作者：真蓮行者
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十種解脫煩惱的智慧，一個當下管理的轉念模式，幫助你走向清淨生活、圓滿人生，並且提昇生命，解脫生死。
◎全書以原始佛教聖典《四阿含經》為依據，將解脫煩惱的智慧進行系統性的歸納與闡述。
◎作者繼《解脫煩惱的方法：八正道》談解脫方法之後，進一步探討實際修行，在學習智慧後，知道如何判斷與選擇。
◎以「八正道」為基礎，「緣起法」為核心，「四聖諦」為總綱，彙整出十種解脫煩惱的智慧，以及「當下管理」的轉念模式。
人因「無明」與「愛染」，產生「我要」與「我怕」兩種心理，也因此分別產生煩惱與擔憂，進而引發「貪、瞋、癡」三毒，造作「身、口、意」三業，因而流轉「三界、五趣、六道」；而其解脫的關鍵在覺悟的智慧，智慧乃根基於「八正道」，八正道又以原始佛教的《四阿含經》解釋最為根本、詳實。
結合古籍與新管理的觀念，遠離諸惡不善法，做好「身行管理」；離欲清淨，做好「情緒管理」；永斷喜貪，心解脫，做好「心靈管理」；永斷無明，慧解脫，做好「價值觀管理」，如此便可成為解脫的聖者－－以現代化的觀念與生活化的語言闡述，親切易懂，並實踐「人間佛教」。
本書也參照《金剛經》與《六祖壇經》等大乘經典，以及尊貴的蓮生聖尊的豐富著作和法語開示，進行論述，並發揮作者在「方法論」方面的專長，將解脫煩惱的智慧做了一個系統性的歸納與闡述，從此放下得失，隨緣自然，真心作主，回歸本性。
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http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863581376.pdf
作者簡介：
台北市人。國立清華大學工業工程與工程管理博士，是系統工程、專案管理、全面品質管理（TQM）與問題解決方法論的專家。研究領域涵蓋電信、資訊、半導體、工廠改善等，擁有超過二十五年的實戰經驗。曾經輔導品質改善團隊多次榮獲全國團結圈至善組金塔獎，理論與實務兼具，強調做事情要有方法。並應用在佛法的學習上，結合個人在「方法論」方面的專長，根據原始佛教聖典《四阿含經》、《金剛經》、《六祖壇經》以及尊貴的蓮生聖尊的豐富著作和法語開示，用心整理出解脫煩惱的方法與智慧。
名人推薦：
真蓮行者是我弟弟，國立清華大學工學博士，是系統工程、全面品質管理與問題解決方法論的專家。本書《解脫煩惱的智慧》是我弟弟寫的第二本佛書，與前一本佛書《解脫煩惱的方法：八正道》是姊妹作。前一本書談方法，後一本書談智慧。有了「方法」就知道該如何進行實修，形成一種習慣。有了「智慧」就知道該如何判斷選擇，形成一種價值觀。並融入我們的日常生活，讓「身、口、意」的行為都能夠符合佛陀的教誡，實踐所謂的「生活佛教」。除了可以清淨生活，圓滿人生之外，進一步還可以提昇生命，解脫生死。這兩本書論述的共同基礎都是以原始佛教「四阿含經」為依據，將浩瀚如海的佛法智慧做了一個系統性的整理與呈現。今天再度為舍弟寫推薦序，身為兄長的我，仍然感到非常的高興與榮幸。因為能夠再一次向社會大眾推薦一本值得你我珍藏的好書。
本書總共整理出十種解脫煩惱的智慧，以及一個當下管理的轉念模式，非常實用。讀完這本書之後，有幾點感想。在生命的智慧方面：（一）原來有情生命不斷延續發展，甚至流轉生死的力量是因為執取五蘊，貪求四食，染著五欲，並透過六根攀緣六塵，造無量業，因此千萬不可以執著與貪染。（二）原來十法界不離一念心。三界火宅的層次與結構完全和有情眾生的心念與行為相互對應。一念妄動就會流浪生死，因此要自淨其意。在人生的智慧方面：（一）原來人生如夢如幻，都只是暫時的存在，因此要學會看破放下。看破是真智慧，放下是真功夫。（二）原來宇宙人生的真相是「四聖諦」；宇宙人生的真理是「緣起法」。須知業由惑起，欲為苦本，因此要看透世間無常的真相，明白萬法緣起的真理。一切都會變化的，一切都會過去的，一切都會消失的，一切終歸於寂滅。在生活的智慧方面：（一）原來生活是造業的舞台。如果我們不懂得善護心念、守護六根、持戒清淨，就會頻頻造業。因此必須堅守人生的「三道防線」，做到諸惡莫做，眾善奉行。（二）原來佛陀教導我們要正命存命，行「中道生活」。把父母孝養好，把家庭照顧好。並且供養三寶，勤耕福田，布施貧病，行善積德。
在解脫的智慧方面：（一）原來「無常」是中性的。好的會過去，不好的也會過去。無常不離因緣，是自然的法則。因此要正觀無常。（二）原來「苦」的功德始於「出離心」，但終於「菩提心」。因為知苦，而生厭離；因為不忍眾生苦，而發悲願。因此要自度度人。（三）原來一切煩惱皆因「有我」而起，一切煩惱也將因「無我」而滅。修證無我，就很自在。（四）原來「無我」的深義是緣起。以「厭離」為智慧，知味、知患、知離；以「慈悲」為方便，懂得為他人著想。（五）原來真正的慈悲是救人慧命，出離苦海。（六）原來緣起法、三法印、四聖諦是相通的。緣起故無常，無常故苦，苦故無我，無我故空，寂靜涅槃。（七）原來「空」可以當形容詞：緣起性空；也可以當動詞：放空身心；也可以當名詞：涅槃空境。其實「空」就是法界本體，是真實的存在。因此要親證空慧，悟平等心，回歸法界。（八）原來任何起心動念、身行口說所引發的「業行」都會被傳送到法界本體，接受緣起法的監控，形成業因業緣。在因緣成熟時，招感應得的果報。（九）原來「心」是用，真妄不二。「妄心」是指遇境生心，妄心妄為；「真心」是指真如本性，隨緣妙用。該怎麼做？妄心若起，知而勿隨；妄心若息，真心空寂。（十）原來「性」是體，不垢不淨。「習性」遇緣薰陶，雜染有為；「本性」空寂無生，清淨無為。回歸本性就可以顯露真心，真我出現，覺而不迷，正而不邪，淨而不染。（十一）看破了，一切都無所求；放下了，一切都無所謂。明心了，一切都無所住；見性了，一切都無所得。（十二）以淨土的心，做紅塵的事。「因地」努力過了，「果地」就無所謂。無為而為是真為，無得而得是真得。
在當下管理方面：（一）原來累世的「業緣」會牽動我們的「命運」去遭遇不同的「塵境」，接觸種種的「人事時地物」。當下的那一顆「心」會受到累世無明「習性」的影響，造作雜染「業行」。所以一方面我們要離相滅境：外離一切相，滅所緣之境；做到「無事」，實證「如如不動」。另一方面要離念滅心：內離一切念，滅能緣之心；做到「無心」，實證「一心不亂」。（二）原來修行就是在學轉念。遇到惡緣逆境，轉個念，就沒事了。（三）原來因果是分分秒秒都在發生的。想要別人對你好，那麼你就要先對別人好。（四）原來人世間的一切都是緣份。緣來了，好好珍惜；緣盡了，留在回憶。隨順自然，隨緣自在。（五）原來只要能夠正常地吃飯，安心地睡覺，有一份正當的收入，能夠修行，就是人生最大的幸福，應該感到知足了。
最後，再一次誠摯地向各位讀者大眾鄭重地推薦這一本好書。這本書從認識生命，體會人生，談四聖諦，論緣起法，中道生活，厭離出世，慈悲入世，無我第一，離欲導向，說三法印，證悟空慧，到漏盡解脫，都做了詳細的說明與討論。內容實在是太豐富、太精彩了，等待各位讀者去發掘、去品嚐。祝各位修行有成，煩惱解脫，法喜充滿。
國立台北科技大學副校長 林啟瑞
二○一五年春
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人因「無明」與「愛染」，產生「我要」與「我怕」兩種心理，也因此分別產生煩惱與擔憂，進而引發「貪、瞋、癡」三毒，造作「身、口、意」三業，因而流轉「三界、五趣、六道」；而其解脫的關鍵在覺悟的智慧，智慧乃根基於「八正道」，八正道又以原始佛教的《四阿含經》解釋最為根本、詳實。
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真蓮行者是我弟弟，國立清華大學工學博士，是系統工程、全面品質管理與問題解決方法論的專家。本書《解脫煩惱的智慧》是我弟弟寫的第二本佛書，與前一本佛書《解脫煩惱的方法：八正道》是姊妹作。前一本書談方法，後一本書談智慧。有了「方法」就知道該如何進行實修，形成一種習慣。有了「智慧」就知道該如何判斷選擇，形成一種價值觀。並融入我們的日常生活，讓「身、口、意」的行為都能夠符合佛陀的教誡，實踐所謂的「生活佛教」。除了可以清淨生活，圓滿人生之外，進一步還可以提昇生命，解脫生死。這兩本書論述的共同基礎都是以原始佛教「四阿含經」為依據，將浩瀚如海的佛法智慧做了一個系統性的整理與呈現。今天再度為舍弟寫推薦序，身為兄長的我，仍然感到非常的高興與榮幸。因為能夠再一次向社會大眾推薦一本值得你我珍藏的好書。
本書總共整理出十種解脫煩惱的智慧，以及一個當下管理的轉念模式，非常實用。讀完這本書之後，有幾點感想。在生命的智慧方面：（一）原來有情生命不斷延續發展，甚至流轉生死的力量是因為執取五蘊，貪求四食，染著五欲，並透過六根攀緣六塵，造無量業，因此千萬不可以執著與貪染。（二）原來十法界不離一念心。三界火宅的層次與結構完全和有情眾生的心念與行為相互對應。一念妄動就會流浪生死，因此要自淨其意。在人生的智慧方面：（一）原來人生如夢如幻，都只是暫時的存在，因此要學會看破放下。看破是真智慧，放下是真功夫。（二）原來宇宙人生的真相是「四聖諦」；宇宙人生的真理是「緣起法」。須知業由惑起，欲為苦本，因此要看透世間無常的真相，明白萬法緣起的真理。一切都會變化的，一切都會過去的，一切都會消失的，一切終歸於寂滅。在生活的智慧方面：（一）原來生活是造業的舞台。如果我們不懂得善護心念、守護六根、持戒清淨，就會頻頻造業。因此必須堅守人生的「三道防線」，做到諸惡莫做，眾善奉行。（二）原來佛陀教導我們要正命存命，行「中道生活」。把父母孝養好，把家庭照顧好。並且供養三寶，勤耕福田，布施貧病，行善積德。
在解脫的智慧方面：（一）原來「無常」是中性的。好的會過去，不好的也會過去。無常不離因緣，是自然的法則。因此要正觀無常。（二）原來「苦」的功德始於「出離心」，但終於「菩提心」。因為知苦，而生厭離；因為不忍眾生苦，而發悲願。因此要自度度人。（三）原來一切煩惱皆因「有我」而起，一切煩惱也將因「無我」而滅。修證無我，就很自在。（四）原來「無我」的深義是緣起。以「厭離」為智慧，知味、知患、知離；以「慈悲」為方便，懂得為他人著想。（五）原來真正的慈悲是救人慧命，出離苦海。（六）原來緣起法、三法印、四聖諦是相通的。緣起故無常，無常故苦，苦故無我，無我故空，寂靜涅槃。（七）原來「空」可以當形容詞：緣起性空；也可以當動詞：放空身心；也可以當名詞：涅槃空境。其實「空」就是法界本體，是真實的存在。因此要親證空慧，悟平等心，回歸法界。（八）原來任何起心動念、身行口說所引發的「業行」都會被傳送到法界本體，接受緣起法的監控，形成業因業緣。在因緣成熟時，招感應得的果報。（九）原來「心」是用，真妄不二。「妄心」是指遇境生心，妄心妄為；「真心」是指真如本性，隨緣妙用。該怎麼做？妄心若起，知而勿隨；妄心若息，真心空寂。（十）原來「性」是體，不垢不淨。「習性」遇緣薰陶，雜染有為；「本性」空寂無生，清淨無為。回歸本性就可以顯露真心，真我出現，覺而不迷，正而不邪，淨而不染。（十一）看破了，一切都無所求；放下了，一切都無所謂。明心了，一切都無所住；見性了，一切都無所得。（十二）以淨土的心，做紅塵的事。「因地」努力過了，「果地」就無所謂。無為而為是真為，無得而得是真得。
在當下管理方面：（一）原來累世的「業緣」會牽動我們的「命運」去遭遇不同的「塵境」，接觸種種的「人事時地物」。當下的那一顆「心」會受到累世無明「習性」的影響，造作雜染「業行」。所以一方面我們要離相滅境：外離一切相，滅所緣之境；做到「無事」，實證「如如不動」。另一方面要離念滅心：內離一切念，滅能緣之心；做到「無心」，實證「一心不亂」。（二）原來修行就是在學轉念。遇到惡緣逆境，轉個念，就沒事了。（三）原來因果是分分秒秒都在發生的。想要別人對你好，那麼你就要先對別人好。（四）原來人世間的一切都是緣份。緣來了，好好珍惜；緣盡了，留在回憶。隨順自然，隨緣自在。（五）原來只要能夠正常地吃飯，安心地睡覺，有一份正當的收入，能夠修行，就是人生最大的幸福，應該感到知足了。
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