名人推薦：舉例與比喻 黃春明

洪蘭教授又有新書出版之前，遠流出版公司要我寫一篇序；當然，那一定是經過洪教授的默許，不然出版社那敢隨便做主，也因為如此，令我十分為難。

洪教授我雖不曾登門拜師，也無緣做過她的學子，但是，我除了拜讀她的著作之外，也有過多次機會的聚會，耳聞春風，又當面請益。另方面，遠流出版公司的老闆王榮文，他又是多年的好友；早年我們生活陷入困境時，他出了我的兩本書：《鄉土組曲》、《我們的動物園》，他預支版稅，還讓我太太帶著六歲的小黃國峻，在台北圓山動物園賣書。在這樣的關係，前者默許，後者...

年輕人成功的條件

別為你不尊敬、不欽佩的人工作；別兜售你自己不會買的東西；只跟你喜歡的人共事。

我有好幾名應屆畢業生到八月了還未找到工作，他們的學弟妹看到了很害怕，跑來問我：為什麼有人找得到工作，有人找不到？這中間的差別在哪裡？他們該如何準備好自己？這是很好的問題，我推薦他們去看查理‧蒙格（Charles Munger）的書（他是股王巴菲特五十年的老搭檔），我覺得他的建議最中肯，他說：別為你不尊敬、不欽佩的人工作；別兜售你自己不會買的東西；只跟你喜歡的人共事。短短三句話就把年輕人成功的條件都說明白了。

人只有跟自己欽佩的人做事才能學到東西，如果你看不起這個人，怎麼可能從他身上學到任何東西？（這一點父母親一定要注意，不要在孩子面前詆毀老師，如果孩子不尊敬老師，老師的話他聽不進去。）蒙格說每天起床時，努力使自己變得比昨天更聰明一點，每天慢慢往前挪，只要活得夠久，你就會得到你應得的東西。他告訴年輕人天下沒有不勞而獲的東西。

這使我想起前幾天有個原住民村落大家出錢買彩券，希望能中大獎來蓋游泳池及復健醫院。結果花了四萬八千六百元只中了兩百元，令我看了很替他們難過。他們忘了「十賭九輸」這句話，如果他們不買彩券，每個月把錢存起來，十個月就有五十萬元，就可以此做本錢經營一些可生利之事了。年輕人不要寄望運氣，要相信只有自己最可靠，成功的人都是下過苦功的。

目前台灣有個現象令人憂心，就是公家機關喜歡把自己該做的業務「外包」給別人做。外包可能省了麻煩，但結果是自己的員工永遠不會做，別人一拿喬就沒輒了。所以蒙格說：「不管什麼行業，自己一定要懂才可投資。」人不可過於依賴外力，以前沒有電腦時，銀行人員會辦理業務，現在只要電腦一當機，所有業務都停擺，連錢都不會數了。以前人雙手萬能，現在的人只要一停電便餓肚子，因為已經不會升爐子煮飯了。年輕人應該盡量學，有備總是無患。

不兜售自己不會購買的東西就更重要了，這是誠實，是做人的基本原則，所謂「騙得了一時，騙不了一世」，只有誠實的生意才會永遠，而且誠實節省很多腦力，如果講真話，就不用去記謊言，生活就會簡單很多，簡單的生活才會快樂。

至於只跟你喜歡的人共事，那是因為人都會彼此影響，普立茲獎得主米契納（James Michener, 1907-1997）說得好：你和五年後的你的差別，在你所看的書和你所交的朋友。孔子說「友直，友諒，友多聞」，和志趣相投的益友共事會使自己進步，也會幫自己打開很多扇門。蒙格就是跟巴菲特兩人因理念志趣都相同，共事了五十年，彼此都從對方身上學到很多東西，共同創了一個大事業。

所以在求職困難的今天，蒙格的話可讓年輕人準備好自己，當機會來時，大展鴻圖。



好習慣護一生

習慣是我們教導孩子紀律的第一步驟，從小養成好習慣，一輩子受用不盡。

很多父母不了解從小在家中養成孩子良好習慣的重要性。模仿是最原始的學習機制，習慣化是最簡單的學習行為，當一個刺激重複出現後，我們就會減少對它的反應，最後視而不見、聽而不聞。所以古人說「入鮑魚之肆，久而不聞其臭」。我們也常看到住在大城市的人，好不容易盼到去鄉下度假，但是晚上沒有了車馬喧囂聲，他反而睡不著。這就是大腦習慣了嘈雜，一旦沒有了車聲就不是平常而是異常，大腦就開始警覺起來（這是不自覺的神經行為），於是就睡不著了。

習慣化是一個很重要的機制，它使我們的大腦不必一直注意重複出現的東西，而把注意力轉移到新奇的、可能對我們生命有害的刺激上。中國人說「習慣成自然」，這個習慣就是我們教導孩子紀律的第一步驟，家長不可小看它，從小養成好習慣，一輩子受用不盡。有道是「有紀律的孩子，成功了一半」。

雖說大腦的神經迴路可以改變，但是要改變一個既成的神經迴路要花很長的時間和很大的努力，而壞習慣的形成通常只要看一次或聽一次就學會了。有個實驗給受試者五分鐘看一張不容易辨識的圖片，一旦他看出來是什麼了，隔五年後把他請回實驗室，這張圖一放，他馬上看到。這表示神經迴路只要連起來了，可以五年沒有鬆開，父母就可以了解為什麼在孩子面前一舉一動都要正確的重要性了。中國人說「有樣學樣」「上梁不正下梁歪」，外國人說Monkey see, monkey do.都是這個道理。

教孩子好習慣（也就是紀律）其實不難，它的關鍵在只能有一套教養規則，而且規則不能因人而異。父母一方所說的話，另一方不可當孩子的面否定，這會讓父或母在孩子面前失去尊嚴，變成說話不算話。許多父母說管教難，其實只要看能訓練動物做各種表演就知道孩子一定可以教，人絕對比動物聰明，人還可以用語言溝通，但是動物聽不懂人語，如果動物會，人沒有理由不會。

那麼動物是怎麼教的？這方式叫工具制約，當動物做出你想要的行為時就獎勵牠。一名專門訓練海豚跳火圈的訓練師說：「訓練動物不難─一套規則，一名訓練師。當牠做錯事時，我不理牠，因為罵牠也聽不懂；但是當牠做對時，我就給牠一條魚吃，牠下次看到我，就做出吃魚的行為來，我把這行為串起來，就是你們現在看到的表演。」

教孩子也是一樣，在三歲以前可以用同樣的方式教會孩子好習慣，只要他做對了，就把他抱起來親一下或稱讚一下，很多時候父母的擁抱稱讚比糖果餅乾還有效。物質獎勵帶來的愉悅感覺是短暫的，而且會成等比級數上升；但是精神上的獎勵可以維持很久，甚至改變孩子對學習的態度。三歲以後就可以慢慢的講道理了。

在學習理論上還有一個點很重要，就是每次做對一件事就給獎勵時，獎勵一消失，行為就消失；但是如果久久才給一次獎勵（例如百分之三十），那麼雖然學習上沒有像百分之百獎勵時那麼快，行為的效果卻更持久。學校的獎狀如果濫發，獎狀就不稀奇了。父母在教孩子時，一開始是用百分之百的獎勵方式，養成習慣後，只要久久增強一次就能使這行為一直出現。當習慣成自然後，這行為已變成他生活的一部分，父母不需再獎勵他也會一直做下去了。

我小時候，父親要我們寫日記，一方面是訓練我們的思考和表達方式，另一方面是他要知道我們白天做了些什麼事，有不對的要立即改正，錯誤的行為才不會變成壞習慣，以後不易改。所以我們六姊妹都是從小學一年級開始寫日記，寫了五十多年，早已成習慣不去想它了。

父親過世後三年，有一天，我在美國密西根大學的妹妹打電話來問：「姊，你還有沒有寫日記？」我說：「當然有呀！」她說：「你這個呆瓜，爸已經走了，不需要寫了。」我啞然失笑，因為我發現我寫日記已經不再是為父親寫了，是為我自己在做了。

當一種行為養成習慣後，它已經不再花你大腦的資源去想要不要做，它變成你生活的一部分，你很自然的就去做。我曾經搬了家，晚上做完實驗回家，很累時，一不小心就走回舊家去了。可見習慣的重要性，它使你在不知不覺中，做出原來的行為。

在孩子三歲懂事以前，做錯事不要打他，因為他不是故意的。人有失常，馬有失蹄，只要是人一定會犯錯，連法律上對過失犯錯都會減刑，不小心打破了碗，又何必一定要懲罰他呢？我小時候看《西遊記》，看到沙僧以前是天上的捲簾大將，因為在蟠桃會上失手打破了一個玉盞，被玉帝打了八百大棍，貶下界來，還每七天木劍穿胸懲罰他。看得我對天庭非常恐懼，心想連失手打破個盞都要罰得這麼重，這種天堂我是不要去的。

後來到了美國留學，住在一位教授家，替他看小孩換吃住的報酬。我看到他的小孩打破了杯子，一點害怕的表情也沒有，他母親拿了掃帚來，一邊掃還一邊叫小孩小心，不要踩痛了腳。我才第一次感到美國人寬容之心是來自他們小時候被允許犯錯，所以長大後才能接受別人的過錯。

沒有人不犯錯，連顏習齋都說「聖人寡過」（他說「惡人無過，常人知過，賢人改過，聖人寡過」），表示做到了聖人，偶爾也會犯錯，所以孔子說「知錯能改，善莫大焉」。父母若能用諄諄善誘的方式，教好孩子生活的習慣、做人的道理、談吐的禮儀，怎麼需要擔心他長大會輸人家呢？孩子只要有學習的能力、有良好的品德，走到哪裡都會有飯吃的。反而是父母忙事業，把孩子交給保母帶，俗語說「沒有人會洗租來的車」，保母不會像自己的父母用心教，一旦壞習慣養成，就後悔莫及了。

教養孩子是父母的責任，而且責無旁貸，因為家是最早的學習場所，父母是最初的老師。

年輕人成功的條件

別為你不尊敬、不欽佩的人工作；別兜售你自己不會買的東西；只跟你喜歡的人共事。

我有好幾名應屆畢業生到八月了還未找到工作，他們的學弟妹看到了很害怕，跑來問我：為什麼有人找得到工作，有人找不到？這中間的差別在哪裡？他們該如何準備好自己？這是很好的問題，我推薦他們去看查理‧蒙格（Charles Munger）的書（他是股王巴菲特五十年的老搭檔），我覺得他的建議最中肯，他說：別為你不尊敬、不欽佩的人工作；別兜售你自己不會買的東西；只跟你喜歡的人共事。短短三句話就把年輕人成功的條件都說明白了。

人只有跟...

品德教育之本

二十一世紀才開始十年，兩個懸崖就出現了，一個是顯性的財政懸崖，另一個是隱性的道德懸崖。這兩個懸崖都出自人心，也就是社會道德的墮落。財政的問題出在大家只追求享樂，不顧後果，只圖眼前，不管將來；政客為了選票，不加稅，但要加福利，選舉支票亂開，結果債留子孫。其實道德的問題又何嘗不是？大家天天高唱只要我喜歡，有什麼不可以，忘記了自由是以不妨礙他人的自由為原則，自由的後面是責任，大家以為的自由，不是真正的自由。佛洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）說：「大部分的人不是真正要自由，因為自由伴隨責任，而多數人害怕責任。」我們社會的問題就出在大家只要有自由不要負責任，只要權利不要義務，懸崖就出現了。

不知從何時起，官員看到立法委員，唯唯諾諾，立刻矮了半截；老師看到學生低頭而過，不敢多言；甚至國立大學的學生都可以在民主的議會殿堂咆哮，辱罵教育部長。這種放肆行為是怎麼被寵出來的？我們怎麼能容忍這樣的「言論自由」？中國以前有位教育家陶行知曾說：「放蕩不是自由，因為放蕩做了私慾的奴隸，便失去了自由。」正常的愛並不會寵壞孩子，真正幸福的孩子是獲得自由的孩子，他在生活中獲得尊敬，所以他也學會尊重他人，因為尊重他人反映出他的尊重自己。反思之後，我們要檢討自己：這些辱罵官員的立法委員，這些咆哮師長的學生，是我們教育的失敗，我們沒有教好他的品德。

現在整個社會太看重物質，有錢的便是大爺，趾高氣昂，忘記了真正重要的東西是不能量販的─你的氣質、修養、品味。有一次黃富源教授來我們學校演講，他說「率直是很好的品質，但是禮貌是永遠不變的價值」，這個永遠的價值不能被別的藉口所取代（End does not justify the means.）。「禮義廉恥」這個做人做事的根本道理曾在扁政府時代被拆下來，丟到庫房，現在很多校長又重新把它掛回去。荀子說：「人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。」禮怎麼可以丟掉？無禮則天下大亂。以前不能了解孔子為什麼說「爾愛其羊，我愛其禮」，這二十年來看到無禮的後果，深覺孔子是大智慧，禮義廉恥是維持這個社會不墜的「綱」！

高官貪防災的錢真是令人憤慨，台灣每年因天災喪失無數人命，若是這種錢都可以貪，什麼錢不能貪呢？每次看到這種新聞都會想起岳武穆說的「文官不愛財，武官不怕死」，若是這樣，國家怎麼會亡？但是「文官要錢不怕死，武官怕死又要錢」時，國家要怎麼辦？想來想去還是只有靠教育，正如曼德拉（Nelson Mandela）所說「教育是改變世界最勇猛的武器」。但是教育的責任不是只有在學校老師的身上，父母應負有最大的責任，因為模仿是最原始的學習。

父母浪費，孩子絕對不會惜物；反過來說，父母珍惜一絲一縷，孩子也不敢浪費。我們以前東西沒有壞不可以丟棄，現在是東西不流行了，便丟，完全沒想到你家的垃圾可能是別家的寶物，為何不把它捐出去，給想要的人用呢？我很想去建立一個這種平台，把別人不要的東西送到要的人手上。我很喜歡〈禮運大同篇〉那句「人盡其才，物盡其用，貨惡其棄於地也，不必為己」，它真的是達到理想世界最簡單的方法。

其實品德教育不難，它並不需要高深理論，尤其不需要長篇大論，但需要從生活中教起。我們很小的時候，母親便說「犯病的不吃，犯法的不做」，這句話很簡單，小孩子一聽便懂：犯病的東西吃下去會生病，小孩子天不怕、地不怕，就怕生病不能出去玩，連英雄都怕病來磨，所以父母平日把這種話掛在嘴邊，小孩耳濡目染，生病的不吃，連帶著犯法也不做了。

最近嚴長壽總裁出了一本新書《為土地種一個希望》，我覺得非常感動，人活著必須有希望，有希望才會有熱情，有熱情才會去創業，才會對自己有所要求。一碗安穩的飯是好吃，但是它就像雞肋，食之無味，棄之可惜，人總得對自己有所期許。意義治療學家弗蘭克（Viktor Frankl, 1905-1997）在《活出意義來》（Man's Search for Meaning）一書中說：「重要的不是我們對生命有什麼期待，而是生命對我們有什麼期待。」其實人生沒有爬不過去的山，何妨放手一搏，至少要有李清照「生當為人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東」那種豪情。

我們可能無法馬上改變世界，但是我們能從改變自己做起，當每個人都改變了時，這世界也就隨之不同了。

品德教育之本

二十一世紀才開始十年，兩個懸崖就出現了，一個是顯性的財政懸崖，另一個是隱性的道德懸崖。這兩個懸崖都出自人心，也就是社會道德的墮落。財政的問題出在大家只追求享樂，不顧後果，只圖眼前，不管將來；政客為了選票，不加稅，但要加福利，選舉支票亂開，結果債留子孫。其實道德的問題又何嘗不是？大家天天高唱只要我喜歡，有什麼不可以，忘記了自由是以不妨礙他人的自由為原則，自由的後面是責任，大家以為的自由，不是真正的自由。佛洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）說：「大部分的人不是真正要自由，因為自由伴隨責...

《大眾心理學叢書》出版緣起
推薦序／舉例與比喻 黃春明
自序／品德教育之本

第1篇　典範學習【Example】
1 年輕人成功的條件—22
2 低調做人，高調做事—25
3 朋友是人生的最大資產—28
4 旅館與學校—31
5 毛豆與虱目魚鬆—34
6 花蓮柚農的品牌堅持—37
7 法國科學院院士的豁達—40
8 年輕人需要歷史典範—43
9 把禮義廉恥找回來—46
10 政府豈能帶頭做壞榜樣—49

第2篇　啟發思辨【Explanation】
1 決定勝敗的是人品與能力—54
2 改革要追究源頭—57
3 大腦類化的「畫地為牢」—60
4 教孩子生死的智慧—63
5 墳場旁的學校—66
6 真知、善意、美情—69
7 父母莫須有的罪惡感—72
8 通識教育的淪落—77
9 推敲文字的運作—80
10 老有所用—83

第3篇　勸勉激勵【Exhortation】
1 上品、中品、庸品與毒品—88
2 雙向的「意念動作效應」—91
3 日日都是母親節—94
4 用心比用功重要—97
5 小心金錢式激勵—100
6 打了才不成才—103
7 很努力，還是很聰明？—106
8 手要抓得緊，線要留得長—110
9 激發動機，樂於學習—115
10 孩子也可以講道理—118

第4篇　環境形塑【Environment】
1 做事與做人—124
2 教育是不會虧本的投資—127
3 人才沒有國界—130
4 新世代的經驗學習—133
5 用科技，還是被科技用？—136
6 請從禮貌開始教起—139
7 先知道學生要什麼—142
8 環境會深深改變大腦—145
9 可以實踐的禮運大同藍圖—148
10 馬來西亞大遊行的啟示—151

第5篇　體驗反思【Experience】
1 讓孩子及早體驗生活—156
2 教學生實際用得到的東西—159
3 一位鄉下牧師的臨床實驗—162
4 英語胎教的迷思—165
5 讓學習和經驗掛上鉤—168
6 陪孩子一同自己動手做—171
7 表達能力靠練習—174
8 用經驗培養執行力—177
9 好習慣護一生—180
10 教育是改變國家命運的利器—185

第6篇　正向期許【Expectation】
1 莫忘初衷，永不妥協—190
2 現在做的事會決定未來的人生—193
3 真正的興趣是澆不熄的—196
4 讓孩子贏在快樂的學習—199
5 文化是我們靈魂的根—204
6 快樂的學生才有創意—207
7 真正的興趣自己會浮現—210
8 讓年輕人敢作創業的夢—213
9 夫妻相處像筷子—216
10 全家一同吃晚飯—219
後記／只要有一個孩子因你而不一樣—224

《大眾心理學叢書》出版緣起
推薦序／舉例與比喻 黃春明
自序／品德教育之本

第1篇　典範學習【Example】
1 年輕人成功的條件—22
2 低調做人，高調做事—25
3 朋友是人生的最大資產—28
4 旅館與學校—31
5 毛豆與虱目魚鬆—34
6 花蓮柚農的品牌堅持—37
7 法國科學院院士的豁達—40
8 年輕人需要歷史典範—43
9 把禮義廉恥找回來—46
10 政府豈能帶頭做壞榜樣—49

第2篇　啟發思辨【Explanation】
1 決定勝敗的是人品與能力—54
2 改革要追究源頭—57
3 大腦類化的「畫地為牢」—60
4 教孩子生死的智慧—63
5 墳...