作者：鄭藝馨
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我們大部分的人都活在社會交往和工作謀生的沉重壓力之下，
感覺到活得不自由、不圓滿、不快樂，並且心裏充滿了束縛、衝突、矛盾和恐懼。
在這樣高壓、混亂的環境下，我們的內心開始變得麻木、冷酷、虛假，
不願與人溝通，甚至越來越不瞭解自己到底在追求什麼。
讓心靈走向清明
在我們大部分人的認知裡，都或多或少的知道一些基本的生活常識。我們的大部分思考都是建立在結論、傳統和他人經驗的基礎上的，沒有這些非常明顯的、必然的結論我們似乎就不可能生活。
當你感到思維混亂、生活痛苦的時候，可能會在心中不斷地向上蒼、上帝、佛祖、觀音菩薩之類的心靈權威求救，但你很少想到向自己求救，你很少問自己這樣一個問題：「我們能不能把所有的知識、概念及理論都放在一邊，為自己去發現世間是否存在著某種神聖的事物——不是言教，因為言教並不是那真實的東西，言語的描繪絕非被描繪的事物——世間是否存在著某個真實的東西，它不是想像出來的幻象或神話，而是永遠不會被摧毀的實相，不變的真理？」
那麼，你的答案是什麼？是「有」還是「沒有」？其實，當你嘗試這樣問自己的時候，你就已經相信它的存在了。
二十世紀最偉大的靈性導師將這種事物稱為「自性」，即人們常說的「靈性」，對此也解釋道：「如果我們稍微能意識到內心的混亂，多少都會渴望擁有這份清明的心性……能夠發現自性之光，可以說是一件最有價值的事，因為有了這份光明，就不必再仰賴任何人，那時你就徹底自由了。」
點亮自性之光，就能獲得徹底的自由。對人們來說，這是多麼大的誘惑。因為我們的心是受制約的，這是明顯的事實。我們的心總是受某文化或社會的制約，受各種感受、種種關係的緊張與壓力、經濟、氣候、教育等因素、宗教的強制性等影響。儘管自古以來的人們都在尋求解除心之制約的方法，然而成功者寥寥無幾。因為大多數人都誤解了自由的真意，大多數人都以為自由就是：想做什麼就做什麼，要怎麼想就怎麼想，自由地走動，以種種方式表現自己。其實不然，這只是外在的自由，而非內在的自由，更不是徹底的自由——在顯意識和潛意識深層都能夠不依賴、不恐懼、不焦慮，也沒有數不清的問題。光有外在自由而沒有內在心理上的自由，就看不到真實，看不到有一種由恐懼導致的現實，我們也就難以擺脫單調生活所帶來的沉悶、孤獨、絕望、焦慮等負面能量的束縛。
我們大部分的人都活在社會交往和工作謀生的沉重壓力之下，感覺到相當的貧乏空虛。雖然我們擁有許多知識和科技，但還是活得不自由、不圓滿、不快樂，並且心裡充滿了束縛、衝突、矛盾和恐懼。多少個世紀以來，人類立下了無數的權威律法，比如自然律、道德律，再比如我們自己過往的記憶和經驗，以及影響我們生活的一些瑣碎原則。此外還有宗教、民族的規範，那些被我們稱為宗教的組織化信仰和教條。對於諸如此類的約束和局限，起初我們可能厭惡它，繼而開始習慣它，等到時間夠長之後，我們已經依賴它。有依賴，就沒有自由，這就是我們為什麼不快樂的原因。
生活中，巨大的壓力使得我們周圍的每一件東西都崩潰了或走在崩潰的路上，儘管它們看上去還是井然有序，但事實上它們卻在緩慢地衰敗、毀滅。總之，毀滅的浪潮正持續不斷地壓倒生命的浪潮。
在這樣高壓、混亂的環境下，我們的內心開始變得麻木、冷酷、虛假，不願與人溝通，甚至越來越不瞭解自己到底在追求什麼。內在的、外在的世界亂得一團糟。我們是不是已經習慣了生活在這樣的一個世界裡，不想去改變，對它視而不見、充耳不聞，還是沒有勇氣去轉變這種糟糕的狀態？
轉變不是在將來，它只能在現在。
而且，我們所說的轉變非常簡單：看到虛假的就是虛假的，真實的就是真實的，這就是轉變。因為當我們非常清晰地如實看到某事物的時候，這個真實就會釋放；當我們看到某事物是虛假的時候，看清它的真實而不使它合理化時，又一個束縛不存在了，這表示著我們已經能夠不被虛假的東西蒙蔽雙眼，也不必刻意去堅持一些沒有用的原則。如果我們發現我們需要改變自己空虛的狀態，那麼我們就在那一刻觀察空虛，找出它的真實面目，那麼空虛就會得到轉變和停止。
只有這樣在每一個當下覺知，我們才能改變這個虛假的、缺乏愛和真實的現狀。面對當前人們日益惡化的心靈景象，我們迫切需要給予心靈智慧的導引，引領我們去思考那些人生中不可不想的事，引導我們的心靈從混亂走向清明，從而開啟我們自己靈性成長的旅程。
作者簡介：
鄭藝馨
中文專業畢業，後研讀心理學，曾在雜誌社擔任過策劃編輯，熱愛寫作，擅長心理、勵志類的書籍寫作，有自己獨到的見解。
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在這樣高壓、混亂的環境下，我們的內心開始變得麻木、冷酷、虛假，
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讓心靈走向清明
在我們大部分人的認知裡，都或多或少的知道一些基本的生活常識。我們的大部分思考都是建立在結論、傳統和他人經驗的基礎上的，沒有這些非常明顯的、必然的結論我們似乎就不可能生活。
當你感到思維混亂、生活痛苦的時候，可能會在心中不斷地向上蒼、上帝、佛祖、觀音菩薩之類的心靈權威求救，但你很少想到向自己求救，你很少問自己這樣一個問題：「我們能不能把所有的知識、概念及理論都放在一邊，為自己去發現世間是否存在著某種神聖的事物——不是言教，因為言教並不是那真實的東西，言語的描繪絕非被描繪的事物——世間是否存在著某個真實的東西，它不是想像出來的幻象或神話，而是永遠不會被摧毀的實相，不變的真理？」
那麼，你的答案是什麼？是「有」還是「沒有」？其實，當你嘗試這樣問自己的時候，你就已經相信它的存在了。
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我們大部分的人都活在社會交往和工作謀生的沉重壓力之下，感覺到相當的貧乏空虛。雖然我們擁有許多知識和科技，但還是活得不自由、不圓滿、不快樂，並且心裡充滿了束縛、衝突、矛盾和恐懼。多少個世紀以來，人類立下了無數的權威律法，比如自然律、道德律，再比如我們自己過往的記憶和經驗，以及影響我們生活的一些瑣碎原則。此外還有宗教、民族的規範，那些被我們稱為宗教的組織化信仰和教條。對於諸如此類的約束和局限，起初我們可能厭惡它，繼而開始習慣它，等到時間夠長之後，我們已經依賴它。有依賴，就沒有自由，這就是我們為什麼不快樂的原因。
生活中，巨大的壓力使得我們周圍的每一件東西都崩潰了或走在崩潰的路上，儘管它們看上去還是井然有序，但事實上它們卻在緩慢地衰敗、毀滅。總之，毀滅的浪潮正持續不斷地壓倒生命的浪潮。
在這樣高壓、混亂的環境下，我們的內心開始變得麻木、冷酷、虛假，不願與人溝通，甚至越來越不瞭解自己到底在追求什麼。內在的、外在的世界亂得一團糟。我們是不是已經習慣了生活在這樣的一個世界裡，不想去改變，對它視而不見、充耳不聞，還是沒有勇氣去轉變這種糟糕的狀態？
轉變不是在將來，它只能在現在。
而且，我們所說的轉變非常簡單：看到虛假的就是虛假的，真實的就是真實的，這就是轉變。因為當我們非常清晰地如實看到某事物的時候，這個真實就會釋放；當我們看到某事物是虛假的時候，看清它的真實而不使它合理化時，又一個束縛不存在了，這表示著我們已經能夠不被虛假的東西蒙蔽雙眼，也不必刻意去堅持一些沒有用的原則。如果我們發現我們需要改變自己空虛的狀態，那麼我們就在那一刻觀察空虛，找出它的真實面目，那麼空虛就會得到轉變和停止。
只有這樣在每一個當下覺知，我們才能改變這個虛假的、缺乏愛和真實的現狀。面對當前人們日益惡化的心靈景象，我們迫切需要給予心靈智慧的導引，引領我們去思考那些人生中不可不想的事，引導我們的心靈從混亂走向清明，從而開啟我們自己靈性成長的旅程。
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中文專業畢業，後研讀心理學，曾在雜誌社擔任過策劃編輯，熱愛寫作，擅長心理、勵志類的書籍寫作，有自己獨到的見解。
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