作者:蘇曉康
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從文字休克到寫作再生,自深陷悔恨至挖掘奇蹟
一路走來,蘇曉康想對讀者說:
「生命極為短促易碎;無論怎樣,都不要輕易放棄。」
我要陪她再長大一遍。
歡樂和悲苦,都像是孩子式的,是苦也是樂。一切都是她原汁原味的。
我同她一道去走那條被重建或者被裝配的路,掐指走了二十年。我反而是幸福的。
歷史的一九八九年,蘇曉康因政治迫害,從此去國流亡;命運的一九九三年,蘇曉康一家三口遭遇車禍,妻子傅莉重殘。生命兩次重大的遭劫斷裂,後果不止在身體的殘缺,精神亦瀕危坍塌。繼《離魂歷劫自序》後,事隔二十年終於推出續作《寂寞的德拉瓦灣》。本書背景告別了血淋淋的上世紀,作者與故事主人翁傅莉離開窩了十年之久的一個陷阱,隱居到北美一處寂靜的鄉間繼續療傷靜養。書裡涓涓道來復健生活紀事,毫克森「春谷」四季風光,蘇家有男初長成,傅莉的快樂大腳和自閉傾向;並解讀自己的兩次憂鬱史,追思父母刻骨親情,回國奔喪的心境轉折,以及奧斯陸之行、參加諾貝爾和平獎典禮所感……。字裡行間在傷感與釋然之間低迴,蕩漾出真誠懇切的生命之詩,感人至深。
延伸閱讀:
蘇曉康作品集
01 離魂歷劫自序 增訂版
作者簡介:
蘇曉康
一九四九年生於西子湖畔,少年長於京城景山腳下,青年流落中原;
遂以〈洪荒啟示錄〉開篇,引領「問題性報告文學」浪潮,嘗試一度被稱做「蘇曉康體」的寫作文本,即「全景式」、「集合式」、「立體式」的「記者型報告文學」,且多為「硬碰硬」的重大題材,每每產生爆炸效應,為「新啟蒙運動」推波助瀾;
繼而,領銜製作《河殤》,把社會上諸領域所討論、探索的各種命題、假說,都匯集起來,化為屏幕形象加以傳播,引起億萬人刻骨銘心的一次共振,打破電視僅為大眾文化的限制,成功地嫁接思想和視覺、激情和理性,創造一個新的電視片種,也攪起一場全球華人的「文化大討論」;
突遭政治迫害而流亡海外,又遭車禍而疏離社會,孤煢二十年,為天下請命的文字大骨架被拆解,淒淒戚戚於妻子的療傷,淺盞低唱於己身的創痛……。
名人推薦:
名人推薦
王健壯(作家‧世新大學客座教授)
余英時(中研院院士‧克魯格獎得主)
林培瑞(美國漢學家‧加州大學講座教授)
季 季(作家‧資深媒體人)
張廣達(中研院院士‧政治大學歷史系講座教授)
顏擇雅(專欄作家‧知名出版人)
——依姓氏筆劃序排列
蘇曉康製作《河殤》那年,名動一時;八九民運之後,他成了回不了家的流亡者,父母離世之後,他曾經上下求索的國度再沒有他的家。失去了土地,很長一段時間也失去了書寫能力,歷十數年,離魂復返,他甦醒了,為妻不為國,再成一書,深究生命密碼,其痛深徹直入心肺,「天命反側,何罰何佑?」淚流問天,始知屈原放逐憂心愁悴之苦,始知為中國痛,為曉康痛,為個人生命與國族生命之痛,俱同矣。——王健壯
「六四」已經跨入二十四年,蘇曉康仍陪著傅莉在美國德拉瓦一處安靜的鄉居療傷止痛。一九九三年車禍迄今,傅莉重傷未癒,蘇曉康經歷了「心靈修補」的重重艱辛,終於完成了《離魂歷劫自序》續集《寂寞的德拉瓦灣》。
如果沒有「六四」,蘇曉康不會有這兩本浸潤著血和淚的流亡之作。《離魂歷劫自序》是他為傅莉寫的懺悔錄,《寂寞的德拉瓦灣》則不但是他個人「心靈修補」的見證紀錄,更是一頁頁從肉體深處追索生命密碼的詭異旅程。——季季
蘇曉康證明,散文要寫得好,不必在修辭比喻上面做太多功夫,卻必須對人對事,尤其重要是對自己,要有一種勇敢的真誠。這本書延續《離魂歷劫自序》,是另一本寫夫妻之情的傑作。同時,書中的親子之情、朋友之情也寫得深刻且餘味深長。王國維形容李後主詞是「真所謂以血書者也」,我讀蘇曉康這兩本書也有同樣感受。——顏擇雅
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從文字休克到寫作再生,自深陷悔恨至挖掘奇蹟
一路走來,蘇曉康想對讀者說:
「生命極為短促易碎;無論怎樣,都不要輕易放棄。」
我要陪她再長大一遍。
歡樂和悲苦,都像是孩子式的,是苦也是樂。一切都是她原汁原味的。
我同她一道去走那條被重建或者被裝配的路,掐指走了二十年。我反而是幸福的。
歷史的一九八九年,蘇曉康因政治迫害,從此去國流亡;命運的一九九三年,蘇曉康一家三口遭遇車禍,妻子傅莉重殘。生命兩次重大的遭劫斷裂,後果不止在身體的殘缺,精神亦瀕危坍塌。繼《離魂歷劫自序》後,事隔二十年終於推出續作《寂寞的德拉瓦灣》。本書背景告別了血淋淋的上世紀,作者與故事主人翁傅莉離開窩了十年之久的一個陷阱,隱居到北美一處寂靜的鄉間繼續療傷靜養。書裡涓涓道來復健生活紀事,毫克森「春谷」四季風光,蘇家有男初長成,傅莉的快樂大腳和自閉傾向;並解讀自己的兩次憂鬱史,追思父母刻骨親情,回國奔喪的心境轉折,以及奧斯陸之行、參加諾貝爾和平獎典禮所感……。字裡行間在傷感與釋然之間低迴,蕩漾出真誠懇切的生命之詩,感人至深。
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01 離魂歷劫自序 增訂版
作者簡介:
蘇曉康
一九四九年生於西子湖畔,少年長於京城景山腳下,青年流落中原;
遂以〈洪荒啟示錄〉開篇,引領「問題性報告文學」浪潮,嘗試一度被稱做「蘇曉康體」的寫作文本,即「全景式」、「集合式」、「立體式」的「記者型報告文學」,且多為「硬碰硬」的重大題材,每每產生爆炸效應,為「新啟蒙運動」推波助瀾;
繼而,領銜製作《河殤》,把社會上諸領域所討論、探索的各種命題、假說,都匯集起來,化為屏幕形象加以傳播,引起億萬人刻骨銘心的一次共振,打破電視僅為大眾文化的限制,成功地嫁接思想和視覺、激情和理性,創造一個新的電視片種,也攪起一場全球華人的「文化大討論」;
突遭政治迫害而流亡海外,又遭車禍而疏離社會,孤煢二十年,為天下請命的文字大骨架被拆解,淒淒戚戚於妻子的療傷,淺盞低唱於己身的創痛……。
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——依姓氏筆劃序排列
蘇曉康製作《河殤》那年,名動一時;八九民運之後,他成了回不了家的流亡者,父母離世之後,他曾經上下求索的國度再沒有他的家。失去了土地,很長一段時間也失去了書寫能力,歷十數年,離魂復返,他甦醒了,為妻不為國,再成一書,深究生命密碼,其痛深徹直入心肺,「天命反側,何罰何佑?」淚流問天,始知屈原放逐憂心愁悴之苦,始知為中國痛,為曉康痛,為個人生命與國族生命之痛,俱同矣。——王健壯
「六四」已經跨入二十四年,蘇曉康仍陪著傅莉在美國德拉瓦一處安靜的鄉居療傷止痛。一九九三年車禍迄今,傅莉重傷未癒,蘇曉康經歷了「心靈修補」的重重艱辛,終於完成了《離魂歷劫自序》續集《寂寞的德拉瓦灣》。
如果沒有「六四」,蘇曉康不會有這兩本浸潤著血和淚的流亡之作。《離魂歷劫自序》是他為傅莉寫的懺悔錄,《寂寞的德拉瓦灣》則不但是他個人「心靈修補」的見證紀錄,更是一頁頁從肉體深處追索生命密碼的詭異旅程。——季季
蘇曉康證明,散文要寫得好,不必在修辭比喻上面做太多功夫,卻必須對人對事,尤其重要是對自己,要有一種勇敢的真誠。這本書延續《離魂歷劫自序》,是另一本寫夫妻之情的傑作。同時,書中的親子之情、朋友之情也寫得深刻且餘味深長。王國維形容李後主詞是「真所謂以血書者也」,我讀蘇曉康這兩本書也有同樣感受。——顏擇雅
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