作者：葉怡君
3收藏
9二手徵求有驚喜
定價：NT$ 300
優惠價：9 折，NT$ 270
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銷售地區：全球
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穿梭在人界與自然的妖怪神魔，不是令人畏懼的異類，只是這千變萬化的人性縮影。他們是這個娑婆世界中，不可或缺的一群，也是最美麗奇妙的一群。本書介紹日本妖怪的類型及發展，妖怪學與日本文化、歷史、文學及藝術的關係，並收錄近百件經典妖怪食玩模型，解說各式妖怪的特色、形成背景，妖怪繪師的原畫繪卷，模型設計師的奇思幻想，剖析詳盡、立論精采，深具知識性與趣味性，是進入日本妖鬼千古傳奇的最佳入門。
現在，就讓我們打開傳說，墜入異國心靈，一起俯瞰那些渺遠山川、豐繁草木、潛魚走獸和飛禽神怪，讓幻想展翅飛翔，讓蛟思入海深潛……
作者簡介：
葉怡君
從小深信櫥子裡有妖怪的愛好者。
生長在府城台南，古都魅影、妖異處處，是聽鬼故事被嚇大的，然後自己也不甘示弱，編了去駭人。
嗜讀中外妖鬼、收藏怪物食玩，從而寫了這本筆記，分享超自然的樂趣。
畢業於政治大學中文系、新聞研究所。曾經獲得時報文學獎、台灣文學獎、台北文學獎、李連基金會策論獎。拍過紀錄片，擔任過統一企業集團行銷、公視專題記者及製作人、台視製作人、以及政府機關的機要和小螺絲。
近3年筆耕超過40萬字，著有收藏圖鑑《食玩不思議》、書寫白色恐怖的《島嶼軌跡》（以上為遠流）、海洋生態的《我們的島》（玉山社），編有抽繹台灣文化的《文化台灣》等8本書籍。
名人推薦：
〈推薦序〉
可愛的妖怪世界
看完本書底稿，我第一個反應是：這位作者好厲害！不但收藏了這麼多食玩，而且對每一類食玩的歷史背景具有正確知識。例如這本聚集日本妖怪食玩的書，自平安時代妖怪史寫到現代，還穿插中國妖怪典故，以及本土台南林投姊故事，令人讀得津津有味，配上圖片和照片，更是賞心悅目。
第二個反應是：若有機會，我想拜託作者給我看看她收藏的這些食玩。對於食玩，我也很熟悉，因我家兩個孩子小時候曾經收藏過，每次買糖果或巧克力，目的都不是想吃那包糖果或巧克力，而是附贈的食玩。當然那時代的食玩沒目前這麼精緻，卻也讓孩子們收藏得不亦樂乎。
轉蛋上市當時，我也曾玩過一陣子，因事前無法預知掉下來的轉蛋裡面是啥玩意兒，有點刺激也有點新奇。現在日本的便利商店，幾乎每家都把這種食玩擺在最顯目的櫃檯，我都只是看看而已，不買。家裡光放書就嫌地方不夠了，哪有餘地擺這些精緻玩具呢。不過這套妖怪食玩，真的令我也想收藏。
作者在書中提到她很喜歡鬼故事，我也很喜歡鬼故事或描述超自然現象之類的書，以及怪談。但我似乎不是特殊體質，除了高中時代有過鬼壓床經驗（當然不是真的被鬼魂壓住），至今為止從未與另類世界接觸過。但這並非表示我不怕鬼，也並非表示我不相信妖怪的存在。我認為，那只是我們看不見而已，絕非不存在。
高中時代，我有個朋友是陰陽眼，每次他來我家玩，都會說「今晚特別多」，或「今晚不怎麼多」，有時還說「妳家公寓樓下樓梯口站著個抱著孩子的女幽靈」。我每次都聽得毛骨悚然，有時還跟一大堆朋友特地跑到樓下去「探險」，只是看不見的人就是看不見。當年，因我是從台灣回國的「歸國子女」，又是混血兒，在學校很有人氣，家中經常聚集一大堆不同年級、班級的朋友。只是，有陰陽眼的，就他一人而已。雖眾人都看不見，卻沒人懷疑他的陰陽眼能力，畢竟他個性不是那種會說謊的人。
又，高中時代，女生們之間流傳一種說法：在半夜十二點整，把所有燈都關掉，再點蠟燭照鏡子，鏡子中會出現未來的丈夫臉孔。這說法在我們學校流行得很厲害，卻沒人真正試過（至少在我朋友之間）。我當然也不敢試。不知是不是當年這學校怪談給我印象很深，直至目前，我還是對鏡子懷有一種莫名的恐懼。
說起來，日本的妖怪並不可怕，甚至可跟「寵物」同列。因日本是神道思想，認為萬物都有「靈」，一株古樹可以是「神」，也可以是「妖」；一塊岩石可以是「精」，也可以是「怪」。甚至連語言都有「言靈」，表示一旦說出口或寫成文字，那「事項」便具有自己的生命，會自己往「目的地」前進。也因此，日本是「八百萬神」國，更是「八百萬妖」國。而妖怪，簡單說來，正是「沒當上神」的落伍神。一般說來，日本的神，不會插手管人間俗事，眾神專司大自然現象，而且沒有形狀，但這些「沒當上神」的妖怪，不但具有各式各樣外型，也很喜歡跟人類黏在一起，喜怒哀樂都跟人類相同。
山中有天狗、送狼（跟在人背後直至下山），河邊有河童、小豆洗，海中有海和尚、幽靈船，村落有姑獲鳥（懷孕中或生產時過世的女性，下半身沾滿血跡，抱著嬰兒要過路人抱一下嬰兒）、雪女，家中有座敷童子、付喪神，街上有百鬼夜行，神社寺院有式神、護法童子……等等等，族繁不及備載。
雖說往昔便有記載妖怪的古籍，但直至江戶時代妖怪學才真正興盛起來，起因在浮世繪家鳥山石燕（1712～1788）畫的《畫圖百鬼夜行》，他把至今為止只有文字描述的眾妖怪，全賦予外型並分類，也就是說，給妖怪注入生命。文學作品方面則有《雨月物語》作者上田秋成（1734～1809）、《南總里見八犬傳》作者瀧澤馬琴（1767～1848）、國學者平田篤胤（1776～1843）等人。
戰前的妖怪作家是小泉八雲、泉鏡花、芥川龍之介，民俗學者方面有南方熊楠、柳田國男，畫家是河鍋曉齋（號稱「日本最後一位妖怪畫家」），其他還有妖怪博士井上圓了、歷史學者喜田貞吉。戰後的妖怪漫畫家就非水木茂莫屬了，作家則是京極夏彥、宮部美幸、荒?宏等人。只是，我做夢也沒想到，台灣竟會出現個妖怪御宅族──葉怡君，而且是女生！太佩服了。
總之，我非常推薦這本書，無論內容或編輯，都很讚！
茂呂美耶 二○○六年八月 於日本埼玉縣
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作者：葉怡君
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現在，就讓我們打開傳說，墜入異國心靈，一起俯瞰那些渺遠山川、豐繁草木、潛魚走獸和飛禽神怪，讓幻想展翅飛翔，讓蛟思入海深潛……
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葉怡君
從小深信櫥子裡有妖怪的愛好者。
生長在府城台南，古都魅影、妖異處處，是聽鬼故事被嚇大的，然後自己也不甘示弱，編了去駭人。
嗜讀中外妖鬼、收藏怪物食玩，從而寫了這本筆記，分享超自然的樂趣。
畢業於政治大學中文系、新聞研究所。曾經獲得時報文學獎、台灣文學獎、台北文學獎、李連基金會策論獎。拍過紀錄片，擔任過統一企業集團行銷、公視專題記者及製作人、台視製作人、以及政府機關的機要和小螺絲。
近3年筆耕超過40萬字，著有收藏圖鑑《食玩不思議》、書寫白色恐怖的《島嶼軌跡》（以上為遠流）、海洋生態的《我們的島》（玉山社），編有抽繹台灣文化的《文化台灣》等8本書籍。
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可愛的妖怪世界
看完本書底稿，我第一個反應是：這位作者好厲害！不但收藏了這麼多食玩，而且對每一類食玩的歷史背景具有正確知識。例如這本聚集日本妖怪食玩的書，自平安時代妖怪史寫到現代，還穿插中國妖怪典故，以及本土台南林投姊故事，令人讀得津津有味，配上圖片和照片，更是賞心悅目。
第二個反應是：若有機會，我想拜託作者給我看看她收藏的這些食玩。對於食玩，我也很熟悉，因我家兩個孩子小時候曾經收藏過，每次買糖果或巧克力，目的都不是想吃那包糖果或巧克力，而是附贈的食玩。當然那時代的食玩沒目前這麼精緻，卻也讓孩子們收藏得不亦樂乎。
轉蛋上市當時，我也曾玩過一陣子，因事前無法預知掉下來的轉蛋裡面是啥玩意兒，有點刺激也有點新奇。現在日本的便利商店，幾乎每家都把這種食玩擺在最顯目的櫃檯，我都只是看看而已，不買。家裡光放書就嫌地方不夠了，哪有餘地擺這些精緻玩具呢。不過這套妖怪食玩，真的令我也想收藏。
作者在書中提到她很喜歡鬼故事，我也很喜歡鬼故事或描述超自然現象之類的書，以及怪談。但我似乎不是特殊體質，除了高中時代有過鬼壓床經驗（當然不是真的被鬼魂壓住），至今為止從未與另類世界接觸過。但這並非表示我不怕鬼，也並非表示我不相信妖怪的存在。我認為，那只是我們看不見而已，絕非不存在。
高中時代，我有個朋友是陰陽眼，每次他來我家玩，都會說「今晚特別多」，或「今晚不怎麼多」，有時還說「妳家公寓樓下樓梯口站著個抱著孩子的女幽靈」。我每次都聽得毛骨悚然，有時還跟一大堆朋友特地跑到樓下去「探險」，只是看不見的人就是看不見。當年，因我是從台灣回國的「歸國子女」，又是混血兒，在學校很有人氣，家中經常聚集一大堆不同年級、班級的朋友。只是，有陰陽眼的，就他一人而已。雖眾人都看不見，卻沒人懷疑他的陰陽眼能力，畢竟他個性不是那種會說謊的人。
又，高中時代，女生們之間流傳一種說法：在半夜十二點整，把所有燈都關掉，再點蠟燭照鏡子，鏡子中會出現未來的丈夫臉孔。這說法在我們學校流行得很厲害，卻沒人真正試過（至少在我朋友之間）。我當然也不敢試。不知是不是當年這學校怪談給我印象很深，直至目前，我還是對鏡子懷有一種莫名的恐懼。
說起來，日本的妖怪並不可怕，甚至可跟「寵物」同列。因日本是神道思想，認為萬物都有「靈」，一株古樹可以是「神」，也可以是「妖」；一塊岩石可以是「精」，也可以是「怪」。甚至連語言都有「言靈」，表示一旦說出口或寫成文字，那「事項」便具有自己的生命，會自己往「目的地」前進。也因此，日本是「八百萬神」國，更是「八百萬妖」國。而妖怪，簡單說來，正是「沒當上神」的落伍神。一般說來，日本的神，不會插手管人間俗事，眾神專司大自然現象，而且沒有形狀，但這些「沒當上神」的妖怪，不但具有各式各樣外型，也很喜歡跟人類黏在一起，喜怒哀樂都跟人類相同。
山中有天狗、送狼（跟在人背後直至下山），河邊有河童、小豆洗，海中有海和尚、幽靈船，村落有姑獲鳥（懷孕中或生產時過世的女性，下半身沾滿血跡，抱著嬰兒要過路人抱一下嬰兒）、雪女，家中有座敷童子、付喪神，街上有百鬼夜行，神社寺院有式神、護法童子……等等等，族繁不及備載。
雖說往昔便有記載妖怪的古籍，但直至江戶時代妖怪學才真正興盛起來，起因在浮世繪家鳥山石燕（1712～1788）畫的《畫圖百鬼夜行》，他把至今為止只有文字描述的眾妖怪，全賦予外型並分類，也就是說，給妖怪注入生命。文學作品方面則有《雨月物語》作者上田秋成（1734～1809）、《南總里見八犬傳》作者瀧澤馬琴（1767～1848）、國學者平田篤胤（1776～1843）等人。
戰前的妖怪作家是小泉八雲、泉鏡花、芥川龍之介，民俗學者方面有南方熊楠、柳田國男，畫家是河鍋曉齋（號稱「日本最後一位妖怪畫家」），其他還有妖怪博士井上圓了、歷史學者喜田貞吉。戰後的妖怪漫畫家就非水木茂莫屬了，作家則是京極夏彥、宮部美幸、荒?宏等人。只是，我做夢也沒想到，台灣竟會出現個妖怪御宅族──葉怡君，而且是女生！太佩服了。
總之，我非常推薦這本書，無論內容或編輯，都很讚！
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