作者：王志弘（主編）、林佳瑋、洪冬力、徐瑩峰、陳俐君、陳政邦、陳琳、楊宜靜、蔡正芸、鍾翰
51收藏
50二手徵求有驚喜
定價：NT$ 360
優惠價：79 折，NT$ 284
優惠截止日：至2024年12月31日
運送方式：超商取貨、宅配取貨
銷售地區：全球
即時庫存=1
以叛民之眼，探尋被掩蓋的城市歷史；
帶著旅人之心，親身踏查城市的繁複脈絡，
一瞥炫目地景背後，持續發散微光的反叛靈魂。
臺北歷經各種政權的治理、各式資本力量的開發，以及各樣體制的形塑，在多重紋理下造就今日的地景風貌。在主流意象之外，首善之都是否還有空間容納邊緣的、縫隙的、虛弱的、底層的、另類的、叛逆的其他景象？人們又如何能對這座城市有不同的體驗，進而察知城市生活中的正義與不正義、慾望與創傷、焦慮與壓抑的糾葛？為此，本書做為一項實驗性計畫，試圖規劃另類的城市導覽，讓人看見一座逃逸於主流敘事之外的「叛民城市」。
在本書中，叛民有兩種指涉。首先，叛民是指投身於各種對抗體制的抗爭組織或反抗行動的人民；其次，叛民也是與主流都市地景想像格格不入，受到歧視、排除與汙名的群體或事物。本書第一部基於上述兩類叛民經驗，選定五十二個地點或事件作為導覽景點，介紹事件的脈絡與爭議，引導讀者走訪。第二部則設計了六個專欄（包括抗爭勝∕聖地、政治權利、性別議題、青少年主體、反迫遷運動，以及歷史保存），以長篇專文討論，提供讀者較為宏觀的臺北叛民脈絡。
本書還提供兩套可實地演練操作的主題行程。第一個行程是以反迫遷和保存為核心概念，規劃走訪華光社區、紹興社區、寶藏巖，以及十四、十五號公園，藉此思考都市空間紋理的移除與標本化保存之間的張力。第二個純徒步行程從博愛特區這個權力中樞出發，沿著日本殖民以降的權力之路「中山北路」，探索邊緣、另類的都市經驗，包括：二二八公園的男同志經驗、臺北車站族裔地景與印尼街，以及陳雲林訪臺引起的上揚唱片行事件及街頭游擊等。期望讀者日後可自行串連書中介紹的地點和事件，設計自己的叛民城市之旅，進而挖掘那些依然塵封的城市記憶。
本書特色
★隨書附贈叛民城市導覽地圖及兩套導覽行程。
★本書作為「日常的社會運動指南」，充分體現「運動現場」（Scenes）書系的精神：以凝視穿透遮蔽、以記錄對抗遺忘，並且在日常生活中不懈反抗。
★這是一本活的書、有生命氣息的書、理當帶著走的書。本書附有兩套主題行程，出版時也將推出系列導覽活動。閱讀的意義在於，身體力行、人書合一。
作者簡介：
【主編】
王志弘，臺灣大學建築與城鄉研究所博士，臺大建築與城鄉研究所教授。研究興趣為：都市文化治理、自然治理、移動與社會。
【作者】
作者群皆為臺灣大學建築與城鄉研究所畢業生。
林佳瑋，桃園市產業總工會秘書長，參與全國關廠工人連線抗爭。
洪冬力，高雄人，紹興學程成員，參與紹興社區抗爭及社區工作。
徐瑩峰，臺北人，目前在影視界工作。
陳俐君，宜蘭人，直到跨入人生的後青春期，才發現叛逆是種美德。
陳政邦，宜蘭人。
陳琳，金門人，跳島行動與紹興學程成員，參與紹興社區抗爭行動與社區工作。
楊宜靜，華光社區訪調小組及民間規劃方案小組成員，持續尋找適切介入位置。
蔡正芸，希望臺灣每個城市能越寫越鬆。
鍾翰，生於臺北，劇場人。
名人推薦：
反叛薦詞
「歷史建築、文青巷弄、美食與咖啡都很好，但《叛民城市》讓你與臺北市直接衝撞，探索它真正底層的質地。」——畢恆達（國立臺灣大學建築與城鄉研究所教授）
「作者群自稱叛民而介紹叛民，是因為他們拒絕行禮如儀混日子，才會異常熱血地把都巿研究玩成活蹦亂跳的觀光。」——蘇碩斌（國立臺灣大學臺灣文學研究所副教授）
「練習成為一介叛民，以一種永遠不甚舒適自在的姿勢行走，在黑暗裡起義。練習想像著前頭的光亮，和可以到達的烏托邦。」——吳易叡（香港大學醫學人文中心暨醫學教育研究所助理教授）
「如果哪一天，我們能夠重新解讀城市，讓自己感覺陌生、困惑，重新理解城市地景如何因人而複雜構成，也許我們會有更細緻的同理心。」——黃舒楣（國立臺灣大學建築與城鄉研究所專案計畫助理教授）
叛民現身，行動推薦
吳易蓁 《自由背包客：台灣民主景點小旅行》作者
陳奕齊 《打狗漫騎：高雄港史單車踏查》作者
畢恆達 《空間就是權力》、《空間就是性別》、《空間就是想像力》作者
蘇碩斌 《看不見與看得見的臺北》作者
邱 翊 「台北城市散步」執行長（http://www.taipei-walkingtour.tw）
蕭宇辰 「臺灣吧」歷史文本負責人（http://www.taiwanbar.cc）
吳易叡 香港大學醫學人文中心暨醫學教育研究所助理教授
黃舒楣 國立臺灣大學建築與城鄉研究所專案計畫助理教授
黃克先 國立臺灣大學社會學系助理教授
方怡潔 國立清華大學人類所助理教授
【推薦序】歷史要不多不少∕蘇碩斌（臺灣大學臺灣文學研究所副教授）
這本《叛民城市：臺北暗黑旅誌》，是一本「偽的」城巿導覽，所以加倍值得推薦。
之所以說「偽的」，是因為它迥異於真的主流世俗觀光業那種報喜藏憂、炫美遮醜、以為看一眼就能融入異生活的「深度旅遊」，甚至譏諷了那種把血淚鬥爭編號策展為博物古蹟的「文化巡禮」。
現代觀光業的發展，始自1840年代Thomas Cook利用英格蘭鐵道開通之便而做起旅行社生意，從此人們只要出點錢就能輕鬆遠遊。旅行擺開了苦痛的糾纏，伴隨愉悅一起前進，「觀光」正是新的意義。1960年代著名的史學家D. Boorstin斥責這種缺乏刻骨銘心體驗的事情根本不是旅行，而是假掰體驗（pseudo event）。 但是觀光業照樣火紅又是因為什麼？即使明知沒人會把「真正的」生命擺在景點供人觀看，絕大多數渴望瞭解他人生命卻無門而入的現代人，只能蜻蜓點水走馬看花，參觀浮泛的光景。
若說觀光是以假當真的一種行業，那麼，這本書的「偽的」反而是「真的」。這群年輕的作者們，善用了觀光客熟悉的導覽模型，來替專業訓練的都巿研究成果穿上偽裝，誘引諸位想要追逐生命體驗的讀者愉快入門，然後輕輕地、深深地，一起思索反省都巿文化的真正意義。
作者們必然看透了當代觀光這個號稱世界最大產業「以淺當深」的庸俗內含。在五十二個導覽點中，有些雖看似流行的陸客團或自由行景點，但偽行程所要導覽的內容，卻真的蘊藏深奧都巿的哲理。
作者們不像都巿研究的主流，他們不會偏食高帥富美，也不受經典建築恆久遠的硬體偏執主義所迷惑，更銘記著新人笑必有舊人哭的人文主義精神。
他們如此盡責地像普通旅遊指南那樣畫出地圖、介紹景緻、提供門票資訊，偶而說點小故事，加幾間美食名店，偽的極為真實。一旦按圖而遊，卻必定會引出真實社會的莫名感傷。
這樣一本標榜暗黑的偽城巿導覽，其實心底很有是非。他們不假裝臺北地景真的都是好棒棒。自稱叛民而介紹叛民，也是因為他們拒絕行禮如儀混日子，才會異常熱血地把都巿研究玩成活蹦亂跳的觀光。
尼采在《歷史的使用與濫用》中曾警示世人，歷史不能太少、歷史也不能太多。歷史太少，人們會無視於犯過的錯誤而泯滅人文精神；歷史太多，則會固守傳統而破壞人類互相包容、攜手前進的機會。《叛民城市》這本書，歷史不少、但也不多，剛剛好能讓一座偉大都巿去追尋亂中有序的生與死。
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作者：王志弘（主編）、林佳瑋、洪冬力、徐瑩峰、陳俐君、陳政邦、陳琳、楊宜靜、蔡正芸、鍾翰
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帶著旅人之心，親身踏查城市的繁複脈絡，
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臺北歷經各種政權的治理、各式資本力量的開發，以及各樣體制的形塑，在多重紋理下造就今日的地景風貌。在主流意象之外，首善之都是否還有空間容納邊緣的、縫隙的、虛弱的、底層的、另類的、叛逆的其他景象？人們又如何能對這座城市有不同的體驗，進而察知城市生活中的正義與不正義、慾望與創傷、焦慮與壓抑的糾葛？為此，本書做為一項實驗性計畫，試圖規劃另類的城市導覽，讓人看見一座逃逸於主流敘事之外的「叛民城市」。
在本書中，叛民有兩種指涉。首先，叛民是指投身於各種對抗體制的抗爭組織或反抗行動的人民；其次，叛民也是與主流都市地景想像格格不入，受到歧視、排除與汙名的群體或事物。本書第一部基於上述兩類叛民經驗，選定五十二個地點或事件作為導覽景點，介紹事件的脈絡與爭議，引導讀者走訪。第二部則設計了六個專欄（包括抗爭勝∕聖地、政治權利、性別議題、青少年主體、反迫遷運動，以及歷史保存），以長篇專文討論，提供讀者較為宏觀的臺北叛民脈絡。
本書還提供兩套可實地演練操作的主題行程。第一個行程是以反迫遷和保存為核心概念，規劃走訪華光社區、紹興社區、寶藏巖，以及十四、十五號公園，藉此思考都市空間紋理的移除與標本化保存之間的張力。第二個純徒步行程從博愛特區這個權力中樞出發，沿著日本殖民以降的權力之路「中山北路」，探索邊緣、另類的都市經驗，包括：二二八公園的男同志經驗、臺北車站族裔地景與印尼街，以及陳雲林訪臺引起的上揚唱片行事件及街頭游擊等。期望讀者日後可自行串連書中介紹的地點和事件，設計自己的叛民城市之旅，進而挖掘那些依然塵封的城市記憶。
本書特色
★隨書附贈叛民城市導覽地圖及兩套導覽行程。
★本書作為「日常的社會運動指南」，充分體現「運動現場」（Scenes）書系的精神：以凝視穿透遮蔽、以記錄對抗遺忘，並且在日常生活中不懈反抗。
★這是一本活的書、有生命氣息的書、理當帶著走的書。本書附有兩套主題行程，出版時也將推出系列導覽活動。閱讀的意義在於，身體力行、人書合一。
作者簡介：
【主編】
王志弘，臺灣大學建築與城鄉研究所博士，臺大建築與城鄉研究所教授。研究興趣為：都市文化治理、自然治理、移動與社會。
【作者】
作者群皆為臺灣大學建築與城鄉研究所畢業生。
林佳瑋，桃園市產業總工會秘書長，參與全國關廠工人連線抗爭。
洪冬力，高雄人，紹興學程成員，參與紹興社區抗爭及社區工作。
徐瑩峰，臺北人，目前在影視界工作。
陳俐君，宜蘭人，直到跨入人生的後青春期，才發現叛逆是種美德。
陳政邦，宜蘭人。
陳琳，金門人，跳島行動與紹興學程成員，參與紹興社區抗爭行動與社區工作。
楊宜靜，華光社區訪調小組及民間規劃方案小組成員，持續尋找適切介入位置。
蔡正芸，希望臺灣每個城市能越寫越鬆。
鍾翰，生於臺北，劇場人。
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「歷史建築、文青巷弄、美食與咖啡都很好，但《叛民城市》讓你與臺北市直接衝撞，探索它真正底層的質地。」——畢恆達（國立臺灣大學建築與城鄉研究所教授）
「作者群自稱叛民而介紹叛民，是因為他們拒絕行禮如儀混日子，才會異常熱血地把都巿研究玩成活蹦亂跳的觀光。」——蘇碩斌（國立臺灣大學臺灣文學研究所副教授）
「練習成為一介叛民，以一種永遠不甚舒適自在的姿勢行走，在黑暗裡起義。練習想像著前頭的光亮，和可以到達的烏托邦。」——吳易叡（香港大學醫學人文中心暨醫學教育研究所助理教授）
「如果哪一天，我們能夠重新解讀城市，讓自己感覺陌生、困惑，重新理解城市地景如何因人而複雜構成，也許我們會有更細緻的同理心。」——黃舒楣（國立臺灣大學建築與城鄉研究所專案計畫助理教授）
叛民現身，行動推薦
吳易蓁 《自由背包客：台灣民主景點小旅行》作者
陳奕齊 《打狗漫騎：高雄港史單車踏查》作者
畢恆達 《空間就是權力》、《空間就是性別》、《空間就是想像力》作者
蘇碩斌 《看不見與看得見的臺北》作者
邱 翊 「台北城市散步」執行長（http://www.taipei-walkingtour.tw）
蕭宇辰 「臺灣吧」歷史文本負責人（http://www.taiwanbar.cc）
吳易叡 香港大學醫學人文中心暨醫學教育研究所助理教授
黃舒楣 國立臺灣大學建築與城鄉研究所專案計畫助理教授
黃克先 國立臺灣大學社會學系助理教授
方怡潔 國立清華大學人類所助理教授
【推薦序】歷史要不多不少∕蘇碩斌（臺灣大學臺灣文學研究所副教授）
這本《叛民城市：臺北暗黑旅誌》，是一本「偽的」城巿導覽，所以加倍值得推薦。
之所以說「偽的」，是因為它迥異於真的主流世俗觀光業那種報喜藏憂、炫美遮醜、以為看一眼就能融入異生活的「深度旅遊」，甚至譏諷了那種把血淚鬥爭編號策展為博物古蹟的「文化巡禮」。
現代觀光業的發展，始自1840年代Thomas Cook利用英格蘭鐵道開通之便而做起旅行社生意，從此人們只要出點錢就能輕鬆遠遊。旅行擺開了苦痛的糾纏，伴隨愉悅一起前進，「觀光」正是新的意義。1960年代著名的史學家D. Boorstin斥責這種缺乏刻骨銘心體驗的事情根本不是旅行，而是假掰體驗（pseudo event）。 但是觀光業照樣火紅又是因為什麼？即使明知沒人會把「真正的」生命擺在景點供人觀看，絕大多數渴望瞭解他人生命卻無門而入的現代人，只能蜻蜓點水走馬看花，參觀浮泛的光景。
若說觀光是以假當真的一種行業，那麼，這本書的「偽的」反而是「真的」。這群年輕的作者們，善用了觀光客熟悉的導覽模型，來替專業訓練的都巿研究成果穿上偽裝，誘引諸位想要追逐生命體驗的讀者愉快入門，然後輕輕地、深深地，一起思索反省都巿文化的真正意義。
作者們必然看透了當代觀光這個號稱世界最大產業「以淺當深」的庸俗內含。在五十二個導覽點中，有些雖看似流行的陸客團或自由行景點，但偽行程所要導覽的內容，卻真的蘊藏深奧都巿的哲理。
作者們不像都巿研究的主流，他們不會偏食高帥富美，也不受經典建築恆久遠的硬體偏執主義所迷惑，更銘記著新人笑必有舊人哭的人文主義精神。
他們如此盡責地像普通旅遊指南那樣畫出地圖、介紹景緻、提供門票資訊，偶而說點小故事，加幾間美食名店，偽的極為真實。一旦按圖而遊，卻必定會引出真實社會的莫名感傷。
這樣一本標榜暗黑的偽城巿導覽，其實心底很有是非。他們不假裝臺北地景真的都是好棒棒。自稱叛民而介紹叛民，也是因為他們拒絕行禮如儀混日子，才會異常熱血地把都巿研究玩成活蹦亂跳的觀光。
尼采在《歷史的使用與濫用》中曾警示世人，歷史不能太少、歷史也不能太多。歷史太少，人們會無視於犯過的錯誤而泯滅人文精神；歷史太多，則會固守傳統而破壞人類互相包容、攜手前進的機會。《叛民城市》這本書，歷史不少、但也不多，剛剛好能讓一座偉大都巿去追尋亂中有序的生與死。
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