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前言　詞語的深淵

汪民安

本書蒐集的這些關鍵字條，總是在各類理論書籍中頻繁地閃現。它們隨意地置身於某些篇章中、某些段落中、某些句子中，甚至是，某些標題中。我們這些理論學徒，總是在理論課本上不經意地和它們遭遇。這樣的遭遇情景往往是，在通常是通暢的閱讀中，突然蹦出來某一個詞，它打斷了我們的節奏，使閱讀變得磕磕碰碰，猶豫不決，就如同一個在平靜的大道上自如地行進的人突然被一塊石頭絆了一跤一樣。我們不得不停下來，細細地端詳這些擋路的詞語，並將它們從句子中小心翼翼地摘出來。有時候，這些被摘出來的詞語，一旦脫離了語境而以一種裸露的狀態出現，它們看上去便毫無異常之處。比如，「星座」這個詞，它們單純地出現在我們面前的時候，一群人圍坐一起愉快地進行命運和性格推測這一遊戲場景，就自然地會浮現在人們面前。但是，當它被班雅明（Walter Benjamin）憂鬱而婉轉地書寫出來，卻會讓人躊躇不決。在另一些時候，人們面對著這些詞語，從它被翻譯出來的漢字組合中找不出任何的意義蹤跡—這些詞語完全溢出了我們的漢語經驗。儘管我們總是遭遇它們，但是如果沒有專門的解釋，對於我們來說，它永遠是一個晦暗的祕密。比如，「能指」這個詞，儘管它出現的頻率如此之高，但是要在這兩個單純的漢字組合中尋找它的意義，依然會徒勞無功。這些詞，或者因為它在特殊語境中的特殊意義的運用，或者因為它在漢語中由於強制性的翻譯而帶來的陌生性，它們埋伏在理論著作中，就像埋下的一道道黑暗深淵，讓人望而卻步。而理論，恰恰就是由一道道深淵組成的巨大謎團。對於那些非專業領域的人來說，理論，如同數學門外漢面對複雜的方程式，讓人一籌莫展。

既然如此，理論和哲學為什麼要發明這些晦澀的語詞概念？通過概念和詞語的圍牆將一般人拒絕在理論和哲學的門外，是理論家的天性嗎？德勒茲（Gilles Deleuze）總結自己哲學生涯的心得之一即：哲學就是要發明概念。但是，發明這些概念，並不是為了發明晦暗本身，而是為了發現這個世界的晦暗。換句話說，這些深淵般的理論概念，之所以變得晦暗，並不是因為詞語本身的晦暗，而是因為世界本身的晦暗。世界本身如此之複雜和晦暗，以至於任何的詞語都難以將它耗盡，而詞語一旦力圖捕捉這個世界，它必定氣喘吁吁，負荷累累。理論和哲學，同人們通常的看法相反，並不是處於生活世界的另一端，相反的，理論和哲學都是對世界的表述實踐。這種表述實踐，充滿著運用詞語的技術。關鍵字語和概念的發明，是理論對世界進行表述的權宜之計。晦澀的世界，必須借助詞語通道隱約地現身。理論家將某些詞語和概念召喚而來，就是為了利用它們，盡可能地照亮世界的晦暗祕密。這些詞語，其命運，在理論家手中得以改變。理論家選擇它們，儘管有各種各樣的特定機緣，但是，他們往往將這些詞語的原初意義作為憑藉，然後在原初意義上不間斷地進行意義的繁殖。這些詞，其意義的增殖過程，也通常是原初意義不斷地退隱的過程。一旦被理論家所選擇並作為關鍵的概念加個人運用，詞語，在理論著述中的效應，就如同一塊單調的石頭被扔進池塘中一樣，它負載的意義像波浪般層層蕩漾開來。這些詞語和概念被種植了大量複雜和晦暗的內容，它們被過度地運用，以致其基本字面意義反而隱而不現。反過來說，這些複雜和晦澀的世界資訊，它們強行闖入這些詞語中，讓詞語變得腫脹、飽滿和豐富，讓詞語的意義從其原初的單一性上擴散和彌漫開來。還有一些理論家，甚至對所有的現存詞語都不滿意，現存詞語的既定意義蹤跡，對於他的理論陳述而言，總是不盡如人意，因此，他不借助一個既定的詞來繁殖意義，而是在既有詞彙上進行詞的改造，進而發明一個新詞，並賦予這個新詞以意義，這也是一個常見的確定理論概念的方式—不用多說，我們馬上就能聯想到德希達（Jacques Derrida）的例子。對漢語讀者來說，這些關鍵字語還有另外一層複雜性：它還需要被翻譯一遍。對一個詞的翻譯，實際上是將這個詞的意義進行一種搬運，將這個詞搬運到另外一種空間和時間編織的情景中。詞的意義，在這種跨越時空的搬運旅途中不斷地經受損耗和添加。此時，譯者延續了理論家的工作，在理論家一而再地賦予該詞新的意義之後，譯者再次為它添加、刪削和轉換新的意義。因此，用漢語解釋西方的理論關鍵字，就需要在揭開理論家賦予它的諸種意義面紗之後，再次揭開翻譯者為它所編織的新面紗。

這些關鍵字一旦確立，有時就脫離理論家之手，變成一個自主的世界。關鍵字的命運在歷史中註定會風雨飄搖。有很多詞，從歷史的深處頑強地延伸，在歷史的延伸過程中，詞義發生了戲劇性的變化，詞義的流變和生成，不僅負載著詞語自身的歷史，而且還負載著歷史本身。這些詞表現了強大的生命繁殖能力，它們在哲學和理論的歷史中存活了千百年。還有一些詞只是風行一時，它們短暫地披上了理論的輝光後，不久又恢復到了平庸的常態。介於這兩者之間的，是一些關鍵字歷經命運的載浮載沉，它被發明出來，但在某些歷史時刻，卻沉默無語，而在另一些歷史時刻，則又被邀請出來大聲訴說。有些詞，其命運和它的發明者的命運休戚相關。有些詞，則完全拋棄了發明者而自生自滅。但是，無論如何，每個時代都會發明自己的理論關鍵字。這些詞一旦被創造出來，它將自己構造成獨立世界的同時，也不得不等待著後人的增補和解釋—用德希達的說法是—等待著自身命運的「延異」。這些關鍵字，其表意實踐的技術，為一種矛盾性所銘刻：它們複雜晦澀，將自身設置成一個概念的深淵，但是它也發出自身的特殊光芒，去照亮這個晦澀的世界；它為自己構造一個語詞祕密，但是是為了去發現一個世界祕密；它將一個世界隱藏起來，又將一個世界重新打開了；它為自己披上了面紗，但又是為了揭開另外一層面紗；它從日常經驗中退隱，但卻是為了發現日常經驗的核心；它培育了自己的世界，但註定會掩蓋另一些世界。關鍵字的悖論在於，它為自己構造了一層物質性，一個厚度，一個自身的深淵，但卻是為了讓另外一個深淵剝開自己的厚度，剝開自身的物質性，剝開自己的深淵。哲學和理論，也許就是這樣的一場詞語和世界之間彼此追逐的表意遊戲？

這本書正是試圖去探索這些詞語構築的深淵，這些意義繁殖過程所編織的深淵，這些時空交織起來的翻譯深淵。同時，借助於這種探索去探索詞和物之間的意義的差異性深淵。它強烈地希望能將這些關鍵字的意義的繁殖實踐過程暴露出來，希望能對一個詞的傳記進行恰當而簡要的敘事。對這些關鍵字語的選擇，取決於它們在今天被談論的頻率（儘管有些詞非常古老，有些詞還非常年輕）；也取決於它們在今天的文化理論領域中的重要性（這不是一個包羅萬象的理論關鍵詞彙編）；此外，它還取決於我們這些撰稿人自身（這其中有很多詞是詞條撰稿人自己提出來的，也有一些計畫中的詞因為找不到合適的作者而被迫放棄了）。就此，這些關鍵字，在此時此刻被挑選出來，同樣充滿著機緣：二十年前，或者二十年後，這樣一個詞語列表肯定會面目全非。也正是在這個意義上，這個關鍵字是一個「未完成的計畫」，它在可以預見到的將來，也需要不間斷地增補和刪削。

為什麼要編撰這樣一本由片語構成的書？歷史的寫作本能之一就是要記載置身於它中間的「事件」，對於我們這些校園中的作者來說，唯有詞語才構成我們的「事件」，記錄這些詞語事件，既是一種學術和教學職業，也是參與歷史的方式。或者說，我們參與歷史的方式，就是在教育機器中思考—無論是對這種教育機器進行反思，還是在教育機器中進行再生產。因此，我們特別希望這本書，這些「詞語事件」，對於龐大的教育機器，起到一些微末的啟動作用。儘管它有不可避免的缺陷—有些詞條過於複雜，我們難以準確地勾勒它的全貌—我們還是希望它能對學生有用，事實上，它也應該會對學生有用—我是本書的第一個讀者，也可以說是第一個學生，我從書中受益匪淺。

事實上，一直以來，我也從這些作者這裡所學甚多，從他們的言語交流中、從他們的沉默寫作中所學甚多。這些作者，除了少數幾個未曾謀面外，大多數是我多年的朋友，他們對這些關鍵字的寫作，再一次打開了我的眼界。這些關鍵字，對我來說，不僅是它們的意義霧靄被揭開，而且還是我和眾位作者友誼和交流得以持續和牢固的線索。

組織這些詞條的編撰工作，得益於江蘇人民出版社的佘江濤先生和楊全強先生的信任，正是他們的友好邀請，使我在這項瑣碎的工作中也享受到了樂趣。此外，感謝《讀書》雜誌的汪暉先生和葉彤先生，在我們的計畫啟動之初，他們就在《讀書》上發表了本書中的部分詞條，這對我們的工作來說是一個極大的鼓勵；感謝《國外理論動態》的黃曉武女士，她和她所在的雜誌毫無保留地支持了這項工作；也要感謝友人陳永國先生，他在這本書中沒有出現，但是他以另外的工作形式幫助了我，幫助了這本書。最後要感謝羅鋼老師，本書中有十來位作者曾經受惠於他。這次，我終於有了一個機會，將曾經是他的學生的作者，以這樣一種方式—一種通過寫作來交流的方式—聚集起來，向他表示感謝。

前言　詞語的深淵

汪民安

本書蒐集的這些關鍵字條，總是在各類理論書籍中頻繁地閃現。它們隨意地置身於某些篇章中、某些段落中、某些句子中，甚至是，某些標題中。我們這些理論學徒，總是在理論課本上不經意地和它們遭遇。這樣的遭遇情景往往是，在通常是通暢的閱讀中，突然蹦出來某一個詞，它打斷了我們的節奏，使閱讀變得磕磕碰碰，猶豫不決，就如同一個在平靜的大道上自如地行進的人突然被一塊石頭絆了一跤一樣。我們不得不停下來，細細地端詳這些擋路的詞語，並將它們從句子中小心翼翼地摘出來。有時候，這些被摘出來的詞語，一旦脫...