作者:洪雯倩
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在維也納:
* 教育的本質,不只在教孩子人學會操作什麼,而是要如何「體驗」生活。沒有成績單,只有人生的功課,從小學習。
* 幼稚園,只要好好玩就好。孩子在每個角落各自玩著,誰也沒去吵誰。允許不同的遊戲在同一時間進行,是一種從容,一種順性的發展,更是種尊重!
* 玩耍,是孩子的天性。把要教孩子的事,不著痕跡的藏在遊戲間,透過極其自然、不造作的生活哲學氛圍,讓孩子在不知不覺間學會了!這,就是人性的教育。
* 女性最高一個月可領近台幣10萬的育嬰津貼;孩子出生後至兩歲半,每個月可享有台幣兩萬八千元的育兒津貼,之後每個月享有台幣六千元的教育補助津貼,一直到小孩十八歲。
維也納,音樂之都;一個重視傳統、傳承及人文素養的國度。
教育,一個困惑著世代台灣父母的問題;人的價值、尊嚴,該如何從小培育?何時能看到從容大度的台灣孩子在自我實踐的道路上自信邁進?何時能看到台灣的孩子在扶弱之際,同時對人性不公處,發出凜然之聲?台灣的孩子能不能擁有一種深沈的勇氣和慧眼,在芸芸眾生裡,擁有一個與眾不同的人品?
作者在本書中,分享了自己二十多年來在維也納,對於德式教育的所見所聞,藉生活化的例子,對照兩方觀念上的差異,以及台灣父母可以汲取他人優點之處;由人格養成延伸至文化觀察與社會價值觀的形成;希望提供國內父母、教育者深思,到底如何做,才是真正的「打自心底為孩子設想」。
作者簡介:
洪雯倩
維也納國立音樂大學演奏家文憑暨音樂學博士;西班牙巴塞隆納Maria Canals國際鋼琴大賽文憑獎,奧地利尼采協會永久會員。曾任交通大學音研所、台灣藝術大學、淡江大學助理教授;《自由時報》專欄作家,定期為《表演藝術雜誌》撰稿。
著有《傾聽--維也納人文記事》允晨出版社(2006)等書。
媒體推薦:
洪蘭
中央大學認知神經科學研究所所長
順孩子的天性,才是真學習
這是一本觀察入微、寫的很實在的教育好書,作者的理念非常正確,表達方式也很直接,很多地方都是一針見血的直搗問題核心。例如,父母最困擾的就是孩子故意不練琴,作者說,那是老師的關係,乍看之下,令人一驚。但細想一下,的確沒錯,老師的教法常常左右著學生對這個科目的喜好,只是我們通常只責備學生,很少去檢討大人。盧梭兩百多年前在《愛彌兒》一書中說,「教育最重要的就是去觀察孩子在遊戲時所流露出來的天性,然後讓他順性發展」,若是教法不得當,不能順孩子的天性,他當然不肯練琴了。
台灣現在國民所得已達到一年兩萬美元了,在富裕後,有能力的父母開始拚命栽培孩子,要他出人頭地。在講究人際關係的二十一世紀,氣質風度就變成學科以外的第二目標。不幸的是,富足並沒有提升我們對藝術的了解,台灣到現在沒有真正認識什麼叫藝術,大部分的父母會逼孩子練琴,因為花了學費就要有績效,忘了美感是要在藝術環境中慢慢培養出養的。對藝術,我們用「薰陶」兩個字,因為它快不得。藝術更不能量化,不是用每天練幾遍、練幾個小時來做標準,藝術不是形式,它是靈性。
作者提醒父母要注意孩子臉上的表情,如果孩子在接觸到音樂後不久,臉上笑容消失、表情僵硬、不說話,那麼不要強迫他練琴,他不適合或時候未到,這一點是個很好的指標。
作者的孩子在奧國維也納上小學,所以她把奧國的學制講的很清楚。看到奧國老師透過遊戲,讓孩子在不知不覺中學會游泳、溜冰,真是令人羨慕。孩子是天生的學習者,在自然的情境下,沒有學不會的。我們的大腦中有鏡像神經元(mirror neurons),孩子透過模仿,學會生存必要的技能,但是演化也對負增強有很強的反應,因為大自然通常不給你第二次機會,因此被嚴厲責罵或挨打過的孩子對這項學習會有恐懼感,以後不敢去碰。書中說,幼稚園的孩子會大叫:「我不要上學」,就是這個道理。對於學習,我們有太多要跟外國學習的地方。
另一點我很贊同的是,作者對雙語教育的觀念,孩子一定要先有一個可以充分表達他情緒的母語,然後再利用已純熟的母語,把他帶進去第二語言的領域。母語本來是不必教的,台灣的小學有「母語班」是很奇怪的事,我們的語言教育需要好好的檢討。
這是一本非常有啟發性的書,很值得所有父母和老師好好的看。
=======★=========
宇文正
聯合副刊主任
什麼樣的遊戲環境,織就什麼樣的童年
推薦無妨,最怕寫序,我一向如此,因為面對編輯檯的工作,很怕有寫不完的序,儘管許多作家的作品很令我心折敬佩,還是寧願「精神支持」就好;然而洪雯倩小姐這本書,我想都沒想便說了「好」,原因無它,此書事關教育,台灣的教育觀念太需要注入活水。
二○○七年,作家簡媜的《老師的十二樣見面禮》出版曾引起相當大的回響,那學期我的小孩換新導師,一開學,導師也給了他們每人一小包禮物,有尺、有棉線,還有什麼我也忘了,每個物件各有象徵,可見那書給了不少老師啟發、鼓舞。那是來自美國的教育理念,動人處這裡我不贅述。老師們需要新觀念,事實上許多老師與時俱進,並不封閉,問題是家長呢?主持教育的政府單位呢?洪雯倩這本《在維也納,慢慢教孩子》,闡述的主要是歐洲的教育理念,且更著重父母本身的態度,以及官方的做法。
談到歐洲的教育理念,不得不談盧梭的《愛彌兒》,那是西方第一個完整的教育哲學論述,「不管階級,不問年齡,凡對於稱為人的都當盡你們的真情。離開真情,還有什麼智慧可言呢?愛護兒童,請鼓舞他的遊戲,他的歡樂,和發揮他可愛的本能。」這是盧梭主張自然教育的精義,雖然時隔兩百餘年,社會變化劇烈,早已不是盧梭那個「小孩有一半死於八歲以前」夭折率極高的時代了,但我在這本闡述維也納教育的書中,感受到的仍是崇尚自然教育的愛彌兒精神。在童年時光裡,遊戲是為人生的第一要務。洪雯倩此書,從語言、閱讀,從音樂、戲劇欣賞,從廚房裡的玩樂種種生活小事,表達的無非是:什麼樣的遊戲環境,織就什麼樣的童年。至於那些深信讓孩子「贏在起跑點」而剝奪孩子遊戲時光的父母,唉!你的孩子沒有童年,還沒有贏,他已經失去了起點。
此書更提出了奧地利這個國家的種種做法,為孩子所鋪設的大環境,看似自然、不強制學習,人文教育、文化傳承卻又無所不在。我深深覺得最需要讀這本書的是我們的政府教育、文化部門工作者。除了燦爛煙火、博覽會、大型運動競技之外,其實有許許多多的「小事」可做,可為孩子做!
=======★=========
徐光蓉
台灣大學大氣科學系教授
尊重,生命豐富的開始
學琴的孩子不會變壞?許多家長解釋為什麼強迫孩童練琴,到底是為孩子好?還是炫耀自己的能力?雯倩《在維也納,慢慢教孩子》由身歷其境,敘述教育子女的另一種可能。雖然是談孩子的教育,實際差異卻是由不同社會如何對待孩子、對待其他人,以及對未來的期許等產生,認真又嚴肅。
練琴是為了添增一項才藝,還是培養與深化對美的體會?士農工商,是華人傳統社會認可的主要職業,且有高下之別,而藝術工作者最高不過只是「工匠」;華人社會不乏藝術傑作,但除了有落款的書畫外,多半原創作者不詳;翠玉白菜是誰製作顯然不重要,流傳的只有物件本身與歷經的收藏者,因為忽視原創者,只對可收藏的成品本身感興趣,對藝術的投注沒有被鼓勵,當然難以散播、感染,也不會傳承。
外食、便當或電視餐變成家庭正餐,環島高速公路興建為了讓旅遊快快去回,企盼五年五百億能換取大學品質的提升……,這些是臺灣許多人凡事要求「簡單、方便、速成」的產物,一切都為了更有效率--在最短時間內獲得最多的產品:填飽肚子、更多景點、更多學術論文,或更多財富;沒想到品質。
教育也成為追求效率下的產物。要在起跑點贏別人:牙牙學語時就要學英文,別人開始學加減,我們就要會背九九乘法表……,不是為了獲得知識的喜悅,而是不停止的競爭比較;久而久之,其他人都是對手,不知如何建立應該合作的男女關係、親子關係、同事關係;更因為只被傳授該如何在競爭中取勝,一旦身處逆境,不知所措一團慌亂。
為了追求效率,怎能浪費時間讓小朋友自己慢慢發掘?質疑?不僅是不服從,還會拖累其他同學進度,甚至可能影響教學「評鑑」結果,茲事體大!最好沒有質疑;為了要灌輸小朋友定量的知識,並在考試複製出標準答案,許多教師用命令、恐嚇、處罰的方式,將孩子塑造成一個指令一個動作的機器人;學習被簡化成背誦幾本教科書的考試分數;這一切,都在「為了你好」下合理化!雯倩的書讓我們思考,這樣制式過程到底是為了家長、老師,還是孩子好?
政府透過制式教育培養出服從、不挑戰權威、不習慣思考的下一代,如此可以輕易指揮這些聽話的國民,有效率的朝既定政策發展。如果國家只有唯唯諾諾、服從性高的百姓,面對迅速變化的國際情勢,誰能帶領國家穩健的面對困境,走出危機?致力於追求可看見的效率,才是台灣未來的危機所在。
尊重!尊重幼兒,只要稍微留點時間,他們就會像紳士淑女般用餐;尊重個人興趣,醫生可以成為鐘錶師傅,肉販成為偉大的作曲家;尊重弱勢,人不會因身體缺陷,際遇阻礙正常生活;尊重自己的母語,才可能體會語言的美、脈絡,才會觸類旁通。
許多人對現今台灣社會不滿意,就應該從教育開始,慢慢的學習尊重,尊重孩子,尊重他人,尊重生命,尊重環境,讓生活豐富多元有趣;未來,不需算計。
教育孩子其實有很多方式,雯倩的書,會讓人不禁思考:如果過的是不一樣的童年,生在不同國家,會不會有不同的人生?這書,值得您一讀再讀。
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* 幼稚園,只要好好玩就好。孩子在每個角落各自玩著,誰也沒去吵誰。允許不同的遊戲在同一時間進行,是一種從容,一種順性的發展,更是種尊重!
* 玩耍,是孩子的天性。把要教孩子的事,不著痕跡的藏在遊戲間,透過極其自然、不造作的生活哲學氛圍,讓孩子在不知不覺間學會了!這,就是人性的教育。
* 女性最高一個月可領近台幣10萬的育嬰津貼;孩子出生後至兩歲半,每個月可享有台幣兩萬八千元的育兒津貼,之後每個月享有台幣六千元的教育補助津貼,一直到小孩十八歲。
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教育,一個困惑著世代台灣父母的問題;人的價值、尊嚴,該如何從小培育?何時能看到從容大度的台灣孩子在自我實踐的道路上自信邁進?何時能看到台灣的孩子在扶弱之際,同時對人性不公處,發出凜然之聲?台灣的孩子能不能擁有一種深沈的勇氣和慧眼,在芸芸眾生裡,擁有一個與眾不同的人品?
作者在本書中,分享了自己二十多年來在維也納,對於德式教育的所見所聞,藉生活化的例子,對照兩方觀念上的差異,以及台灣父母可以汲取他人優點之處;由人格養成延伸至文化觀察與社會價值觀的形成;希望提供國內父母、教育者深思,到底如何做,才是真正的「打自心底為孩子設想」。
作者簡介:
洪雯倩
維也納國立音樂大學演奏家文憑暨音樂學博士;西班牙巴塞隆納Maria Canals國際鋼琴大賽文憑獎,奧地利尼采協會永久會員。曾任交通大學音研所、台灣藝術大學、淡江大學助理教授;《自由時報》專欄作家,定期為《表演藝術雜誌》撰稿。
著有《傾聽--維也納人文記事》允晨出版社(2006)等書。
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洪蘭
中央大學認知神經科學研究所所長
順孩子的天性,才是真學習
這是一本觀察入微、寫的很實在的教育好書,作者的理念非常正確,表達方式也很直接,很多地方都是一針見血的直搗問題核心。例如,父母最困擾的就是孩子故意不練琴,作者說,那是老師的關係,乍看之下,令人一驚。但細想一下,的確沒錯,老師的教法常常左右著學生對這個科目的喜好,只是我們通常只責備學生,很少去檢討大人。盧梭兩百多年前在《愛彌兒》一書中說,「教育最重要的就是去觀察孩子在遊戲時所流露出來的天性,然後讓他順性發展」,若是教法不得當,不能順孩子的天性,他當然不肯練琴了。
台灣現在國民所得已達到一年兩萬美元了,在富裕後,有能力的父母開始拚命栽培孩子,要他出人頭地。在講究人際關係的二十一世紀,氣質風度就變成學科以外的第二目標。不幸的是,富足並沒有提升我們對藝術的了解,台灣到現在沒有真正認識什麼叫藝術,大部分的父母會逼孩子練琴,因為花了學費就要有績效,忘了美感是要在藝術環境中慢慢培養出養的。對藝術,我們用「薰陶」兩個字,因為它快不得。藝術更不能量化,不是用每天練幾遍、練幾個小時來做標準,藝術不是形式,它是靈性。
作者提醒父母要注意孩子臉上的表情,如果孩子在接觸到音樂後不久,臉上笑容消失、表情僵硬、不說話,那麼不要強迫他練琴,他不適合或時候未到,這一點是個很好的指標。
作者的孩子在奧國維也納上小學,所以她把奧國的學制講的很清楚。看到奧國老師透過遊戲,讓孩子在不知不覺中學會游泳、溜冰,真是令人羨慕。孩子是天生的學習者,在自然的情境下,沒有學不會的。我們的大腦中有鏡像神經元(mirror neurons),孩子透過模仿,學會生存必要的技能,但是演化也對負增強有很強的反應,因為大自然通常不給你第二次機會,因此被嚴厲責罵或挨打過的孩子對這項學習會有恐懼感,以後不敢去碰。書中說,幼稚園的孩子會大叫:「我不要上學」,就是這個道理。對於學習,我們有太多要跟外國學習的地方。
另一點我很贊同的是,作者對雙語教育的觀念,孩子一定要先有一個可以充分表達他情緒的母語,然後再利用已純熟的母語,把他帶進去第二語言的領域。母語本來是不必教的,台灣的小學有「母語班」是很奇怪的事,我們的語言教育需要好好的檢討。
這是一本非常有啟發性的書,很值得所有父母和老師好好的看。
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宇文正
聯合副刊主任
什麼樣的遊戲環境,織就什麼樣的童年
推薦無妨,最怕寫序,我一向如此,因為面對編輯檯的工作,很怕有寫不完的序,儘管許多作家的作品很令我心折敬佩,還是寧願「精神支持」就好;然而洪雯倩小姐這本書,我想都沒想便說了「好」,原因無它,此書事關教育,台灣的教育觀念太需要注入活水。
二○○七年,作家簡媜的《老師的十二樣見面禮》出版曾引起相當大的回響,那學期我的小孩換新導師,一開學,導師也給了他們每人一小包禮物,有尺、有棉線,還有什麼我也忘了,每個物件各有象徵,可見那書給了不少老師啟發、鼓舞。那是來自美國的教育理念,動人處這裡我不贅述。老師們需要新觀念,事實上許多老師與時俱進,並不封閉,問題是家長呢?主持教育的政府單位呢?洪雯倩這本《在維也納,慢慢教孩子》,闡述的主要是歐洲的教育理念,且更著重父母本身的態度,以及官方的做法。
談到歐洲的教育理念,不得不談盧梭的《愛彌兒》,那是西方第一個完整的教育哲學論述,「不管階級,不問年齡,凡對於稱為人的都當盡你們的真情。離開真情,還有什麼智慧可言呢?愛護兒童,請鼓舞他的遊戲,他的歡樂,和發揮他可愛的本能。」這是盧梭主張自然教育的精義,雖然時隔兩百餘年,社會變化劇烈,早已不是盧梭那個「小孩有一半死於八歲以前」夭折率極高的時代了,但我在這本闡述維也納教育的書中,感受到的仍是崇尚自然教育的愛彌兒精神。在童年時光裡,遊戲是為人生的第一要務。洪雯倩此書,從語言、閱讀,從音樂、戲劇欣賞,從廚房裡的玩樂種種生活小事,表達的無非是:什麼樣的遊戲環境,織就什麼樣的童年。至於那些深信讓孩子「贏在起跑點」而剝奪孩子遊戲時光的父母,唉!你的孩子沒有童年,還沒有贏,他已經失去了起點。
此書更提出了奧地利這個國家的種種做法,為孩子所鋪設的大環境,看似自然、不強制學習,人文教育、文化傳承卻又無所不在。我深深覺得最需要讀這本書的是我們的政府教育、文化部門工作者。除了燦爛煙火、博覽會、大型運動競技之外,其實有許許多多的「小事」可做,可為孩子做!
=======★=========
徐光蓉
台灣大學大氣科學系教授
尊重,生命豐富的開始
學琴的孩子不會變壞?許多家長解釋為什麼強迫孩童練琴,到底是為孩子好?還是炫耀自己的能力?雯倩《在維也納,慢慢教孩子》由身歷其境,敘述教育子女的另一種可能。雖然是談孩子的教育,實際差異卻是由不同社會如何對待孩子、對待其他人,以及對未來的期許等產生,認真又嚴肅。
練琴是為了添增一項才藝,還是培養與深化對美的體會?士農工商,是華人傳統社會認可的主要職業,且有高下之別,而藝術工作者最高不過只是「工匠」;華人社會不乏藝術傑作,但除了有落款的書畫外,多半原創作者不詳;翠玉白菜是誰製作顯然不重要,流傳的只有物件本身與歷經的收藏者,因為忽視原創者,只對可收藏的成品本身感興趣,對藝術的投注沒有被鼓勵,當然難以散播、感染,也不會傳承。
外食、便當或電視餐變成家庭正餐,環島高速公路興建為了讓旅遊快快去回,企盼五年五百億能換取大學品質的提升……,這些是臺灣許多人凡事要求「簡單、方便、速成」的產物,一切都為了更有效率--在最短時間內獲得最多的產品:填飽肚子、更多景點、更多學術論文,或更多財富;沒想到品質。
教育也成為追求效率下的產物。要在起跑點贏別人:牙牙學語時就要學英文,別人開始學加減,我們就要會背九九乘法表……,不是為了獲得知識的喜悅,而是不停止的競爭比較;久而久之,其他人都是對手,不知如何建立應該合作的男女關係、親子關係、同事關係;更因為只被傳授該如何在競爭中取勝,一旦身處逆境,不知所措一團慌亂。
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政府透過制式教育培養出服從、不挑戰權威、不習慣思考的下一代,如此可以輕易指揮這些聽話的國民,有效率的朝既定政策發展。如果國家只有唯唯諾諾、服從性高的百姓,面對迅速變化的國際情勢,誰能帶領國家穩健的面對困境,走出危機?致力於追求可看見的效率,才是台灣未來的危機所在。
尊重!尊重幼兒,只要稍微留點時間,他們就會像紳士淑女般用餐;尊重個人興趣,醫生可以成為鐘錶師傅,肉販成為偉大的作曲家;尊重弱勢,人不會因身體缺陷,際遇阻礙正常生活;尊重自己的母語,才可能體會語言的美、脈絡,才會觸類旁通。
許多人對現今台灣社會不滿意,就應該從教育開始,慢慢的學習尊重,尊重孩子,尊重他人,尊重生命,尊重環境,讓生活豐富多元有趣;未來,不需算計。
教育孩子其實有很多方式,雯倩的書,會讓人不禁思考:如果過的是不一樣的童年,生在不同國家,會不會有不同的人生?這書,值得您一讀再讀。
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