃罽帖》、《藥草帖》、《上虞帖》、《服食帖》、《積雪凝寒帖》、《姨母帖》、《二謝帖》、《得示帖》、《喪亂帖》、《頻有哀禍帖》、《憂懸帖》、《兒女帖》、《妹至帖》、《執手帖》、《初月帖》、《衰老帖》、《轉佳帖》、《極寒帖》、《如常帖》、《得涼帖》、《蘭亭序》●王徽之《新月帖》●王獻之《中秋帖》、《廿九帖》、《奉對帖》●王薈《癤腫帖》●王慈《栢酒帖》●王珣《伯遠帖》●王志《一日無申帖》……………
南朝畢竟過去了。美麗故事裡人物的灑脫自在隨大江東去，只有殘破漫漶的手帖紙帛上留著一點若有若無的記憶。
那是殘酷到無法想像的年代，那是嚎啕大哭的年代，那是人性被摧毀絕望無告的年代，痛到心被貫穿，痛到肝被貫穿，痛，卻無可奈何──正是王羲之的手帖裡重複用得最多的字──但在這樣的年代中，那些以「奈何」「奈何」手帖作為生活註腳、互通親友間平安聲息書信的南朝文人，卻還是可以「仰觀宇宙之大」，看流雲舒卷，看積雪凝寒，看花開爛漫。更重要的是，在他們充滿艱難、困頓、折辱、劇痛、磨難的生活境遇中，仍然努力地活出自我，更相信文化是長久可以傳承的理想，相信手寫的墨跡斑斑可以傳遞美的生命信念，並為「美」作最後的見證。
部分文字摘錄：
●後代的人一次一次臨摹南朝手帖，其實不完全是為了書法，而是紀念著一個時代曾經活出自我的人物。
●「帖」是文人在亂世裡一些小小記憶，絹帛殘紙上墨蹟斑斑，好像要頃刻化煙塵而去，卻使人讀後心情難以「平復」。
●讀「帖」的時候常對江左風流人物有嚮往；但是，大江東去，歷史的確對任何個人都一無惋惜眷戀。
●大概也因為那不可言說的感傷，日積月累，形成南方文人性格裡一種揮之不去的「謔」的玩世不恭吧。
●簡短的書信背後是慘絕人寰的時代悲劇，不能承擔的生命傷痛，以及反覆無盡的虛無幻滅。
●殘破斑剝的紙上，墨痕如煙，筆勢線條從容自在，平實裡透露了雍容與優雅，可見王氏家族子弟最好的教養與品格。
●一個家族，在這樣的亂世，仍然相信手寫的墨跡斑斑可以傳遞美的生命信念，彷彿是在為「美」作最後的見證。
●我看《旃罽帖》，像秋日晴空一絲流雲，可牽可掛，可捲舒可伸展，也可以散到無影無蹤，只是記憶裡的一點執著。
●養心殿這小小的暖閣裡的小小的「窩」，是真正乾隆自己的空間了。在簡單安靜的手帖旁邊，他才回來做自己了。
●「靜佳眠」，像一根繞藤的鬚蔓，像一片無風中墜落的秋葉，像水波在土岸邊迴旋，像空氣裡一聲歎息的尾音。
●「寒切」二字，草體流轉，像雪片在飄。映在日光裡，爛漫紛飛，像在心中飛揚迴盪不去的南朝的記憶。
●東晉江左名士崇尚個人自由，書帖瀟灑自在，風行雨散，潤色開花，自有一種品格，是不能為權貴「題榜」的。
●晉人真跡筆墨，線條收放間流暢灑脫，像正在綻放的花瓣；墨色在轉折處的濃淡變化與重疊，也如煙雲幻滅。
作者簡介：
蔣勳
福建長樂人。一九四七年生於古都西安，成長於寶島台灣。中國文化大學史學系、藝術研究所畢業。一九七二年負笈法國巴黎大學藝術研究所，一九七六年返台。曾任《雄獅美術》月刊主編，並先後執教於文化大學、輔仁大學、台灣大學、淡江大學，並擔任東海大學美術系創系主任七年。現任《聯合文學》社長，近年更專事兩岸美學教育的推廣。
著有藝術論述《漢字書法之美：舞動行草》、《從羅浮宮看世界美術》、《天地有大美》、《美的覺醒》、《身體美學》、《美的曙光》、《美的沉思》、《徐悲鴻》、《齊白石》、《舞動白蛇傳》、《舞動紅樓夢》、《舞動九歌》、《孤獨六講》及有聲書《破解米開朗基羅》等；散文《島嶼獨白》、《歡喜讚嘆》、《大度．山》等；詩作《少年中國》、《母親》、《多情應笑我》、《祝福》、《眼前即是如畫的江山》、《來日方長》等；小說《新傳說》、《情不自禁》、《因為孤獨的緣故》、《祕密假期》等書。
媒體推薦：
2010年出版風雲人物之二：美的傳道者蔣勳復活手帖文學 文 ／蘇惠昭（文字工作者）
2010年最美的事，蔣勳復活了手帖文學。
拖拖磨磨了數年，印刻總編輯初安民苦等了數年，有幾個原因催促蔣勳終於完成《手帖──南朝歲月》，其中一個是《蒼涼的獨白書寫寒食帖》（網路與書）的出版，另一個是五都選舉。沒錯，選舉。
郝明義提出「經典3.0」出版計畫時，蔣勳希望能擴大經典的定義，「一幅書畫、一齣戲，甚至侯孝賢的電影，都是經典。」因此，他寫了一本導讀蘇東坡《寒食帖》小冊，卻與出版社為吸引年輕讀者的種種編輯方式起了一番小爭辯，於是他更加渴望出版一本樸素、乾淨，可緩慢閱讀，也就是最貼近手帖本質的書，這就是恭請王行恭出山設計的《手帖──南朝歲月》。
「但如果不是在河邊走的時間夠長，我也不敢寫。」走在河邊的蔣勳看盡花開草長，風行雲動，有某種東西在時間裡安靜而緩慢的推升、敷演，他知道。
許多年前，當蔣勳還在當研究生，跟隨莊嚴老師到故宮上課時，他就愛上蘇東坡《快雪時晴帖》，後來有機會在日本看到王羲之《喪亂帖》，在天津看到《寒切帖》……，這些被拿來做書法範帖的作品，其實是當時王羲之寫給朋友的信，多半在問候身體好不好，多久沒見了，沒談什麼偉大的事，因為簡短、內容無關宏旨，書寫者身分回歸到「一個單純的人，一個在生活的人」，所以《古文觀止》不會選入，但蔣勳從另一個角度切入觀之讀之，「忽然覺得手帖讓文學回到這麼一個簡單的生活基礎上有它迷人的地方，特別想寫它。」手帖在他看來不只是範帖，而是「手帖文學」。手帖文學有如今天的簡訊，「當然簡訊沒有書法，不像那個時代的人用這麼漂亮的書法做導引，就因為字太漂亮了，所以流傳下來。」
手帖單獨看，看字之美，但把諸多手帖放在一起讀，蔣勳又發現到，它們呈現了某一個時代的面貌，那是永嘉之亂，公元311年，王羲之家族從北方往南方逃難，國破家亡，人性被徹底摧殘，所以「痛貫心肝」，所以「奈何，奈何」，卻在那樣的亂世中，在偏安的歲月裡，一代兩代三代，王氏家族「可以受到良好的教育，可以吟誦詩書，可以走在雲淡風輕的山水中，可以與親友徜徉周旋，可以書信往返，可以寫出優雅的心事，可以相信文化的力量更大過於政權……」
那個時代，蔣勳根據文人手帖和《世說新語》故事所書寫的南朝歲月，「我從不覺得是懷舊，根本是在講我們的時代。」
南朝不只偏安南方，定都南京，它的文化很多是由北方逃難的文人所建立，這是南朝的另一個特徵。1949年後多少中原世家在戰亂中退遷台灣，台灣是南方，比南方更南，葉公超、臺靜農、俞大綱……，一批文化菁英因為戰亂聚集在未被戰火波及的台灣，逃過了文革、反右運動，因為這裡有著相對於北方的安定和自由，經濟也開始繁榮，於是在時間的累積中，自然而然出來了周夢蝶、商禽、?弦……，出來了林懷民，出來了陳映真，出來了侯孝賢、李安。《世說新語》很喜歡講一個「品」字，品與格，蔣勳數台灣風流人物，高就高在品與格，「專制集權國家培養不出的一種個人的風格，個人生命的自我完成。」
所以他透過手帖寫南朝，也就是寫台灣，「文學的書寫基本上一定有當代的關心，以及必須面對當代的讀者」，讀者如果讀不懂，「那是我的錯」。
而《世說新語》是蔣勳書寫《手帖》的重要基礎，他一直喜歡《世說》，起先片段片段的讀，後來把散落在各節故事中的同一個人物串在一起看，才發現它了不起的地方，「儒家經常一筆判定一個人的好壞，《世說》裡的人則不是單面的，有好的部分，也有壞的部分，像『書空咄咄』的殷浩，可以在墓地住十年，但還是抗拒不過做官的慾望，十年修行看似一夕破功。王獻之，一身反骨、叛逆，卻離了婚另娶公主，一剎那間放棄理想，屈服於權貴。」
蔣勳認為中國沒有一本書像《世說新語》這樣，簡短幾句就勾勒出一個人的性格；透過幾個故事，再呈現出一個人多重的面貌，寫出人性的複雜卻不落答案，處處是一種對人的寬容，所以在不設定出版計畫的前提下，他希望能夠再深入書寫《世說》裡的人物，或以《世說》為核心擴大到中國文人的探討，譬如寫蘇東坡和王維最敬佩、推崇的陶淵明。
蔣勳從來沒有出版計畫，每一本書都有漫長的等待過程，出版社等，他自己也等。重要的是緩慢，像花一樣的徐徐舒展，「因為在這個時代，很有可能別人要你扮演一個角色就毀掉了自己。」陶淵明寫「歸去來兮」，回到將蕪的田園可以避掉很多應酬，蔣勳也躲，一、兩個月不接手機，不看郵件，沒有人知道他在哪裡。做什麼呢？「讀書，或者什麼都不做，切斷與外界的溝通，保持絕對的孤獨，向內自省，檢查自己的行為。無論書暢不暢銷，無論別人給不給獎，重要的是必須清楚自己要做什麼，不如此就沒有資格做文人。」他喜歡莊子的一段話「舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。」
但選舉卻是他逃不掉的。
沒錯，選舉催化了蔣勳的南朝書寫。學生談論的新聞，蔣勳不能一無所知，所以他看電視，雖然每看必後悔。有時友人設飯局，席間談來談去也都是政治、五都選舉，他也會發表意見，然後又懊惱浪費了時間與口舌。
「天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯仰品類之盛……」蔣勳想起王羲之，他相信王羲之在那樣的亂世中寫「蘭亭集序」，為的是安定自己，而這就是南朝，也就是台灣，濁世滔滔，人我皆面目可僧，所以生起對抗之心；外面越是熱鬧沸騰，無所不在的偷窺、猜測、惡意和撕裂，越是要找一個東西去安定自己，所以選舉越聲嘶力竭，他越督促自己寫《手帖》以求安定。「我沒有那麼偉大，沒有那麼完美，也會受影響，被感染，必須時時修正自己，找回自己最單純的善良。」蔣勳每天早起必先誦一遍「金剛經」，有時也抄寫以懲罰自己，比如有一晚上朋友大談槍擊案「我也忍不住賣弄兩句」時。
他要回來做的自己，是一個接續中國文人傳統的現代文人。
學院生產的論文讓經典遠離大眾，故宮的展覽抓不住下一代的心，在這樣一個對文化、文人已經淡忘、陌生的時代，經典要傳承，文人的傳統要接續，「唯有以與人分享之心把經典大眾化」，無論《寒食帖》無論《手帖》，蔣勳都如此看待：「它們都是我最親近的朋友，身邊的東西，不是不可褻瀆的經典。」
2010年，台灣因為有蔣勳與人分享的《手帖》而安定、美麗。
蔣勳小檔案：
中國文化大學史學系、藝術研究所畢業。1972年負笈法國巴黎大學藝術研究所，1976年返台。專攻中西洋藝術史研究，亦從事繪畫創作。 ●曾任《雄獅美術》月刊主編，並先後執教於台大、文化、輔仁大學及東海大學美術系創系系主任，警察廣播電台「文化廣場」節目主持人、時報會館講師。近年專事美學教育推廣，並已出版多本談論美學的書籍。 ●作品：《手帖──南朝歲月》《蒼涼的獨白書寫：寒食帖》《漢字書法之美：舞動行草》《美的曙光》《天地有大美》《感覺十書：蔣勳談美》《身體美學》《美的覺醒》……等。
「2010年出版風雲人物」得獎原因：
長久以來，弱勢者視美為奢侈，不敢言美；利益者視美為誇富，役使糟踐，美感已為GDP所犧牲。直到經濟轉型，苦於品牌升級、設計加值之時，才回首茫然，心虛自卑，模仿失據，而先生卻早數十年已藏寶救亡。出之於小說、散文、藝術史、論述、繪畫，苦心孤詣，重構民族美學與歷史記憶，啟蒙俗民生活中的感官審美享樂，獻身為美的傳道者，謙卑明亮，氣象恢宏，給了我們歡喜感動與榮耀自豪。
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作者：蔣勳
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也看見──最荒謬絕望的時代 最率性真實的人生
「手帖其實不是書法，手帖是洞澈生活的空靈明淨小品。」
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南朝畢竟過去了。美麗故事裡人物的灑脫自在隨大江東去，只有殘破漫漶的手帖紙帛上留著一點若有若無的記憶。
那是殘酷到無法想像的年代，那是嚎啕大哭的年代，那是人性被摧毀絕望無告的年代，痛到心被貫穿，痛到肝被貫穿，痛，卻無可奈何──正是王羲之的手帖裡重複用得最多的字──但在這樣的年代中，那些以「奈何」「奈何」手帖作為生活註腳、互通親友間平安聲息書信的南朝文人，卻還是可以「仰觀宇宙之大」，看流雲舒卷，看積雪凝寒，看花開爛漫。更重要的是，在他們充滿艱難、困頓、折辱、劇痛、磨難的生活境遇中，仍然努力地活出自我，更相信文化是長久可以傳承的理想，相信手寫的墨跡斑斑可以傳遞美的生命信念，並為「美」作最後的見證。
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●後代的人一次一次臨摹南朝手帖，其實不完全是為了書法，而是紀念著一個時代曾經活出自我的人物。
●「帖」是文人在亂世裡一些小小記憶，絹帛殘紙上墨蹟斑斑，好像要頃刻化煙塵而去，卻使人讀後心情難以「平復」。
●讀「帖」的時候常對江左風流人物有嚮往；但是，大江東去，歷史的確對任何個人都一無惋惜眷戀。
●大概也因為那不可言說的感傷，日積月累，形成南方文人性格裡一種揮之不去的「謔」的玩世不恭吧。
●簡短的書信背後是慘絕人寰的時代悲劇，不能承擔的生命傷痛，以及反覆無盡的虛無幻滅。
●殘破斑剝的紙上，墨痕如煙，筆勢線條從容自在，平實裡透露了雍容與優雅，可見王氏家族子弟最好的教養與品格。
●一個家族，在這樣的亂世，仍然相信手寫的墨跡斑斑可以傳遞美的生命信念，彷彿是在為「美」作最後的見證。
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●「寒切」二字，草體流轉，像雪片在飄。映在日光裡，爛漫紛飛，像在心中飛揚迴盪不去的南朝的記憶。
●東晉江左名士崇尚個人自由，書帖瀟灑自在，風行雨散，潤色開花，自有一種品格，是不能為權貴「題榜」的。
●晉人真跡筆墨，線條收放間流暢灑脫，像正在綻放的花瓣；墨色在轉折處的濃淡變化與重疊，也如煙雲幻滅。
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蔣勳
福建長樂人。一九四七年生於古都西安，成長於寶島台灣。中國文化大學史學系、藝術研究所畢業。一九七二年負笈法國巴黎大學藝術研究所，一九七六年返台。曾任《雄獅美術》月刊主編，並先後執教於文化大學、輔仁大學、台灣大學、淡江大學，並擔任東海大學美術系創系主任七年。現任《聯合文學》社長，近年更專事兩岸美學教育的推廣。
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2010年最美的事，蔣勳復活了手帖文學。
拖拖磨磨了數年，印刻總編輯初安民苦等了數年，有幾個原因催促蔣勳終於完成《手帖──南朝歲月》，其中一個是《蒼涼的獨白書寫寒食帖》（網路與書）的出版，另一個是五都選舉。沒錯，選舉。
郝明義提出「經典3.0」出版計畫時，蔣勳希望能擴大經典的定義，「一幅書畫、一齣戲，甚至侯孝賢的電影，都是經典。」因此，他寫了一本導讀蘇東坡《寒食帖》小冊，卻與出版社為吸引年輕讀者的種種編輯方式起了一番小爭辯，於是他更加渴望出版一本樸素、乾淨，可緩慢閱讀，也就是最貼近手帖本質的書，這就是恭請王行恭出山設計的《手帖──南朝歲月》。
「但如果不是在河邊走的時間夠長，我也不敢寫。」走在河邊的蔣勳看盡花開草長，風行雲動，有某種東西在時間裡安靜而緩慢的推升、敷演，他知道。
許多年前，當蔣勳還在當研究生，跟隨莊嚴老師到故宮上課時，他就愛上蘇東坡《快雪時晴帖》，後來有機會在日本看到王羲之《喪亂帖》，在天津看到《寒切帖》……，這些被拿來做書法範帖的作品，其實是當時王羲之寫給朋友的信，多半在問候身體好不好，多久沒見了，沒談什麼偉大的事，因為簡短、內容無關宏旨，書寫者身分回歸到「一個單純的人，一個在生活的人」，所以《古文觀止》不會選入，但蔣勳從另一個角度切入觀之讀之，「忽然覺得手帖讓文學回到這麼一個簡單的生活基礎上有它迷人的地方，特別想寫它。」手帖在他看來不只是範帖，而是「手帖文學」。手帖文學有如今天的簡訊，「當然簡訊沒有書法，不像那個時代的人用這麼漂亮的書法做導引，就因為字太漂亮了，所以流傳下來。」
手帖單獨看，看字之美，但把諸多手帖放在一起讀，蔣勳又發現到，它們呈現了某一個時代的面貌，那是永嘉之亂，公元311年，王羲之家族從北方往南方逃難，國破家亡，人性被徹底摧殘，所以「痛貫心肝」，所以「奈何，奈何」，卻在那樣的亂世中，在偏安的歲月裡，一代兩代三代，王氏家族「可以受到良好的教育，可以吟誦詩書，可以走在雲淡風輕的山水中，可以與親友徜徉周旋，可以書信往返，可以寫出優雅的心事，可以相信文化的力量更大過於政權……」
那個時代，蔣勳根據文人手帖和《世說新語》故事所書寫的南朝歲月，「我從不覺得是懷舊，根本是在講我們的時代。」
南朝不只偏安南方，定都南京，它的文化很多是由北方逃難的文人所建立，這是南朝的另一個特徵。1949年後多少中原世家在戰亂中退遷台灣，台灣是南方，比南方更南，葉公超、臺靜農、俞大綱……，一批文化菁英因為戰亂聚集在未被戰火波及的台灣，逃過了文革、反右運動，因為這裡有著相對於北方的安定和自由，經濟也開始繁榮，於是在時間的累積中，自然而然出來了周夢蝶、商禽、?弦……，出來了林懷民，出來了陳映真，出來了侯孝賢、李安。《世說新語》很喜歡講一個「品」字，品與格，蔣勳數台灣風流人物，高就高在品與格，「專制集權國家培養不出的一種個人的風格，個人生命的自我完成。」
所以他透過手帖寫南朝，也就是寫台灣，「文學的書寫基本上一定有當代的關心，以及必須面對當代的讀者」，讀者如果讀不懂，「那是我的錯」。
而《世說新語》是蔣勳書寫《手帖》的重要基礎，他一直喜歡《世說》，起先片段片段的讀，後來把散落在各節故事中的同一個人物串在一起看，才發現它了不起的地方，「儒家經常一筆判定一個人的好壞，《世說》裡的人則不是單面的，有好的部分，也有壞的部分，像『書空咄咄』的殷浩，可以在墓地住十年，但還是抗拒不過做官的慾望，十年修行看似一夕破功。王獻之，一身反骨、叛逆，卻離了婚另娶公主，一剎那間放棄理想，屈服於權貴。」
蔣勳認為中國沒有一本書像《世說新語》這樣，簡短幾句就勾勒出一個人的性格；透過幾個故事，再呈現出一個人多重的面貌，寫出人性的複雜卻不落答案，處處是一種對人的寬容，所以在不設定出版計畫的前提下，他希望能夠再深入書寫《世說》裡的人物，或以《世說》為核心擴大到中國文人的探討，譬如寫蘇東坡和王維最敬佩、推崇的陶淵明。
蔣勳從來沒有出版計畫，每一本書都有漫長的等待過程，出版社等，他自己也等。重要的是緩慢，像花一樣的徐徐舒展，「因為在這個時代，很有可能別人要你扮演一個角色就毀掉了自己。」陶淵明寫「歸去來兮」，回到將蕪的田園可以避掉很多應酬，蔣勳也躲，一、兩個月不接手機，不看郵件，沒有人知道他在哪裡。做什麼呢？「讀書，或者什麼都不做，切斷與外界的溝通，保持絕對的孤獨，向內自省，檢查自己的行為。無論書暢不暢銷，無論別人給不給獎，重要的是必須清楚自己要做什麼，不如此就沒有資格做文人。」他喜歡莊子的一段話「舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。」
但選舉卻是他逃不掉的。
沒錯，選舉催化了蔣勳的南朝書寫。學生談論的新聞，蔣勳不能一無所知，所以他看電視，雖然每看必後悔。有時友人設飯局，席間談來談去也都是政治、五都選舉，他也會發表意見，然後又懊惱浪費了時間與口舌。
「天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯仰品類之盛……」蔣勳想起王羲之，他相信王羲之在那樣的亂世中寫「蘭亭集序」，為的是安定自己，而這就是南朝，也就是台灣，濁世滔滔，人我皆面目可僧，所以生起對抗之心；外面越是熱鬧沸騰，無所不在的偷窺、猜測、惡意和撕裂，越是要找一個東西去安定自己，所以選舉越聲嘶力竭，他越督促自己寫《手帖》以求安定。「我沒有那麼偉大，沒有那麼完美，也會受影響，被感染，必須時時修正自己，找回自己最單純的善良。」蔣勳每天早起必先誦一遍「金剛經」，有時也抄寫以懲罰自己，比如有一晚上朋友大談槍擊案「我也忍不住賣弄兩句」時。
他要回來做的自己，是一個接續中國文人傳統的現代文人。
學院生產的論文讓經典遠離大眾，故宮的展覽抓不住下一代的心，在這樣一個對文化、文人已經淡忘、陌生的時代，經典要傳承，文人的傳統要接續，「唯有以與人分享之心把經典大眾化」，無論《寒食帖》無論《手帖》，蔣勳都如此看待：「它們都是我最親近的朋友，身邊的東西，不是不可褻瀆的經典。」
2010年，台灣因為有蔣勳與人分享的《手帖》而安定、美麗。
蔣勳小檔案：
中國文化大學史學系、藝術研究所畢業。1972年負笈法國巴黎大學藝術研究所，1976年返台。專攻中西洋藝術史研究，亦從事繪畫創作。 ●曾任《雄獅美術》月刊主編，並先後執教於台大、文化、輔仁大學及東海大學美術系創系系主任，警察廣播電台「文化廣場」節目主持人、時報會館講師。近年專事美學教育推廣，並已出版多本談論美學的書籍。 ●作品：《手帖──南朝歲月》《蒼涼的獨白書寫：寒食帖》《漢字書法之美：舞動行草》《美的曙光》《天地有大美》《感覺十書：蔣勳談美》《身體美學》《美的覺醒》……等。
「2010年出版風雲人物」得獎原因：
長久以來，弱勢者視美為奢侈，不敢言美；利益者視美為誇富，役使糟踐，美感已為GDP所犧牲。直到經濟轉型，苦於品牌升級、設計加值之時，才回首茫然，心虛自卑，模仿失據，而先生卻早數十年已藏寶救亡。出之於小說、散文、藝術史、論述、繪畫，苦心孤詣，重構民族美學與歷史記憶，啟蒙俗民生活中的感官審美享樂，獻身為美的傳道者，謙卑明亮，氣象恢宏，給了我們歡喜感動與榮耀自豪。
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| 5折 | 2 |
| 6折 | 3 |
| 徵求價 | 數量 |
| 2折 | 3 |
| 3折 | 2 |
| 4折 | 2 |
| 5折 | 12 |
| 6折 | 2 |
| 7折 | 2 |
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