1.停下來

我們整天忙碌，回到家來還繼續忙。做飯、收拾、到處閒蕩，要不然就不想再忙下去了，想做點不用心或很簡單的事，像看電視或打個盹。然後，我們又繼續忙。

有一種方法可以讓你感覺非常清新而警醒，卻不用忙，只需要一個溫和的提示──一個地方、一個形象或一個聲音──來幫助我們回到自己的家，專注於我們內在和周遭，只要我們有一個地方以及一個方法，助我們停下來，我們會感受到當下的豐盛和喜悅。停下我們隨意進行的念頭，是禪修的第一步。

打造家庭修行空間的關鍵是：創造一處忙碌止步的空間。只要我們停下來，把心帶回身體，就可以全心專注當下所有的事情，這稱為「正念」，正念就是在此地，完全親臨，完全活出生命，不會被過去或未來的念頭、憂慮或工作計畫所阻礙。只有停下來，才能碰觸到生命，一停下來，身心就可以統一，我們可以感覺到身心一體。

停下身心的活動──只是靜靜坐著，吸氣呼氣，內心安靜，釋放緊繃和憂慮──我們就更充實、更專注、更有智慧，於是我們可以深入觀察內在和周遭的現象。釋放了緊繃和憂慮之後，就能看到快樂的因緣條件已經具足，而注意到我們已經擁有的快樂。

快樂的基礎就是正念，快樂的基本因緣條件就是覺知。如果我們不能覺知快樂，我們就不會真正快樂。當我們牙痛，我們知道沒有牙痛很美好，但我們沒有牙痛的時候，還是不快樂。沒有牙痛非常愉悅，有許多事情非常賞心悅目，但我們若沒有修習正念，就不會珍視這些事；只要修習了正念，我們便會珍惜它們並學著善護它們。照顧了當下，就照顧了未來。要為未來的平靜而努力，就是在當下找到平靜。

我們日常生活中往往有目標導向的傾向。我們知道要上哪兒去，非常專注地要到達那裡，有時候，這很管用，卻往往忘記享受一路的過程。

Apranihita是梵文，意謂「無願」（wishlessness）或「無作」（aimlessness），我們不必一直追逐某些事，因為每件事都早已有了，已經在內心當中。我們常告訴自己：「別只是坐著，做點什麼吧！」但修習覺知之後，我們發現相反的情況還比較有用：「別只是做事，坐一下吧！」我們可以訓練自己在一天當中不時停下來，回到當下，放下憂慮和成見。只要我們身心平靜，便可以把情況看得一清二楚，也更知道該做什麼、不該做什麼，這是一個應該培養的好習性。

起初，「停下來」好似抗拒現代生活，其實不然，這不是被動反應；而是一種生活方式，人類要生存，得靠我們不再往前衝的能力。

停下來是禪修的第一個層面，第二個層面是深入觀察。一旦身心冷靜、平靜和喜悅，我們就可深入觀察困局，看到它的根源，融入智慧，促成轉化。

停下來，會給我們一些空間來觀察負面的念頭，卻不致陷入，這稱為純然的覺知（mere recognition），也讓我們感受到正向和療癒。我們修行的目的並非逃避生活，而是體驗並展示生命中的快樂，現在、未來皆有可能。

我們太習慣忙得團團轉，在家也一樣，甚難培養停下來的習慣。要是在房子裡到處放些視覺提示，便可溫和提醒我們：最好的停下時機就是現在，要覺知當下。我們可以寫一些小詩，稱為偈句（gathas），會有幫助，把它們放在你一定看得見的地方。以下是一些偈句，以及建議張貼的地方。

床頭櫃：

早晨起床，我微笑。

二十四個全新的鐘頭在我面前。

我願充分活出每個時刻

用慈悲之眼

觀照一切眾生。 浴室鏡子：

刷牙漱口

我願說淨語和愛語。

只要我的口因正語而芬芳

心中的花園便盛開出一朵花。 花瓶附近：

清水保持花朵新鮮。

花與我是一體。

花朵呼吸，我也呼吸。

花朵微笑，我也微笑。 花園邊：

水和陽光

綠了植物。

慈悲之雨落下

連沙漠都成了廣大無量的

綠海。 垃圾和再生資源桶邊：

垃圾中，我看見玫瑰。

玫瑰中，我看見垃圾。

萬事萬物都在轉化。

每一常態皆是無常。

清潔用品附近：

我清理時

這鮮潔、平靜的房間，

生起無量的喜悅

和能量。 掃帚旁：

我仔細掃覺醒之地時，

從大地

冒出智慧之樹。 水槽附近：

水自高山流下。

水在地底流動。

奇蹟似地，水流到我們這兒，

而且維持著一切生命。 電氣開關邊：

健忘是黑暗；

正念是光亮。

我讓覺知

照耀一切生命。 坐處附近：

感受來了又去了

如雲朵在刮著風的天空。

自覺地呼吸

是我的錨。 電腦附近：

心如電腦

有成千上百的頁面。

我選擇平靜的世界，

這樣，喜悅便一直新鮮。 呼吸房的門上：

進了房，

我看見真心。

我誓願一上座，

便停下一切擾動。 前門上：

我到了。

　　我在家了。

1.停下來

我們整天忙碌，回到家來還繼續忙。做飯、收拾、到處閒蕩，要不然就不想再忙下去了，想做點不用心或很簡單的事，像看電視或打個盹。然後，我們又繼續忙。

有一種方法可以讓你感覺非常清新而警醒，卻不用忙，只需要一個溫和的提示──一個地方、一個形象或一個聲音──來幫助我們回到自己的家，專注於我們內在和周遭，只要我們有一個地方以及一個方法，助我們停下來，我們會感受到當下的豐盛和喜悅。停下我們隨意進行的念頭，是禪修的第一步。

打造家庭修行空間的關鍵是：創造一處忙碌止步的空間。只要我們停下來，把心帶回身體...

譯者序

居住的家‧心靈的家

　　「我到家了。」

　　「我在家了。」

　　這是一行禪師的著作中常見的句子，是終抵安穩之處，是跋涉生命險途的疲憊旅人最感欣慰的事。

　　佛法中說名（心）色（身）交相影響，心理的訊息會透過生理傳達出來，反之亦然。又說身土不二，也就是生命體（正報）和居住的環境（依報）密不可分，兩者也會產生互動。

　　從這樣的出發點，我們便了解這本小書何以請我們重新審視居家空間，把修行用心之處，融入物質空間，營造了適合的環境之後，又回過頭來有利於修行。於是，觀照自我的鏡子、交相轉化的垃圾與玫瑰、開啟正念光照的電氣開關、冰箱裡吃不完的和平蛋糕、讓人恢復清明的呼吸室、觸動內在喜悅與平靜的磬、廚房裡小而聖潔的佛壇，都會流露出非凡的意義。這樣經營外在空間來協助修行，即是把居住的家賦予精神的意義，把心靈的家用居室彰顯出來。

　　「我到家了」、「我在家了」同時也是巨大的隱喻，只要懷有覺知，秉持正念，當下即是安穩之處，於是處處是家，無處不可以為家，大可不必遙問鄉關何處是。心在，身就在；身在，家就在。此時此地就是我家，此人就是我的家人，我安穩了。

譯者序

居住的家‧心靈的家

　　「我到家了。」

　　「我在家了。」

　　這是一行禪師的著作中常見的句子，是終抵安穩之處，是跋涉生命險途的疲憊旅人最感欣慰的事。

　　佛法中說名（心）色（身）交相影響，心理的訊息會透過生理傳達出來，反之亦然。又說身土不二，也就是生命體（正報）和居住的環境（依報）密不可分，兩者也會產生互動。

　　從這樣的出發點，我們便了解這本小書何以請我們重新審視居家空間，把修行用心之處，融入物質空間，營造了適合的環境之後，又回過頭來有利於修行。於是，觀照自我的鏡子、交相轉化的垃圾與玫...

前言
譯者序

一、簡介
二、呼吸
三、禪坐
四、呼吸室
五、請磬
六、冰箱裡的蛋糕
七、擺設佛壇
八、慈心禪
九、烹調和進食
十、睡眠

前言
譯者序

一、簡介
二、呼吸
三、禪坐
四、呼吸室
五、請磬
六、冰箱裡的蛋糕
七、擺設佛壇
八、慈心禪
九、烹調和進食
十、睡眠