作者：陳大為、鍾怡雯
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一位大修行者的求道歷程，繫乎人性又超越世間的生命風光
心道法師，一九四八年出生於緬甸，長於台灣，一生極富傳奇色彩。十五歲那年，他在兩臂及身上刺下「悟性報觀音」、「吾不成佛誓不休」、「真如度眾生」的堅定求道誓言。二十五歲出家為僧，修習無比艱苦的頭陀行，經歷世間最幽隱不堪的塚間苦修與斷食閉關。出關後，創立「靈鷲山‧無生道場」和「世界宗教博物館」，開展普度天下眾生的志業。心道法師那股矢志不移的求道毅力、樂觀且寬容的個性、恢宏的國際視野，以及「雖千萬人吾往矣」的無畏精神，讓每個見證過、追隨過他步伐的人深受感染。
《靈鷲山外山》詮釋了心道法師的苦修與菩薩道精神。他的故事以戰雲密布的滇緬山區為起點，隨後穿過台灣大乘佛教的叢林，深入艱苦的塚間修和頭陀行，並於一九八三年創立靈鷲山，以「慈悲與禪」為宗風，以世界和平為終極目標，展開他的弘法志業。此書在十年前發行的初版基礎上，進行了大規模的重寫與增訂，對心道法師的三乘法脈之傳承、個人的禪修經歷和弘化大願，提出更完整、細微，且精闢的詮釋；同時也新增了近十年來的事跡，從宏觀角度闡述了心道法師如何從世界宗教博物館，走向倡導世界宗教和平的道路，以及他佇足於華嚴聖山計畫的藍圖上，向世人勾勒的那爛陀夢想。
作者簡介：
陳大為（1969-），出生於馬來西亞怡保市，台灣師範大學文學博士，現任台北大學中文系教授。作品曾獲：聯合獎新詩及散文首獎、中國時報新詩及散文評審獎、星洲日報新詩及散文推薦獎、世界華文優秀散文盤房獎等。著有：詩集《治洪前書》、《再鴻門》、《盡是魅影的城國》、《靠近 羅摩衍那》，散文集《句號後面》、《火鳳燎原的午後》、《木部十二劃》，論文集《亞洲閱讀：都市文學與文化》、《風格的煉成：亞洲華文文學論集》、《中國當代詩史的典律生成與裂變》等。
鍾怡雯（1969-），出生於馬來西亞金寶市，台灣師範大學文學博士，現任元智大學中語系教授。作品曾獲：聯合獎散文首獎、中國時報散文首獎、中央日報散文首獎、金獅獎散文首獎、星洲日報散文首獎及推薦獎等；著有：散文集《河宴》、《垂釣睡眠》、《聽說》、《我和我豢養的宇宙》、《飄浮書房》、《野半島》、《陽光如此明媚》，論文集《無盡的追尋：當代散文的詮釋與批評》、《馬華文學史與浪漫傳統》、《經典的誤讀與定位》等。
名人推薦：
序 / 釋心道
三十年前，我到荖蘭山閉關斷食，很辛苦，幾乎連命都沒有了。
剛開始借住在普陀巖山洞，那時看管仙公廟的詹廟祝和福隆當地的耆老，還有後來把聖山寺捐給我的吳春泉老先生，都說這山很奇，是聖山。
這裡一片荒山漫漫，沒有水，沒有電，什麼都沒有，只有前山腰的仙公廟、普陀巖。
有一天，我坐在斷巖上望著海，一望無際，海潮一波波推送過來，日日夜夜的潮音，我感到這裡未來會度很多的人，很多海外的緣。當時徒弟法性還笑我說：師父啊，你會不會餓到「起了肖」？明天怎麼過還是問題，這裡什麼也沒有啊！師父你是怎麼看到未來的呢？
出關後，每天有很多人來找我，我天天等著人上門來「踢館」；都是問些人生問題，什麼都問，還有很多宗教問題，也是緣起。
這樣一路過到今天。回頭看看這裡，就是一個菩薩居的地方，這裡處處是緣起，處處是菩提。它不屬於羅漢，也不只是道廟，這裡是觀音訂走的地方，觀音在這裡產生能量，祂要做的事就是對應這時代的疑難雜症，祂有一套呈現教化因緣的方法與工具，我覺得我只是祂的手腳，這裡是菩薩居地。
一切從零開始。靈鷲山團隊是從籌設世界宗教博物館開始的，沒有建宗博這個大願力，就沒有這個團體。一開始，我們在國際佛學研究中心找一些專家顧問互動，慢慢激盪出五大志業，其中世界宗教博物館的因緣先成熟。有了計畫，接下來就是怎麼啟動？當時宜蘭有一家證券公司，他們主管來結緣，整個公司的人都來皈依，讓我們去說明世界宗教博物館的理念。
從宜蘭開始，再往台北，到全台走透透，我們開始做人的連結，有了人就成立護法會；為了募款，後來水陸法會的因緣也開始了。又因為建宗教博物館要得到各宗教的見解與支持，我們四處參訪各宗教，主動去敲門，謙卑地向他們請教，就這樣，一路把願力擴散開來，把很多資源串聯起來，可以說大家有什麼就出什麼、會什麼就幫忙什麼，一遇到問題就是突破，突破到底。
我是一個窮和尚，什麼也沒有，什麼專業也不懂，就是一直拜會、一直做關懷、一直在緣上去貫串我的體會，只是把這些有緣的人都啟動起來，這樣日以繼夜地做。可以說，我這一生到現在最大的供佛，就是宗博。然後，接著就是要把這個和平的基因延伸出去，複製這個和平基因，延伸到一個人人可以成佛的學園。
不修行，我不可能有這個願力。這個願，就是〈大悲咒〉的力量，也是觀音菩薩的力量，一一化為我的實踐。
專文推薦：
萬教並生蓮花──心道法師傳／柏楊
當一個舊星球破碎時，另一個新星球會再昇起；當一個舊人生破碎時，另一個新人生會再創造。祇要你有足夠的虔敬，總有一天你會感謝你苦難的來源，同時也是你營養的來源。人，不可能瀟灑走一回，他的負擔跟他的使命，同時沈重。
心道大師奇離的喪父，又詭異的失母，我讀到那一段，滿紙眼淚，他母親抱著襁褓中的妹妹，夜深人靜，悄悄走到年紀還不到四歲的心道床前，掖了掖被子，向半睡半醒的孩子凝視著，沒有吻他，沒有抱他，沒有一句叮嚀他的話，只留下來永遠無法解開的謎，回頭走去，從此沒有任何消息，孩子的心滴血，我們讀者的心也隨著滴血。
這個無法彌補的遺憾，永遠掛在心道大師的心頭，對他的影響是入骨的，所以，他終身從不離棄一個人，尤其是那些心靈上倚靠他的人。
在另一片世界裡，我和心道大師有一個共同奇特的緣分，一九五○年代，我在報上寫「異域」，十年監牢之後，我又繼續寫「金三角‧荒城」，曾引起廣泛的「送炭到泰北運動」，而心道大師就是第一次撤退的第一代孤軍（《異域》一書中對這第一次的撤退有過介紹）。心道大師那時候才十幾歲！寫到這裡，回想五十年前，當還是孩子的心道在清泉崗赤膊操練的時候，柏楊在汗流浹背的伏案報導孤軍故事，而今心道安坐在他的宗教博物館，柏楊繼續汗流浹背的伏案為心道的傳記寫序，這就是緣分吧！
每個人生來都有宗教情感，心道大師生在緬甸這個佛教國家裡，他來台灣後，又不斷的接觸到佛教大師，所以他的悟道很早，而且有更廣的開拓。真正為心道大師剃度，把他領進佛門的是星雲大師。邊區孤軍第一次撤退到台灣後，心道年紀實在太小，那年才十四歲，身子還沒有鎗的三分之二高，他既扛不動鎗，鎗也扛不動他，軍事訓練單位對這一批孩子們，實在無從著手，於是由教育部分別把他們轉入各小學──白天到學校讀書，晚上回營房睡覺。心道大師讀過員樹林國小，而就在這個時候，他迷上了武俠小說，他和一般小朋友一樣，決定當大俠，打盡世界不公平的事，不知道從哪裡弄來一本武俠秘笈，幾個小毛頭自己練起神功，尤其又練起輕功，方法很簡單，祇要在腳上綁個砂袋即可，在上學的路上走得怪模怪樣，堅信有一天，可以練成飛簷走壁，他們有一個信條，當大俠不是夢，而是正義與力量的延伸。
大俠當然沒有當成，心道大師最後被星雲大師接入佛門，剃度出家。我想起一個比喻，星雲大師好像唐僧，莊嚴肅穆，嚴守戒律，慷慨高貴，捨身佈施。而心道大師則像孫悟空，雲遊各界。二十年後，心道大師成立宗教博物館，組成新的淨土。使萬教並生蓮花，星雲為他祝福。星雲東天送經，使當年玄奘西天所取的經，更加豐滿後，再東傳萬邦。
出家千千萬萬，高僧是國家之寶，面對高僧，我們合十頂禮。
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作者：陳大為、鍾怡雯
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《靈鷲山外山》詮釋了心道法師的苦修與菩薩道精神。他的故事以戰雲密布的滇緬山區為起點，隨後穿過台灣大乘佛教的叢林，深入艱苦的塚間修和頭陀行，並於一九八三年創立靈鷲山，以「慈悲與禪」為宗風，以世界和平為終極目標，展開他的弘法志業。此書在十年前發行的初版基礎上，進行了大規模的重寫與增訂，對心道法師的三乘法脈之傳承、個人的禪修經歷和弘化大願，提出更完整、細微，且精闢的詮釋；同時也新增了近十年來的事跡，從宏觀角度闡述了心道法師如何從世界宗教博物館，走向倡導世界宗教和平的道路，以及他佇足於華嚴聖山計畫的藍圖上，向世人勾勒的那爛陀夢想。
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陳大為（1969-），出生於馬來西亞怡保市，台灣師範大學文學博士，現任台北大學中文系教授。作品曾獲：聯合獎新詩及散文首獎、中國時報新詩及散文評審獎、星洲日報新詩及散文推薦獎、世界華文優秀散文盤房獎等。著有：詩集《治洪前書》、《再鴻門》、《盡是魅影的城國》、《靠近 羅摩衍那》，散文集《句號後面》、《火鳳燎原的午後》、《木部十二劃》，論文集《亞洲閱讀：都市文學與文化》、《風格的煉成：亞洲華文文學論集》、《中國當代詩史的典律生成與裂變》等。
鍾怡雯（1969-），出生於馬來西亞金寶市，台灣師範大學文學博士，現任元智大學中語系教授。作品曾獲：聯合獎散文首獎、中國時報散文首獎、中央日報散文首獎、金獅獎散文首獎、星洲日報散文首獎及推薦獎等；著有：散文集《河宴》、《垂釣睡眠》、《聽說》、《我和我豢養的宇宙》、《飄浮書房》、《野半島》、《陽光如此明媚》，論文集《無盡的追尋：當代散文的詮釋與批評》、《馬華文學史與浪漫傳統》、《經典的誤讀與定位》等。
名人推薦：
序 / 釋心道
三十年前，我到荖蘭山閉關斷食，很辛苦，幾乎連命都沒有了。
剛開始借住在普陀巖山洞，那時看管仙公廟的詹廟祝和福隆當地的耆老，還有後來把聖山寺捐給我的吳春泉老先生，都說這山很奇，是聖山。
這裡一片荒山漫漫，沒有水，沒有電，什麼都沒有，只有前山腰的仙公廟、普陀巖。
有一天，我坐在斷巖上望著海，一望無際，海潮一波波推送過來，日日夜夜的潮音，我感到這裡未來會度很多的人，很多海外的緣。當時徒弟法性還笑我說：師父啊，你會不會餓到「起了肖」？明天怎麼過還是問題，這裡什麼也沒有啊！師父你是怎麼看到未來的呢？
出關後，每天有很多人來找我，我天天等著人上門來「踢館」；都是問些人生問題，什麼都問，還有很多宗教問題，也是緣起。
這樣一路過到今天。回頭看看這裡，就是一個菩薩居的地方，這裡處處是緣起，處處是菩提。它不屬於羅漢，也不只是道廟，這裡是觀音訂走的地方，觀音在這裡產生能量，祂要做的事就是對應這時代的疑難雜症，祂有一套呈現教化因緣的方法與工具，我覺得我只是祂的手腳，這裡是菩薩居地。
一切從零開始。靈鷲山團隊是從籌設世界宗教博物館開始的，沒有建宗博這個大願力，就沒有這個團體。一開始，我們在國際佛學研究中心找一些專家顧問互動，慢慢激盪出五大志業，其中世界宗教博物館的因緣先成熟。有了計畫，接下來就是怎麼啟動？當時宜蘭有一家證券公司，他們主管來結緣，整個公司的人都來皈依，讓我們去說明世界宗教博物館的理念。
從宜蘭開始，再往台北，到全台走透透，我們開始做人的連結，有了人就成立護法會；為了募款，後來水陸法會的因緣也開始了。又因為建宗教博物館要得到各宗教的見解與支持，我們四處參訪各宗教，主動去敲門，謙卑地向他們請教，就這樣，一路把願力擴散開來，把很多資源串聯起來，可以說大家有什麼就出什麼、會什麼就幫忙什麼，一遇到問題就是突破，突破到底。
我是一個窮和尚，什麼也沒有，什麼專業也不懂，就是一直拜會、一直做關懷、一直在緣上去貫串我的體會，只是把這些有緣的人都啟動起來，這樣日以繼夜地做。可以說，我這一生到現在最大的供佛，就是宗博。然後，接著就是要把這個和平的基因延伸出去，複製這個和平基因，延伸到一個人人可以成佛的學園。
不修行，我不可能有這個願力。這個願，就是〈大悲咒〉的力量，也是觀音菩薩的力量，一一化為我的實踐。
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萬教並生蓮花──心道法師傳／柏楊
當一個舊星球破碎時，另一個新星球會再昇起；當一個舊人生破碎時，另一個新人生會再創造。祇要你有足夠的虔敬，總有一天你會感謝你苦難的來源，同時也是你營養的來源。人，不可能瀟灑走一回，他的負擔跟他的使命，同時沈重。
心道大師奇離的喪父，又詭異的失母，我讀到那一段，滿紙眼淚，他母親抱著襁褓中的妹妹，夜深人靜，悄悄走到年紀還不到四歲的心道床前，掖了掖被子，向半睡半醒的孩子凝視著，沒有吻他，沒有抱他，沒有一句叮嚀他的話，只留下來永遠無法解開的謎，回頭走去，從此沒有任何消息，孩子的心滴血，我們讀者的心也隨著滴血。
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每個人生來都有宗教情感，心道大師生在緬甸這個佛教國家裡，他來台灣後，又不斷的接觸到佛教大師，所以他的悟道很早，而且有更廣的開拓。真正為心道大師剃度，把他領進佛門的是星雲大師。邊區孤軍第一次撤退到台灣後，心道年紀實在太小，那年才十四歲，身子還沒有鎗的三分之二高，他既扛不動鎗，鎗也扛不動他，軍事訓練單位對這一批孩子們，實在無從著手，於是由教育部分別把他們轉入各小學──白天到學校讀書，晚上回營房睡覺。心道大師讀過員樹林國小，而就在這個時候，他迷上了武俠小說，他和一般小朋友一樣，決定當大俠，打盡世界不公平的事，不知道從哪裡弄來一本武俠秘笈，幾個小毛頭自己練起神功，尤其又練起輕功，方法很簡單，祇要在腳上綁個砂袋即可，在上學的路上走得怪模怪樣，堅信有一天，可以練成飛簷走壁，他們有一個信條，當大俠不是夢，而是正義與力量的延伸。
大俠當然沒有當成，心道大師最後被星雲大師接入佛門，剃度出家。我想起一個比喻，星雲大師好像唐僧，莊嚴肅穆，嚴守戒律，慷慨高貴，捨身佈施。而心道大師則像孫悟空，雲遊各界。二十年後，心道大師成立宗教博物館，組成新的淨土。使萬教並生蓮花，星雲為他祝福。星雲東天送經，使當年玄奘西天所取的經，更加豐滿後，再東傳萬邦。
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