◎蝜蝂之行，登高墜危

唐．柳宗元〈蝜蝂傳〉　

蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，卬其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆，不能起。人或憐之，為去其負，苟能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。

今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近於危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也，亦足哀夫。

【前言】

人的一生都從滿足生活所需開始，可是在滿足的過程中，往往會養成不斷追逐的習慣，因而就算生活上已經滿足，可是人往往追逐依舊，而成為貪婪貪取之輩，甚至因過度貪婪，而遭致不可測之災禍。

柳宗元的〈蝮蝂傳〉寓言，可為借鏡。

這是唐代散文名家柳宗元的精鍊短文，全文從《爾雅》中記載的小蟲蝜蝂說起，蝜蝂是一種擅長背負東西的小蟲，遇到東西，就會把東西背到背上，因背上不平滑，背東西不會掉，而蝜蝂背了很多東西，疲累不堪，也不停止，最後終於跌倒。遇到有人可憐蝜蝂，幫牠把背負的東西拿掉，而蝜蝂又繼續背東西，且越爬越高，最後終於力不從心，墜地而死。

說完寓言，柳宗元筆鋒一轉，回到現實世界，當今社會中喜歡聚積財貨的人，遇財貨不嫌多，以厚實家底，從來不知過多的財貨會害己，等到財貨過多而被罷黜，被貶謫流放，受害很深。可是如果他能夠再起，又不改習慣，渴求高官厚祿，仍然持續貪取，而近於墜落的危險。

柳宗元感嘆，這種不斷積聚財富之人，雖然其樣貌是個人，可是其智商就像個小蟲一般。

雖然我個人對於財貨沒有很多的欲望，只要生活上夠用就好，也不致慾壑難填的積極賺錢，可是在生活上也有一些與善負小蟲類似的現象。

有一段時間，我喜歡上家具擺飾的陶瓷碗盤，經常要在古玩市場、生活用品店流連忘返。出國時，也一定要去逛市集，有時甚至為了逛市集，還會更改行程，多留一、兩天，以至於家中陶瓷碗盤為患，家中的牆上、桌上都擺滿了，可是我仍習性不改。

老婆是制止我的人，不斷告誡我，不可再買，因為家中已放不下，而且這種東西也沒什麼用，我先是虛與委蛇，而後繼續逛、繼續買。直到老婆生氣，每次逛街就緊迫盯人，在一旁制止購買，我才終於逐漸停止。

人是個奇怪的動物，很容易養成習慣，小到生活上的行為，會不斷重複做一件事，如喝咖啡；大至人生、工作、生涯中也會有類似的習慣，最明顯的就是財富、名位的追逐，職位越高越好、財富越多越好，一直到職位超過自己所能為、到財貨超過人生需求之必要，而不知中止。

一直要到災難發生，才後悔莫及，可是人一旦脫離困境，卻又追逐、積累如故。

柳宗元的〈蝜蝂傳〉，可引以為戒。

【後記】

1.社會上許多富有之人，財富已足以數代不愁吃穿，但卻仍然持續努力積極賺錢，甚至對許多應付的支出苛扣如故，真不知其所為何來。

2.這些有錢人除了持續努力積累財貨之外，往往還不知如何運用財富，只賺不花，最後，都留給後代子孫。

3.而後代子孫在享受富裕生活之餘，往往為富不仁，作惡多端，敗壞家門，形成悲劇；有錢，多數會帶來災難。

◎慢則不勵精，險躁不冶性

三國‧諸葛亮〈誡子書〉

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

【前言】

諸葛亮是流傳千古的聰明人，可是他的聰明不能流傳，他只留下八十六字的〈誡子書〉，以告誡其子諸葛瞻，期待其子須靜須學，才不致於一輩子一事無成，後悔莫及。

諸葛亮要求其子，要以靜修身，以儉養德，要心性淡泊才能明志，要保持寧靜，才能致遠，為其子規劃了無所欲求的一生。

這是諸葛亮臨終前給兒子諸葛瞻的一封家書，殷殷告誡要兒子能行君子之道，要能修養身心，立志學習。如果不能看淡身外的名利，就無法立定自己的志向；不心靈寂靜，就無法到達遠大的目標。

學習必須靜下心來，才能專心，也唯有學習才能有才，要多學才能擴張自己的才能，而學習一定要立志，才可有成。

驕傲一定怠慢，導致無法精益求精學習；急躁冒進就無法理性的看待事物，也不能陶冶心性。若長此以往，隨著年歲飛逝，意志日益消沉，人生因此零落，不能融入社會，只能悲情守著窮困的居舍，那就後悔莫及。

諸葛亮這八十六字〈誡子書〉，道盡了為人處世的基本道理，也給了我深刻的體會。

在我當記者七年之後，已經升成小主管，而且十分熟悉採訪線上所有的情況，我變得十分狂妄自大，行事作為難免驕縱怠慢。面對每一次的採訪，我不再小心謹慎，經常沒有完整的事前準備，就直接上陣，以至於偶爾會發生一些不可控的意外狀況。

每天的採訪工作，通常我也沒有認真執行，只是到受訪的單位逛一圈應付一下。因此那幾年中，我完全沒有進步，我的工作能力、專業知識，停滯在原有的水準，這種現象不就是印證了「淫慢不能勵精」這句話嗎？

也因為傲慢自大，這些年中，我做起事來，也常因自覺很有把握，以至於行險躁進，常常在還沒有準備完善的情況下，就大膽從事，有時候雖然能驚險過關，但也常陷入進退兩難的險境，而處於險境中的我，更難免脾氣暴躁，令人覺得面目可憎，這也是印證了「險躁不能冶性」的下一句話。

所幸在歷經幾年的自以為是記者生涯之後，我深覺不能再蹉跎時光，決定辭職創業，終於讓我脫離了「慢則不勵精，險躁不冶性」的情境。

這兩句話，最適合在人生的順境中自我檢點。當我們做事沒把握時，一定小心謹慎，努力學習。可是一旦小有所成，難免自以為是，不再學習，再如果得到外界的謬賞，自認為是專業達人，更易驕傲自大，做起事來，就少了敬天畏人之心，貪圖便利，行險躁進，為自己埋下禍害而不自知。

諸葛亮的〈誡子書〉，不只可誡子，更可誡己，人人皆可揣摩體會。

【後記】

1.「諸葛一生惟謹慎」，諸葛亮一生永遠小心謀劃所有事情，絕不行險冒進，這是諸葛亮一生能永保安康的原因，在他的〈誡子書〉中，也告誡下一代，不可淫慢，要小心從事。

2.人在順境中，難免自以為是，驕傲自大，也就不會兢兢業業，持續自我磨練，荒廢了應有的修練。

3.人應一步一腳印，凡事按部就班來，一旦行險躁進，就難免處在危險中。

◎知其非義，何待來年

孟子曰：「今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：『是非君子之道。』曰：『請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。』如知其非義，斯速已矣，何待來年。」

【前言】

人會習於現況，不喜改變；人會討厭面對困難，而拖延採取行動的時機，面對不對的事，要立即戒絕改正；面對應該要去做的事，也要立即採取行動，不論如何，「起而行」都是人生重要的行動準則。

孟子的寓言，提供後人參考。

這是孟子所說的知名寓言，有一個小偷每天偷鄰居一隻雞，有人勸告他：「這不是君子的行為」，小偷回答：「那我改成每月偷一隻雞，到明年，才停止偷雞。」

孟子的結論是，如果知道這是不對的行為，就應該立即改正不再做，為什麼要等到明年呢？

當時孟子是與宋國的大夫戴盈之談論治國之道，認為老百姓之稅捐過重了些，戴盈之回說：「要立即免稅，今年還不可行，那就今年先減稅，明年再免稅。」這就引出孟子「知其非義，斯速已矣，何待來年」的說法。嚴格來說，政府施政，先減再免，有可能是迫於現實的可能結果，尚情有可原，可是之於人的為人處事，卻也常充斥著由日攘一雞到月攘一雞的情境，這就有仔細思考、檢討的必要。

我念書的時候，曾下定決心要學好英文，曾立誓要每日背五個單字，可是總下不了決心，老是從下個星期才開始，就這樣一個星期拖過一個星期，無法真正執行，最後總是不了了之。

後來進入職場工作，在工作中總會有一些我們喜歡做的事，做了立即會有成果，或比較有趣的事，這些都會變成我優先去做的選項。可是相同的，工作中也必然存在一些我們不喜歡做的事，這些事可能是極困難的事，例如我們正陷在艱難的處境之中，或者我們正面對難纏的對手，不容易打贏，再或者這些事可能是麻煩的事、無聊的事、無趣的事。這些類型的事，我都會不自覺的往後拖延，能不做就不做，能晚一點面對，就晚一點去做。總是要逼到最後一分鐘才不得不去面對，可是也因為拖延，往往問題越加嚴重，更難以處理。

這也是變相的「月攘一雞」，面對困難、麻煩的事，理論上要及早優先面對，才有可能有好結果，可是如果拖延不去做，這不就和「從日攘一雞，改為月攘一雞」一樣嗎？

「知其非義，何待來年」，指的是對不正確的事，要立即停止、禁絕、改正，不應等到明年。而面對工作上困難的事，也一樣要立即去做，不可拖延。

這種做喜歡做的事，延後不喜歡做的事，可能是每一個工作中潛在的心理意識，自己可能不自覺，我也曾不自覺而拖延，一直到我嘗到苦果後，才發覺此一問題。因此我要自己立下了工作的優先準則：先做不喜歡做的事，先做麻煩的事，先做困難的事，這才逐漸免去拖延的毛病，做到「知其非義，斯速已矣，何待來年」。

【後記】

1.拖延是人類天生的本性，任何事用「明天再做」、「以後再說」都是人人常見的行為，克服拖延，要有方法，也要有決心。

2.要改變惡習，尤為困難，因為既已成習，就已成行為的一部分，難以戒除，要戒除，就要有決心、有毅力，即刻開始。

3.訂下工作的優先順序：先做困難的事、麻煩的事、討厭的事，這是重要的工作習慣。

◎訴說百姓疾苦的憐憫寫作

詩是作者描述見聞，發抒心中感受的創作，雖然不乏快樂場景的描述，也不乏苦難悲情的訴說。除此之外詩人也會以詩歌諷刺時政，替小老百姓叫屈。

白居易所作的〈秦中吟〉十首組詩，就是感時諷世的代表作。這十首詩分別是：〈議婚〉、〈重賦〉、〈傷宅〉、〈傷友〉、〈不致仕〉、〈立碑〉、〈輕肥〉、〈五弦〉、〈歌舞〉、〈買花〉。

白居易自陳：貞元、元和之際，他人在長安，看到許多足以令人悲傷的事，因而「直歌其事」，寫成〈秦中吟〉十首。

這十首〈秦中吟〉，第一首〈議婚〉，直言富家女早早有人提親易嫁，而貧家女年過廿，仍無人問津，就算有人欲聘，也要考慮再三，白居易在詩中打抱不平，富家女婚後輕蔑其夫，而貧家女雖晚嫁，但嫁了之後孝順姑婆，到底要娶誰才對呢？

〈傷友〉一詩則直言陋巷孤寒士，當年年輕時，貧賤也相提攜，而今貴賤不相認，對面隔雲泥，能夠始終如此者，少之又少。

〈不致仕〉一首則諷刺時人貪戀官場，年歲已高卻不肯退隱，仍然貪戀君恩，繼續尸位素餐，占據名位。

而〈秦中吟〉十首中，最為人稱道則為最後一首〈買花〉，娓娓道來，說盡了百姓疾苦。

〈買花〉

帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，相隨買花去。

貴賤無常價，酬直看花數。灼灼百朵紅，戔戔五束素。

上張幄幕庇，旁織籬笆護。水洒復泥封，移來色如故。

家家習為俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶來買花處。

低頭獨長歎，此歎無人諭。一叢深色花，十戶中人賦。

全詩為極淺白的文字，從長安的暮春說起，正是牡丹開花時，大家一起去買花，花沒有一定的價格，端看一朵花而定。賣花的人想盡各種方法保護花，以確保移動後顏色不變。長安城家家都喜歡花，人人都樂此不疲。

至最後六句，全詩急轉直下，從田舍翁出現，感嘆一叢深色花的價格，是十戶中戶人家一年的賦稅。這是極強烈的對比，富貴人家買花觀賞的價值，直可以抵十戶中戶人家的賦稅，世間的不平若此，寧不令人感嘆。

除了白居易的〈秦中吟〉之外，還有鄭谷的名句「不會蒼蒼主何事，忍飢多是力耕人」，描述耕者都不得溫飽。

還有杜荀鶴的〈蠶婦〉：「年年道我蠶辛苦，底事渾身著苧麻？」養蠶人只能穿麻衣，這又是另一種對比。

◎令人熱血沸騰的詩歌

從小讀史最崇敬的人就是謝安、岳飛、袁崇煥等抵禦外侮，建功立業的古人，而最嚮往欣賞的古人，則是通西域的張騫，一生能開拓新領域，縱橫未知的世界，這是我最想效法的人生。

而這些讓我崇敬的人中，多數沒有好下場，岳飛被誣下獄而死，袁崇煥也被冤屈而死。另一位我也十分崇拜的人則是文天祥，他是被元軍擒走而亡，不過文天祥留下了「人生自古誰無死，留取丹青照汗青」的千古名句，在我的心中有著獨特的崇高地位。

文天祥〈過零丁洋〉　

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡歎零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

這是文天祥在一二七九年被元軍所俘，元軍元帥張弘範挾文天祥攻崖山，以招降崖山守將張世傑，文天祥作此詩以明志，寧死不降，也要守軍力守。

全詩從文天祥以經生及第，從軍開始，起兵撫元已歷經四個年頭，眼見破碎的山河，就像自己浮沉飄零的身世一般。接著用地名及心情串連了兩個雙關語，惶恐灘在江西贛江上，文天祥曾在此兵敗，因而說「惶恐灘頭說惶恐」。

而零丁洋則在今廣東中山縣珠江口，上有零丁山，山下即為零丁洋。而被擒的文天祥只能感嘆「零丁洋裡歎零丁」，此兩句對仗趣味，巧妙而工整。

全詩的重點在最後兩句：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」以澎湃的氣勢，表達了文天祥寧可赴死的意願，人皆有死，死不足惜，亦不可怕，如果能死的適得其時，適得其所，轟轟烈烈，那還可以留名史冊，供後人景仰，留念。

就是因為這首詩，我對文天祥特別印象深刻，也多了幾分崇拜之情，這可說是一首詩，一句話的力量。

◎以無題為名，卻真情款款的情愛詩歌

十幾歲時，讀李商隱詩，尚無法盡解其中滋味，只覺得其詩中有一種說不出的情緒，便內心不自覺糾結一處。及長才知李商隱詩中所述說的乃是男女情愛，從此李商隱的詩，也成為我最喜吟詠的作品了。

在李商隱的作品中，尤其是以其「無題」為名的律詩，最是膾炙人口。

〈無題〉

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。

此詩最精彩是前四句，第一句標示了時間，也隱含了過程，就在昨夜，我們度過了美好的時光，用星辰與風來代表回味無窮的事。就在畫樓西，桂堂之東，這是地點，雖沒有可以雙飛的翼，但卻心靈相通。標示了兩人的親密關係。接下來兩句，都是在形容酒宴中的敬酒遊戲：送鉤與分曹都是一種遊戲，最後兩句則感嘆聽到更鼓應，只能起身上朝，持續漂泊無依的蓬草生涯。

昨夜的一場宴席，令人無限回味，字裡行間說盡了一切。

〈無題〉

相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。

曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。

前四句一樣是流傳千古的名句，全為淺白的文字，一看即懂，但餘味無窮。後四句則是想像女子分手後的場景，每日對鏡就怕容顏老去，對月吟唱猶覺月光寒冷，思念之餘，只能委託青鳥殷勤探問。

〈無題　之一〉

來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。

蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。

〈無題　之二〉

颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾齧鎖燒香入，玉虎牽絲汲井迴。

賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。

這是四首無題組詩的前兩首。第一首言主角久候樓上至五更天，但不見蹤影，只能在夢中想念，醒來急下筆寄意，不待墨濃。想像妳現在房中燭光搖曳，照著金翡翠的圖案，麝香微染芙蓉帳，只恨與妳遠隔蓬山，有一萬重之遠。

第二首則描述兩人見面的場景，就像西晉賈氏在簾後偷看韓掾，也像當年宓妃想念魏王一般，春心與花齊開，寸寸相思化為寸寸灰。

李商隱還有一首題為〈錦瑟〉的詩，其實也是一首無題詩，後世以為此詩是李商隱回首五十年來的日子，似為一生的總括。

〈錦瑟〉

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。

全詩從錦瑟起筆，五十弦代表過往年華，弦弦思念，回顧這一生就像莊子做了一場蝴蝶夢，也像望帝把一片春心化為杜鵑一般，蒼海月明一句，形容傷心之甚，淚中有淚，藍田日暖一句則形容美好回憶不可捉摸，最後只能回憶此情，一切惘然。

李商隱絕對是一個情感豐富之人，尤其對男女之情更有深刻的體會，這幾首無題詩充分表現了李商隱的細膩情感，成為一再被引用的千古名句。

讀李商隱詩，不宜深究其意，只宜吟詠其韻，體會其情，想像其境，並反覆誦念其詩，就可感受其心境。

◎蝜蝂之行，登高墜危

唐．柳宗元〈蝜蝂傳〉　

蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，卬其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆，不能起。人或憐之，為去其負，苟能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。

今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近於危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也，亦足哀夫。

【前言】

人的一生都從滿足生活所需開始，...

從《論語》開始的中文國學之旅

初中的時候，我念的士林初中，有一個非常特別的校長邵夢蘭，她在正常的課業之外，每週另外開了兩個小時的國學課程，把同一學年的幾個班級，集合在大禮堂，由她來統一授課，教的是《論語》，還要考試，還要求背誦，初中三年，幾乎教完了全本的《論語》。

我很享受這個課程，因此上完課，我幾乎背會了全本的《論語》，而這樣的訓練也影響了我一輩子，因為不只是背誦，我也幾乎接受了《論語》中所講述的所有道理，雖未必能全然身體力行，但至少是「雖不能至，然心嚮往之」！

也因為這樣的陶冶，影響了我對中國古文的興趣，我喜歡上國文課，對課本上所教的國學經典，儘量做到能背誦，就算不能背誦，對其中的經典語句，我也牢記在心，成為一生中不時引用的名句。

延續著這樣的習慣，我涉獵了唐詩、宋詞、元曲，對諸子百家、老莊、孟子、荀子，也略知一二；我尤其喜愛《詩經》及《楚辭》，在這些中國最古老的文字中，我找到了無窮的樂趣。

每日臨睡前及清晨早起，隨機翻閱任一本典籍，或讀一段、一章、一篇，讀到哪裡算哪裡，沒有目標，沒有壓力，可是經常在其中得到意想不到的收穫。

十年前，當我出版了第一本書——《自慢》的時候，我的想法是，只要一個人擁有自慢的本事，一生就可以無憂無慮，自在瀟灑。這時我正好重讀宋詞，讀到蘇東坡的〈定風波〉，其中最後一句「也無風雨也無晴」，我眼睛一亮，心領神會，這不就是我自慢的人生境界嗎？

因此我將詞中的「一蓑煙雨任平生」，改為「一心自慢任平生」，再接下聯「也無風雨也無晴」，這就成了我對自慢人生的最佳註解。

在我讀《楚辭．漁父》時，最後幾句：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」當時我正為外在環境的劇變而感到困擾，這幾句話讓我豁然開朗，清水濯纓，濁水濯足，不正是要適應環境的改變，而改變因應方式嗎？人不應該只求自己熟悉的環境，而要適當的妥協。

這兩個例子，都是我從中國的國學中得到的人生體悟，對照古文佳句，改變自己的做人處事態度，這可是雙重的收穫。

當有了這樣的經驗之後，我更刻意的去比對兩者的關係：從古文中去啟發人生智慧；也從個人的價值觀和信仰中，去驗證國學經典中已存在的名言佳句。發覺這種互相輝映，彼此佐證的情況，真是不勝枚舉。

我把這些感受，寫成一篇篇的文章，然後再彙集成書，這就是我們現在所出版的這一本《人生國學讀本》。結合人生與國學，互為因果，相互啟發見證，這在當今出版市場上，應是有創意的結合。

本書的第一部，就是近卅篇這種跨人生與國學的文章，又分成三章：曰人生境界、曰為人之道、曰做事方法。通常會先引用原典，加以註解，再述說我自己的領悟與感受，或許有些感受，雖非原典的原意，也要請讀者原諒我的想像力。

這些文章的原典從《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《荀子》，到《左傳》、《世說新語》、蘇軾的詞及其他個別散文，我並沒有仔細過濾中國國學經典的企圖，完全都是在隨心隨性的閱讀中，油然而生的感受。

本書的第二部，秉持著第一部讀國學、學國學的特色，我把過去這一段時間中，最常閱讀的國學經典與大家分享。

第一個單元是《詩經》。讀《詩經》是因為讀《論語》時，孔夫子三不五時就來一段「詩云」，其文字簡練，含意深遠，這引起了我讀《詩經》原典的興趣，而在詩三百中，我挑選了一些我感受最深的篇章，與讀者分享。

另外三個單元是「詩」、「詞」、「曲」，這三種是讀中國文學中一定會提及的三種文體，分別盛行在唐、宋、元朝，三種文體各有其特色，也各自出了許多創作名家。在我讀這三種文體時，我通常只挑我有興趣的作品接觸。嚴格來說，我讀的十分偏狹，凡是引不起我興趣的一概略過。

在三個單元中，我或以作者、或以主題為寫作重點，而每一篇通常會觸及許多作品，讓讀者能一次性接觸比較多的同類作品。

最後一個單元是歷代散文，這是歷史最長、跨度最廣的文體，在挑選時，我頗感困難，取決不下。最後我仍然是以我喜歡、有感覺為選擇標準。挑選的文章中，都是魏晉以前的作品，而唐朝以後的文章，由於在各級學校的國文課本中選錄的已極多，故不再選用。

這是一本我個人色彩極濃的書，雖然介紹了許多文學經典，但都與我有關，願所有喜歡讀國學及中國古文的人可以互相探討。

從《論語》開始的中文國學之旅

初中的時候，我念的士林初中，有一個非常特別的校長邵夢蘭，她在正常的課業之外，每週另外開了兩個小時的國學課程，把同一學年的幾個班級，集合在大禮堂，由她來統一授課，教的是《論語》，還要考試，還要求背誦，初中三年，幾乎教完了全本的《論語》。

我很享受這個課程，因此上完課，我幾乎背會了全本的《論語》，而這樣的訓練也影響了我一輩子，因為不只是背誦，我也幾乎接受了《論語》中所講述的所有道理，雖未必能全然身體力行，但至少是「雖不能至，然心嚮往之」！

也因為這樣的陶冶，影響了我對中...

自序 從《論語》開始的中文國學之旅

第一部：人生國學讀本
第一章 振衣千仞岡，濯足萬里流－－國學中的人生境界
1.遠志與小草
2.一蓑煙雨任平生
3.長恨此身非我有
4.上床與鞋履相別
5.明鏡止水，唯止能止眾止
6.此心安處是吾鄉
7.乘興而行，盡興而返，何必見戴！
8.肉腐出蟲，魚枯生蠹
9.一點浩然氣，千里快哉風
10.蝜蝂之行，登高墜危

第二章 讓他三尺又何妨－－國學中的為人之道
1.目盲、耳聾、口爽、發狂、行妨
2.交友須帶三分俠氣
3.不忮不求，何用不臧
4.不可忘與不可不忘
5.我與城北徐公孰美
6.子孫若如我，留錢做什麼？
7.慢則不勵精，險躁不冶性
8.勇於不敢則活
9.讓他三尺又何妨

第三章 毋意、毋必、毋固、毋我－－國學中的做事方法
1.毋意、毋必、毋固、毋我
2.用之則行，舍之則藏
3.形神內斂，呆若木雞
4.圖難於其易，為大於其細
5.善未易明，理未易察
6.不虞之譽，求全之毀
7.千里之行，始於足下
8.陽春白雪與下里巴人
9.知其非義，何待來年

第二部：我讀國學
第四章 讀古文，從詩經開始
1.詩三百的千古名句
2.祝賀的最高境界－－天保九如
3.黎民百姓的憂國憂民吶喊
4.直接了當的罵人之詩
5.長相廝守的永遠誓言
6.描述美人的極致篇章
7.黎民百姓對統治者哀號控訴的悲歌
8.從想像、思念到邂逅的男女情愛之作

第五章 讀詩，從吟詠背誦開始
1.漢代隨心吟唱之詩歌
2.曹操留傳千古的詩作
3.讀李白之作，品味鵬搏九天，不可羈勒之作
4.寄情風流瀟灑的人生想像－－讀杜牧詩作
5.笑傲大漠，吟詠征戰的豪邁詩歌
6.訴說百姓疾苦的憐憫寫作
7.令人熱血沸騰的詩歌
8.以無題為名卻真情款款的情愛詩歌

第六章 詞：忽視花間，獨取豪邁
1.破格於花間，流傳於雄奇－－南唐李後主詞
2.行所當行蘇東坡
3.金戈鐵馬讀辛棄疾
4.愛國詩人的情愛詩篇
5.精彩宋詞選讀

第七章 曲：通俗白話，但最透視人性的吟唱
1.尋常事物及生活情景的低吟淺唱
2.超凡脫俗、看透世情的詠嘆
3.淺白而直接的情愛篇章
4.元曲中趣味的疊字與對句
5.百歲夢蝶的秋思套曲
6.折柳攀花手－－關漢卿的不伏老

第八章 經典古文中特別感受深刻的文章
1.堅持理想與隨波逐流的對話－－屈原賦．漁父
2.千古奇文－－與山巨源絕交書
3.揭開人性虛偽面具的諷世之作－－北山移文
4.人見人愛「孔方兄」－－錢神論
5.曲折離奇的悲歡離合歷史故事－－胡笳十八拍

自序 從《論語》開始的中文國學之旅

第一部：人生國學讀本
第一章 振衣千仞岡，濯足萬里流－－國學中的人生境界
1.遠志與小草
2.一蓑煙雨任平生
3.長恨此身非我有
4.上床與鞋履相別
5.明鏡止水，唯止能止眾止
6.此心安處是吾鄉
7.乘興而行，盡興而返，何必見戴！
8.肉腐出蟲，魚枯生蠹
9.一點浩然氣，千里快哉風
10.蝜蝂之行，登高墜危

第二章 讓他三尺又何妨－－國學中的為人之道
1.目盲、耳聾、口爽、發狂、行妨
2.交友須帶三分俠氣
3.不忮不求，何用不臧
4.不可忘與不可不忘...