作者：河合隼雄
11收藏
22二手徵求有驚喜
定價：NT$ 310
優惠價：88 折，NT$ 272
本商品已絕版
臨床心理師都認為人心不可知，你覺得呢？
名譯者賴明珠繼日本名心理作家河合隼雄《大人的友情》、《心的棲止木》，又一大譯作！
精神力不是只有「忍耐」而已。
心的支持，有時會成為心靈的包袱。
──當你對蠻不講理的世間，忿忿地想舉起拳頭；
對紛亂糾纏的人際關係，默默地想滴下眼淚時，
不妨認真聽取本書55種煩惱心聲的細微振顫，
就可以發現遺忘已久的《心的處方箋》。
內容簡介
為什麼一頭栽進去的人才能真的離開？
為什麼唯有強者才知道感謝？
為什麼無論一個人或兩個人，都必須一個人活下去？
為什麼心的支持成為靈魂的負擔？
為什麼「從前很好」是跟不上進步腳步的人的說詞？
為什麼遇到危機時才能絕處逢生？
…
常常需要跟許多需要心理諮商的人見面的日本名心理諮商師河合隼雄
在本書中提出了以上許多的觀點，令人忍不住要問為什麼？
這一連串的為什麼，河合隼雄透過他長期的諮商經驗與觀察，提出他的看法。譬如真正的強者來看他，即使沒有接受心理諮商師很多的幫忙，卻是靠自己很努力地調整，病情轉好之後，反而常回來感謝他，而讓心理諮商師花費好大的勁去諮商幫忙的對象，卻很少回頭來謝謝他。所以河合隼雄說真正的強者才知道感謝。
等等這些有趣的心理大師的觀點，值得令人細讀。一邊讀，一邊讓人了解人心，也給看書的人很好的自我觀照內心的機會。
作者簡介：
河合隼雄
1928~2007，生於日本兵庫縣。京都大學理學院數學系畢業。京都大學教育學博士。曾任京都大學名譽教授。1959年以傅爾布萊特（Fulbright）交流學生的身分赴美留學，後來在瑞士蘇黎士榮格研究所學習。日本榮格派，臨床心理學家。曾任文化廳長官。從獨特的觀點考察日本的文化和社會、日本人的精神結構，對故事世界也造詣極深。
著書有《心的處方箋》、《大人的友情》、《心的棲止木》（天下雜誌日本館出版）等多數。
譯者簡介：
賴明珠
中興大學農經系畢業，日本千葉大學深造。回國從事廣告企畫撰文，喜歡文學、藝術、電影欣賞及旅行，並選擇性翻譯日文作品，包括村上春樹的多本著作。
名人推薦：
知名譯者 賴明珠
國家講座教授 黃光國
臺灣大學心理學系教授、臺大醫院精神醫學部主治醫師 胡海國
推薦序
東方塵世中的修養
黃光國
河合隼雄是日本著名的心理治療師。他自京都大學數學系畢業後，改唸教育，獲得博士學位後，再到瑞士蘇黎世榮格研究所進修，成為日本第一位榮格學派的精神分析師。回國後長期在教育界服務，曾經出任文化廳長官，十分重視日本青少年的適應問題。
榮格本人對東方文化有非常深入的研究，跟傳統心理分析學派重視心理發展的取向完全不同。在榮格學派的影響之下，河合對日本青少年問題的分析，也特別著重在儒家文化影響下日本人的精神結構。這一點，他的作品跟華文世界的讀者有了極大的共同性，他對日本青少年及父母所提的各項建議，讀來也很容易讓人產生親近感。
舉個例子來說吧，我最近在《諮商心理學家》（The Counseling Psychologist）上發表的一篇論文《修養：儒家社會中心理治療》（中指出：在基督教文化「告白」（confession）傳統的影響之下，西方從心理分析（psychoanalysis）所衍生出來的各種心理治療方法，治療師大多是採取笛卡爾「主／客」二元對立的方式，試圖用各種不同的途徑來理解案主。在儒家文化影響之下，這本書一開始，河合就特別強調：「人心是無法百分之百理解的」。
像儒家文化中大多數的心理治療一樣，他在文化的層次上，分析「大多數人」經常遭遇到的問題，然後對父母及青少年提出他的《心的處方箋》，至於案主要如何用這些「處方箋」來解決自己的問題，則是「師父領進門，修行在個人」，完全要看自己的修養工夫。
在本書中，河合強調「獨立是靠依賴支持的」，對於西方的主流心理學構成了極大的挑戰。唸過社會心理學教科書的人大多知道：當代主流社會學中最流行的「自我」理論，也是採用「主／客」二元對立的方式，認為：西方人的「自我」是「獨立我」（independent self），而東方人的「自我」則是「相依我」（interdependent self）。對東方文化稍有暸解的人，都不難看出這種二分法的偏頗，但卻很少有「心理學者」敢對這種「主流理論」提出挑戰。河合卻是根據自己的文化經驗，娓娓道出他的真知灼見：「獨立是靠依賴支持的！」
不久前，我剛出版了一本書，題為《反求諸己：現代社會中的修養》。以這本書的視野來看河合先生的著作，真是令我感到「處處驚艷」：像河合所說的「一頭栽進去的人才能真的離開」、「權力的位置要求孤獨」、「有時唯有背叛才能保持距離」、「拋離權力才能磨練出內在的權威」，其實都是用現代人的語言，在講儒家「盡心知性以知天」的「慎獨」工夫。我的太太常常批評我的著作太「硬」，太過於學術性，一般人不容易讀，讀完河合先生的這本《心的處方箋》，才讓我看到自己的缺點！
河合指出：日本人凡事太過認真，這又讓我想起西藏喇嘛構作「沙檀城」的儀式。我在最近出版的《心理學的科學革命方案》一書中，曾經提出一個「自我的曼陀羅模型」，西藏佛教中的壇城，稱做曼陀羅（Mandela），通常是以彩色繪成，象徵佛菩薩的莊嚴世界，其基本結構為內圓外方，意即慈悲與智慧。在藏傳佛教的大法會中，通常會請幾位僧人用一、兩個星期的時間，用五彩細沙，製作壇城。沙壇城的製作，有一定的規矩，製作過程便是一種禪定與智慧的訓練。製作完成的沙壇城，圖案對稱，色彩鮮豔，壯麗莊嚴，加持法會會場和平吉祥，同時也加持參加法會的大眾所願皆遂，法喜充滿。
法會結束之後，僧人立刻以手指將沙壇城劃破，再將彩色細沙分由信眾帶回家供養，剩下的沙子則灑在河中或大地。壇城象徵佛教修持對自身生命境界所造成的轉化；壇城由製作到毀壞的過程，象徵自身生命的成、住、壞、空；製作和對待壇城的態度，則蘊涵了佛教最高的生命智慧：「凡事認真，卻不當真」。佛教相信業力因果，「生滅隨緣至」，諸法因緣生，諸法因緣滅，一切事情的成敗苦樂都要由自己承擔，所以要凡事認真。另一方面，佛教又相信緣起性空，世間萬事萬物皆變化無常，所以不必當真。
西藏僧侶製作壇城的過程中，所蘊含的智慧，幾乎已經包含了東方文化中自我修養的主要概念。河合先生的著作，則是從日本社會中的「世俗」角度，不斷地在詮釋東方的修養。賴明珠女士曾經先後翻譯過河合先生的三本著作《大人的友情》、《心的棲止木》以及這本《心的處方箋》，三本書都邀請我寫序言。她的譯筆流暢，譯作清新可喜，我每次閱讀河合隼雄「言簡意賅」的著作，總有「深獲我心」之感。不幸的是：河合先生在二○○七年時，以七十九歲之齡過世，以後再也讀不到他的作品了。人生在世，知音難覓，這是最令人感到遺憾的吧！
（本文作者為國家講座教授、臺灣大學心理學系教授）
退換貨說明：
會員均享有10天的商品猶豫期（含例假日）。若您欲辦理退換貨，請於取得該商品10日內寄回。
辦理退換貨時，請保持商品全新狀態與完整包裝（商品本身、贈品、贈票、附件、內外包裝、保證書、隨貨文件等）一併寄回。若退回商品無法回復原狀者，可能影響退換貨權利之行使或須負擔部分費用。
訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。最多人成交
平均成交價15折47元
最近成交價(折扣)
| 二手價 | 數量 |
| 2折 | 0 |
| 3折 | 1 |
| 4折 | 3 |
| 6折 | 1 |
| 7折 | 1 |
| 徵求價 | 數量 |
| 2折 | 0 |
| 4折 | 3 |
| 5折 | 10 |
| 7折以上 | 8 |
| 8折以上 | 1 |
影片僅供參考，實物可能因再版或再刷而有差異
作者：河合隼雄
11收藏
22二手徵求有驚喜
優惠價： 88 折， NT$ 272 NT$ 310
本商品已絕版
臨床心理師都認為人心不可知，你覺得呢？
名譯者賴明珠繼日本名心理作家河合隼雄《大人的友情》、《心的棲止木》，又一大譯作！
精神力不是只有「忍耐」而已。
心的支持，有時會成為心靈的包袱。
──當你對蠻不講理的世間，忿忿地想舉起拳頭；
對紛亂糾纏的人際關係，默默地想滴下眼淚時，
不妨認真聽取本書55種煩惱心聲的細微振顫，
就可以發現遺忘已久的《心的處方箋》。
內容簡介
為什麼一頭栽進去的人才能真的離開？
為什麼唯有強者才知道感謝？
為什麼無論一個人或兩個人，都必須一個人活下去？
為什麼心的支持成為靈魂的負擔？
為什麼「從前很好」是跟不上進步腳步的人的說詞？
為什麼遇到危機時才能絕處逢生？
…
常常需要跟許多需要心理諮商的人見面的日本名心理諮商師河合隼雄
在本書中提出了以上許多的觀點，令人忍不住要問為什麼？
這一連串的為什麼，河合隼雄透過他長期的諮商經驗與觀察，提出他的看法。譬如真正的強者來看他，即使沒有接受心理諮商師很多的幫忙，卻是靠自己很努力地調整，病情轉好之後，反而常回來感謝他，而讓心理諮商師花費好大的勁去諮商幫忙的對象，卻很少回頭來謝謝他。所以河合隼雄說真正的強者才知道感謝。
等等這些有趣的心理大師的觀點，值得令人細讀。一邊讀，一邊讓人了解人心，也給看書的人很好的自我觀照內心的機會。
作者簡介：
河合隼雄
1928~2007，生於日本兵庫縣。京都大學理學院數學系畢業。京都大學教育學博士。曾任京都大學名譽教授。1959年以傅爾布萊特（Fulbright）交流學生的身分赴美留學，後來在瑞士蘇黎士榮格研究所學習。日本榮格派，臨床心理學家。曾任文化廳長官。從獨特的觀點考察日本的文化和社會、日本人的精神結構，對故事世界也造詣極深。
著書有《心的處方箋》、《大人的友情》、《心的棲止木》（天下雜誌日本館出版）等多數。
譯者簡介：
賴明珠
中興大學農經系畢業，日本千葉大學深造。回國從事廣告企畫撰文，喜歡文學、藝術、電影欣賞及旅行，並選擇性翻譯日文作品，包括村上春樹的多本著作。
名人推薦：
知名譯者 賴明珠
國家講座教授 黃光國
臺灣大學心理學系教授、臺大醫院精神醫學部主治醫師 胡海國
推薦序
東方塵世中的修養
黃光國
河合隼雄是日本著名的心理治療師。他自京都大學數學系畢業後，改唸教育，獲得博士學位後，再到瑞士蘇黎世榮格研究所進修，成為日本第一位榮格學派的精神分析師。回國後長期在教育界服務，曾經出任文化廳長官，十分重視日本青少年的適應問題。
榮格本人對東方文化有非常深入的研究，跟傳統心理分析學派重視心理發展的取向完全不同。在榮格學派的影響之下，河合對日本青少年問題的分析，也特別著重在儒家文化影響下日本人的精神結構。這一點，他的作品跟華文世界的讀者有了極大的共同性，他對日本青少年及父母所提的各項建議，讀來也很容易讓人產生親近感。
舉個例子來說吧，我最近在《諮商心理學家》（The Counseling Psychologist）上發表的一篇論文《修養：儒家社會中心理治療》（中指出：在基督教文化「告白」（confession）傳統的影響之下，西方從心理分析（psychoanalysis）所衍生出來的各種心理治療方法，治療師大多是採取笛卡爾「主／客」二元對立的方式，試圖用各種不同的途徑來理解案主。在儒家文化影響之下，這本書一開始，河合就特別強調：「人心是無法百分之百理解的」。
像儒家文化中大多數的心理治療一樣，他在文化的層次上，分析「大多數人」經常遭遇到的問題，然後對父母及青少年提出他的《心的處方箋》，至於案主要如何用這些「處方箋」來解決自己的問題，則是「師父領進門，修行在個人」，完全要看自己的修養工夫。
在本書中，河合強調「獨立是靠依賴支持的」，對於西方的主流心理學構成了極大的挑戰。唸過社會心理學教科書的人大多知道：當代主流社會學中最流行的「自我」理論，也是採用「主／客」二元對立的方式，認為：西方人的「自我」是「獨立我」（independent self），而東方人的「自我」則是「相依我」（interdependent self）。對東方文化稍有暸解的人，都不難看出這種二分法的偏頗，但卻很少有「心理學者」敢對這種「主流理論」提出挑戰。河合卻是根據自己的文化經驗，娓娓道出他的真知灼見：「獨立是靠依賴支持的！」
不久前，我剛出版了一本書，題為《反求諸己：現代社會中的修養》。以這本書的視野來看河合先生的著作，真是令我感到「處處驚艷」：像河合所說的「一頭栽進去的人才能真的離開」、「權力的位置要求孤獨」、「有時唯有背叛才能保持距離」、「拋離權力才能磨練出內在的權威」，其實都是用現代人的語言，在講儒家「盡心知性以知天」的「慎獨」工夫。我的太太常常批評我的著作太「硬」，太過於學術性，一般人不容易讀，讀完河合先生的這本《心的處方箋》，才讓我看到自己的缺點！
河合指出：日本人凡事太過認真，這又讓我想起西藏喇嘛構作「沙檀城」的儀式。我在最近出版的《心理學的科學革命方案》一書中，曾經提出一個「自我的曼陀羅模型」，西藏佛教中的壇城，稱做曼陀羅（Mandela），通常是以彩色繪成，象徵佛菩薩的莊嚴世界，其基本結構為內圓外方，意即慈悲與智慧。在藏傳佛教的大法會中，通常會請幾位僧人用一、兩個星期的時間，用五彩細沙，製作壇城。沙壇城的製作，有一定的規矩，製作過程便是一種禪定與智慧的訓練。製作完成的沙壇城，圖案對稱，色彩鮮豔，壯麗莊嚴，加持法會會場和平吉祥，同時也加持參加法會的大眾所願皆遂，法喜充滿。
法會結束之後，僧人立刻以手指將沙壇城劃破，再將彩色細沙分由信眾帶回家供養，剩下的沙子則灑在河中或大地。壇城象徵佛教修持對自身生命境界所造成的轉化；壇城由製作到毀壞的過程，象徵自身生命的成、住、壞、空；製作和對待壇城的態度，則蘊涵了佛教最高的生命智慧：「凡事認真，卻不當真」。佛教相信業力因果，「生滅隨緣至」，諸法因緣生，諸法因緣滅，一切事情的成敗苦樂都要由自己承擔，所以要凡事認真。另一方面，佛教又相信緣起性空，世間萬事萬物皆變化無常，所以不必當真。
西藏僧侶製作壇城的過程中，所蘊含的智慧，幾乎已經包含了東方文化中自我修養的主要概念。河合先生的著作，則是從日本社會中的「世俗」角度，不斷地在詮釋東方的修養。賴明珠女士曾經先後翻譯過河合先生的三本著作《大人的友情》、《心的棲止木》以及這本《心的處方箋》，三本書都邀請我寫序言。她的譯筆流暢，譯作清新可喜，我每次閱讀河合隼雄「言簡意賅」的著作，總有「深獲我心」之感。不幸的是：河合先生在二○○七年時，以七十九歲之齡過世，以後再也讀不到他的作品了。人生在世，知音難覓，這是最令人感到遺憾的吧！
（本文作者為國家講座教授、臺灣大學心理學系教授）
退換貨說明：
會員均享有10天的商品猶豫期（含例假日）。若您欲辦理退換貨，請於取得該商品10日內寄回。
辦理退換貨時，請保持商品全新狀態與完整包裝（商品本身、贈品、贈票、附件、內外包裝、保證書、隨貨文件等）一併寄回。若退回商品無法回復原狀者，可能影響退換貨權利之行使或須負擔部分費用。
訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。| 二手價 | 數量 |
| 2折 | 0 |
| 3折 | 1 |
| 4折 | 3 |
| 6折 | 1 |
| 7折 | 1 |
| 徵求價 | 數量 |
| 2折 | 0 |
| 4折 | 3 |
| 5折 | 10 |
| 7折以上 | 8 |
| 8折以上 | 1 |
最多人成交
平均成交價15折47元
最近成交價(折扣)
請在手機上開啟Line應用程式，點選搜尋欄位旁的掃描圖示
即可掃描此ORcode
