作者：宋尚緯
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作者簡介：
宋尚緯
一九八九年生，東華大學華文文學所創作組碩士，創世紀詩社同仁，著有詩集《輪迴手札》、《共生》及《鎮痛》。作品入選2014臺灣詩選、2013年度臺灣詩選、2011中國詩歌年鑑、乾坤詩刊15週年詩選。
得獎紀錄：
《鎮痛》第二屆楊牧詩獎
中興湖文學獎首獎
全國學生文學獎
〈日光旅行〉：2010全國巡迴文藝營創作獎新詩佳作
〈輪迴手札〉：2009年文創副刊年度最佳作品獎
〈我們這些毫無關聯的細節〉：98年度好詩大家寫收錄
〈找房間〉：大學校園文學詩獎作品巡迴詩展暨第二屆國民詩展
〈駱駝〉：第四屆台積電青年學生文學獎新詩優勝
〈日夜的界線與瀕臨死亡的城〉：X19全球華文詩獎
我常常將詩當作禱詞來寫，將看見的所有哀傷都一一刻在裡面，希望一切都會朝著更好的方向前進，但也常因此感受到自己的無能為力，於是一切都只能成為令自己也令他人沉默的句子。我在每一首詩中都輕輕地攤平自己，用力地將自己劃開，再仔細地將自己湊齊，也希望每一首詩都能給予和我有類似經驗的人一點安慰。
名人推薦：
推薦序〈服下詩，還痛嗎？〉——須文蔚（國立東華大學華文文學系系主任）
還痛嗎？
記得兩年前，你來到縱谷裡，專題討論時總是嘴角漾著笑，頭低低的，拿著一落鋼筆，不停在紙上寫著與劃著，是個心裡有著傷痛的孩子嗎？選擇寫詩，是決定和世界保持一段距離嗎？我猜想是的。
讀了你大學時期修辭精美，思想流動的作品，我還能帶給你什麼？我陷入一種迷惑。如果你把所有的情感埋藏在文明的隱喻之後，繁複的象徵妥切地把原初的喜悅與哀愁通通疊藏起來，詩人要帶給世界的除了美好或惆悵，還有什麼？
先不要長篇累牘地辯論，我們一起花一年的時間，閱讀一些經典的詩，那些以疼痛開始，以惶惑、悲憫或超越告終的作品。首先我想起費德里科・加西亞・洛爾伽（Federico Garcia Lorca,1898-1936），一個能夠鎔鑄民謠到詩行中，把憤怒藉由文字傳播久遠的詩人。不知道你讀過這個故事嗎？在1936年元旦時，洛爾伽收到一張從鄉村寄來的賀年卡，上面寫道：「作為真正的人民詩人，你，比他人更善於將所有痛苦，將人們承受的巨大悲劇及生活中的不義，一一注入你那深刻與美好的戲劇中。」來自庶民的肯定，這絕對是比任何文學獎更好的肯定吧。
我們一起讀洛爾伽，一起思索楊牧的〈禁忌的遊戲〉系列，如何在充滿禁忌的年代，把台灣的苦楝種在安達盧西亞的平野上，見證著獨裁者謀殺詩人，抒發著台灣詩人心中憤怒與企求改革的心志。而我擔心你未必有興趣，承接前一代人曾經有的絕望、憂慮與煩悶，或許就從一個吉普賽小男孩身上，看看詩人的觀察力與憐憫。〈啞孩子〉中，洛爾伽寫出一個無法說話的孩子，他的語言與話語落在蟋蟀之王的手裡，總在一滴水裡尋找自己的聲音，詩人說：
我喜歡他的聲音並非為了說話
我用它打造一枚戒指
以便將我的沉默
戴在他小小的指頭。
孩子在一滴水裡
尋覓自己的聲音。
（那被俘的聲音，在遠方
身穿蟋蟀的衣裳。）
那個瘖啞的孩子是時代恐懼的象徵吧？可是我卻想像在你少年時，早熟而憂鬱，胖胖的身軀背著顯得略小的書包，頭低低地踩著鳳凰木樹葉羽毛般落下的影子，沿著學校圍牆去上學，總是要忍受一群調皮的同學用譏諷的笑聲攻擊你：「大塊呆，豆乾來炒韭菜，燒燒一碗來呀，冷冷阮不愛！哈哈，冷冷阮不愛，來呀……來呀……」你頭更低著，咬著嘴唇，忍著眼淚，沈默著。那是「霸凌」兩個字還沒有浮上人們嘴邊的年代，沒有老師知道你痛到骨髓裡的苦，那些惡俗的孩子也不知道你之所以不說話，是因為你的話語寄存在一個遙遠的國度，在那裡，你將會以詩來鎮痛。
還記得我選了巴勃羅・聶魯達（Pablo Neruda, 1904-1973）請你讀，認真的你蒐集了聶魯達的生平與代表作品，熱情地在好幾個夜裡，和我們分享。在眾多耽美的詩行中，聶魯達得知好友洛爾伽遇難時的悼亡詩最讓我們激動：
假如我能在一間孤寂的房裡因恐懼而哭泣，
假如我能挖出自己的眼珠並且吞進肚子裡，
我會為你那服喪的橙樹般的聲音大聲哭泣，
我會為你吶喊而寫出的詩歌挖眼並吞進肚裡。
我沒有見過如此呼痛的方式，你知道嗎？洛爾伽訪問阿根廷時與聶魯達會面過，聶魯達當時是智利派駐布宜諾賽勒斯的領事，兩人一見如故，來自鄉村的生活氣息，廣博的閱讀與壯遊經驗，使兩人惺惺相惜。洛爾伽欣賞聶魯達的詩，既好奇他的新作題材，當聶魯達朗誦時，洛爾伽又以雙手捂住耳朵，搖頭叫喊：「停！停下來！夠了，別再多念了——你會影響我！」兩個文學巨匠的情誼之深難以量測，而創作者的孤寂，也往往在短暫的相逢與撞擊下，會轉為喜悅與激情吧！
還記得在民謠與抒情之外，我們還跨足到更追求內心與文明荒蕪的托馬斯・斯特恩斯・艾略特（Thomas Stearns Eliot, 1888-1965），我們都困頓於詩人刻意安置的艱難的意象。我直至2015年讀了克勞福德（Robert Crawford）出版的《青年艾略特》（Young Eliot：From St Louis to the Waste Land），書中青年詩人並不是「人生勝利組」，他面對情場失意的挫敗，在學校更是善於惡作劇的搗蛋鬼，他不斷掙扎著應對種種窘迫與痛苦，及至成名後，詩人拒絕任何人為他作傳，銷毀與第一任妻子往來的信件，以致於他年少輕狂的失意，以及備受挫傷的內心世界，在在都是世人所無從知悉的。克勞福德解開了艾略特詩藝的秘密：「他將痛楚至極的種種恥辱，轉化成永恆的詩篇，也希望這個世界能夠慈悲待他，給予那些恥辱默默無聞的命運。」原來詩不僅僅頌讚美好，更是一帖藥方，讓我們在庸俗的人世間，面對文明複雜與多變的病症，以更具有包容性、暗示性、隱喻性的詩篇，療癒病症。
正在我們窩居在縱谷裡閱讀與書寫時，台灣的街頭湧現一波又一波的社會運動，你的臉書上也不斷貼出時事的評論，你開始感受到更多人的苦痛，也以機智、嘲諷甚至搞笑的方式，回應日漸膚淺的時代。這時候出現兩個你，開放各種日常生活與感受，分享線上遊戲的心得，與家人拌嘴的絮語，用語淺白、如矛與如槍的你；以詩和閱讀，探討疾病的隱喻，計畫以寓言展現當代人面對生理與心理疾病的困頓與瘋狂。就在這個時刻，小說家張翎來到了縱谷擔任駐校作家，有場演講，她的主題是「亂世中的隱忍與力量」，作為一個聽力治療師的小說家，病患的疼痛與失去語言能力的病態，成為她寫作的動力，和我們經常浮動情緒在現實瞬間生滅的社會爭議不同，她總能跨越多個苦難的時代，無論是《金山》、《餘震》或是《陣痛》，總能將寫出讓悲劇擊倒到塵土裡的女性，不就此認輸，她們以無比忍耐與韌性，展現出生命的力量。張翎提醒了詩人，感受歲月伏流中隱隱作痛的傷痕，來自戰火、災變、流離乃至傳統的連番撕裂與切割，如何止痛療傷，跳脫你習於自剖的風格，關注他人與世界，就成為一個新的課題。
就在一個學年的閱讀課程要結束前，你挑了愛爾蘭詩人威廉・巴特勒・葉慈 （William Butler Yeats），既往返於他深刻的抒情，連篇的神話象徵，更著迷於他以民族精神為詩魂的執著，他誓將「愛爾蘭的冤錯化為甜美」，更有以詩篇為時代診療的大志向。在紛亂的台灣，葉慈的〈二度降臨〉彷彿暮鼓晨鐘，在崩落的時刻，世界再也沒有理性、中心、信念與秩序。葉慈如先知般說：「想當然是某種啟示即將到來了 想當然二度降臨，即將到來。」（楊牧譯）葉慈打動了你，我知道。
於是，你決定要放開手寫土地上人們共通的痛，寫他人的痛，也寫自身的痛。
於是，你要寫出肌膚上「汗黏瘡痏痛」的感受，要哀嘆讀書人「眼痛滅燈猶闇坐」的孤寂，更要寫出「人間痛傷別，此是長別處」的無助。
於是，你寫出一本詩集名曰：《鎮痛》。
服下詩後，還痛嗎？
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作者：宋尚緯
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宋尚緯《共生》與《鎮痛》──以疼痛作為創作養分，以寫作療癒心靈
文／許睿珊
「服下詩，還痛嗎？」這句話是東華大學須文蔚老師幫《鎮痛》寫的推薦序的標題，清楚地表達了宋尚緯作品的主旨：疼痛。初讀宋尚緯的詩，感受到淺白字句背後強烈厚重的情感，如此貼近自身以至於有些喘不過氣，直到細細爬梳所有異狀的可能性之後才歸於平靜。
2015年抱持著做個紀錄的心態，宋尚緯自費出版了他的第二本詩集《共生》，沒料到居然在短時間之內完售，沒買到《共生》的人在網路上苦苦詢問這本夢幻逸品的下落，於是緊接著出了電子書，2016年三月由啟明出版社重新製作發行。談起「爆紅」，宋尚緯笑著說：「這一切都是意外！」時間拉回研究所時期，在文學批評的課堂上正討論著如何以敘事學作為理論工具，「聚焦」這個方法給了他靈感，於是他上網找了馬英九說過的話，拼拼湊湊在課堂上就完成了〈馬英九〉這首詩，原本只是有趣，沒想到在2015年520總統就職紀念日時被「每天為你讀一首詩」臉書粉絲團轉發，當時引起了網友熱烈的分享，「導致現在打我的名字，空一格就會出現馬英九。」
「我這不是來了嗎
來聽你們的聲音了
你們都不夠安靜
我沒有辦法進去
到你們涉案的現場
我甚麼都不知道
不知道你要見我，不知道」
──〈馬英九〉
從首本詩集《輪迴手札》到《共生》，再到全新作品《鎮痛》，每一本詩集表現了宋尚緯的一個個人生階段，相互對比之下就能看出他心態的改變。當他談起《共生》的出現，說：「一方面覺得是一個紀錄，一方面是第一本到第二本中間的轉變。第一本比較著重在自己的問題，現在會比較在意跟其他人一起活著的這個事實。」
而以畢業作品為基礎的詩集《鎮痛》也在2016年三月由啟明出版社出版。《鎮痛》更加強烈地透露出想要藉由「書寫」達到「自癒，並且癒人」的渴望，因此在創作《鎮痛》時，宋尚緯思考著該怎麼用更白話、更直接的句子表達內心的情感，他企盼著能以作品跟更多的人互動。雖然有聽見他人質疑的聲音，認為如此白話的句子無法觸及到新詩創作上「不可言喻的藝術空間」，但宋尚緯說：「我就覺得你連普通的東西都摸不到，還要摸什麼神聖空間的東西啊，吃屎吧！」對他而言，詩的本質不應該是遠離生活的，詩的價值也不應該被侷限在高塔裡；若是詩作無法被讀者所了解，創作者要為此負責任。
「所有的痛苦會找到出口
你會找到你該走的路
只是我仍希望
這些沉默從此被人記得
即使我認真寫了一輩子
也有可能被人遺忘
我必須承認這些快樂
也必須承認這些誠實
因為他們全部都源自於愛
即使我既痛苦
又孤單如飛過雪山的雁輕輕地掠過水面」
──〈我承認自己既快樂又誠實〉
宋尚緯：寫詩的日子
宋尚緯在網路上發表詩作之後，總會有人留言告訴他「感覺我好像也發生過這樣的事」，對於創作，他說：「很多事情的本質都是類似的，我在寫詩會盡量挑掉表面的情節，然後比較關注背後的本質。就是找到事情的本質而不是一直遷就相似的情節。」平時喜歡打電動的宋尚緯用了一個生動的比喻：「像打遊戲也是，打怪才有經驗值。」
活躍於臉書的宋尚緯在塗鴉牆上記錄生活裡嬉笑怒罵或可悲可泣的時刻，也以一篇又一篇的時事評論關懷這座島嶼，他吞落疼痛，再誠實地書寫生活。
宋尚緯：像打遊戲也是，打怪才有經驗值。
2015年宋尚緯應教授的邀請，創作一首關於動物保育議題的詩，他看見「獵殺鯨魚」現象後面所表現出的傳統與現代觀念的對立，於是在詩中引用了電影「鯨騎士」的句子：「原諒我只是一隻剛學會飛的雛鳥。」宋尚緯看著電腦螢幕慢慢地解釋電影裡爺爺與孫女之間的衝突，流暢的語句一結束，他緊接著噗哧一笑，原來他想起當初為了寫這首詩跑到花蓮海濱公園看海取材而發生的糗事，「海邊都是大石頭，我爬下去差點爬不上來，太高估自己了⋯⋯而且因為站得太靠近，海浪打上來，我差點被捲走⋯⋯」又接著說：「但有些事情還是要自己親身去看過才比較好寫的。」
「如果你問我在這片海
萬物被孕育的可能
我想是這樣的，關於謊言
我們知道的太多太多
甚至只知道謊言
但相信的就是真實
所以我相信快樂，也相信痛苦
相信沒有誰能一直在岸邊
卻也相信沒有誰
會一直在海中沉默
飄蕩如一尾死去的鯨魚」
──〈我想是這樣的〉
宋尚緯：海岸取材
談到創作的困境，宋尚緯說最難以寫詩的時候是在大四升研究所的前半年，從高中就開始寫詩的他，那時卻覺得寫什麼都沒有意義，他沒有辦法反駁別人說自己的寫作只是菁英階層的文字遊戲，就算他寫詩但實際上卻沒有辦法幫助到誰，對此他說：「蠻痛苦，不知道該怎麼寫下去，不知道對其他人該做什麼舉動，不知道該怎麼繼續下去。」直到有一次他的一位朋友傳訊息問他為什麼現在都沒在寫詩，友人向他表示前陣子憂鬱症很嚴重的時候，是因為讀了他的詩才感覺好一點。那時宋尚緯開玩笑地跟他說：「你是吃藥才好的吧！」但也因為這件事讓宋尚緯了解到原來對某些人來說，讀他的詩可以讓他們在痛苦的時候感覺被撫慰，因此他又重新恢復創作。
「如果我吞下疼痛的聲音
像你
我過多的渴求是否會因抑鬱而死亡
我問你
是否你們跟我一樣
會疼痛會哭泣也會死亡
甚至會若無其事的爬起身來
蒐集剩餘的陽光填補
縫合所製造的縫隙裡」
──〈吞下痛苦的聲音〉
誠實地寫下吞落痛苦的回聲，讓書寫作為一種治療，也讓讀詩可以成為一種治療。
作者簡介：
宋尚緯
一九八九年生，東華大學華文文學所創作組碩士，創世紀詩社同仁，著有詩集《輪迴手札》、《共生》及《鎮痛》。作品入選2014臺灣詩選、2013年度臺灣詩選、2011中國詩歌年鑑、乾坤詩刊15週年詩選。
得獎紀錄：
《鎮痛》第二屆楊牧詩獎
中興湖文學獎首獎
全國學生文學獎
〈日光旅行〉：2010全國巡迴文藝營創作獎新詩佳作
〈輪迴手札〉：2009年文創副刊年度最佳作品獎
〈我們這些毫無關聯的細節〉：98年度好詩大家寫收錄
〈找房間〉：大學校園文學詩獎作品巡迴詩展暨第二屆國民詩展
〈駱駝〉：第四屆台積電青年學生文學獎新詩優勝
〈日夜的界線與瀕臨死亡的城〉：X19全球華文詩獎
我常常將詩當作禱詞來寫，將看見的所有哀傷都一一刻在裡面，希望一切都會朝著更好的方向前進，但也常因此感受到自己的無能為力，於是一切都只能成為令自己也令他人沉默的句子。我在每一首詩中都輕輕地攤平自己，用力地將自己劃開，再仔細地將自己湊齊，也希望每一首詩都能給予和我有類似經驗的人一點安慰。
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推薦序〈服下詩，還痛嗎？〉——須文蔚（國立東華大學華文文學系系主任）
還痛嗎？
記得兩年前，你來到縱谷裡，專題討論時總是嘴角漾著笑，頭低低的，拿著一落鋼筆，不停在紙上寫著與劃著，是個心裡有著傷痛的孩子嗎？選擇寫詩，是決定和世界保持一段距離嗎？我猜想是的。
讀了你大學時期修辭精美，思想流動的作品，我還能帶給你什麼？我陷入一種迷惑。如果你把所有的情感埋藏在文明的隱喻之後，繁複的象徵妥切地把原初的喜悅與哀愁通通疊藏起來，詩人要帶給世界的除了美好或惆悵，還有什麼？
先不要長篇累牘地辯論，我們一起花一年的時間，閱讀一些經典的詩，那些以疼痛開始，以惶惑、悲憫或超越告終的作品。首先我想起費德里科・加西亞・洛爾伽（Federico Garcia Lorca,1898-1936），一個能夠鎔鑄民謠到詩行中，把憤怒藉由文字傳播久遠的詩人。不知道你讀過這個故事嗎？在1936年元旦時，洛爾伽收到一張從鄉村寄來的賀年卡，上面寫道：「作為真正的人民詩人，你，比他人更善於將所有痛苦，將人們承受的巨大悲劇及生活中的不義，一一注入你那深刻與美好的戲劇中。」來自庶民的肯定，這絕對是比任何文學獎更好的肯定吧。
我們一起讀洛爾伽，一起思索楊牧的〈禁忌的遊戲〉系列，如何在充滿禁忌的年代，把台灣的苦楝種在安達盧西亞的平野上，見證著獨裁者謀殺詩人，抒發著台灣詩人心中憤怒與企求改革的心志。而我擔心你未必有興趣，承接前一代人曾經有的絕望、憂慮與煩悶，或許就從一個吉普賽小男孩身上，看看詩人的觀察力與憐憫。〈啞孩子〉中，洛爾伽寫出一個無法說話的孩子，他的語言與話語落在蟋蟀之王的手裡，總在一滴水裡尋找自己的聲音，詩人說：
我喜歡他的聲音並非為了說話
我用它打造一枚戒指
以便將我的沉默
戴在他小小的指頭。
孩子在一滴水裡
尋覓自己的聲音。
（那被俘的聲音，在遠方
身穿蟋蟀的衣裳。）
那個瘖啞的孩子是時代恐懼的象徵吧？可是我卻想像在你少年時，早熟而憂鬱，胖胖的身軀背著顯得略小的書包，頭低低地踩著鳳凰木樹葉羽毛般落下的影子，沿著學校圍牆去上學，總是要忍受一群調皮的同學用譏諷的笑聲攻擊你：「大塊呆，豆乾來炒韭菜，燒燒一碗來呀，冷冷阮不愛！哈哈，冷冷阮不愛，來呀……來呀……」你頭更低著，咬著嘴唇，忍著眼淚，沈默著。那是「霸凌」兩個字還沒有浮上人們嘴邊的年代，沒有老師知道你痛到骨髓裡的苦，那些惡俗的孩子也不知道你之所以不說話，是因為你的話語寄存在一個遙遠的國度，在那裡，你將會以詩來鎮痛。
還記得我選了巴勃羅・聶魯達（Pablo Neruda, 1904-1973）請你讀，認真的你蒐集了聶魯達的生平與代表作品，熱情地在好幾個夜裡，和我們分享。在眾多耽美的詩行中，聶魯達得知好友洛爾伽遇難時的悼亡詩最讓我們激動：
假如我能在一間孤寂的房裡因恐懼而哭泣，
假如我能挖出自己的眼珠並且吞進肚子裡，
我會為你那服喪的橙樹般的聲音大聲哭泣，
我會為你吶喊而寫出的詩歌挖眼並吞進肚裡。
我沒有見過如此呼痛的方式，你知道嗎？洛爾伽訪問阿根廷時與聶魯達會面過，聶魯達當時是智利派駐布宜諾賽勒斯的領事，兩人一見如故，來自鄉村的生活氣息，廣博的閱讀與壯遊經驗，使兩人惺惺相惜。洛爾伽欣賞聶魯達的詩，既好奇他的新作題材，當聶魯達朗誦時，洛爾伽又以雙手捂住耳朵，搖頭叫喊：「停！停下來！夠了，別再多念了——你會影響我！」兩個文學巨匠的情誼之深難以量測，而創作者的孤寂，也往往在短暫的相逢與撞擊下，會轉為喜悅與激情吧！
還記得在民謠與抒情之外，我們還跨足到更追求內心與文明荒蕪的托馬斯・斯特恩斯・艾略特（Thomas Stearns Eliot, 1888-1965），我們都困頓於詩人刻意安置的艱難的意象。我直至2015年讀了克勞福德（Robert Crawford）出版的《青年艾略特》（Young Eliot：From St Louis to the Waste Land），書中青年詩人並不是「人生勝利組」，他面對情場失意的挫敗，在學校更是善於惡作劇的搗蛋鬼，他不斷掙扎著應對種種窘迫與痛苦，及至成名後，詩人拒絕任何人為他作傳，銷毀與第一任妻子往來的信件，以致於他年少輕狂的失意，以及備受挫傷的內心世界，在在都是世人所無從知悉的。克勞福德解開了艾略特詩藝的秘密：「他將痛楚至極的種種恥辱，轉化成永恆的詩篇，也希望這個世界能夠慈悲待他，給予那些恥辱默默無聞的命運。」原來詩不僅僅頌讚美好，更是一帖藥方，讓我們在庸俗的人世間，面對文明複雜與多變的病症，以更具有包容性、暗示性、隱喻性的詩篇，療癒病症。
正在我們窩居在縱谷裡閱讀與書寫時，台灣的街頭湧現一波又一波的社會運動，你的臉書上也不斷貼出時事的評論，你開始感受到更多人的苦痛，也以機智、嘲諷甚至搞笑的方式，回應日漸膚淺的時代。這時候出現兩個你，開放各種日常生活與感受，分享線上遊戲的心得，與家人拌嘴的絮語，用語淺白、如矛與如槍的你；以詩和閱讀，探討疾病的隱喻，計畫以寓言展現當代人面對生理與心理疾病的困頓與瘋狂。就在這個時刻，小說家張翎來到了縱谷擔任駐校作家，有場演講，她的主題是「亂世中的隱忍與力量」，作為一個聽力治療師的小說家，病患的疼痛與失去語言能力的病態，成為她寫作的動力，和我們經常浮動情緒在現實瞬間生滅的社會爭議不同，她總能跨越多個苦難的時代，無論是《金山》、《餘震》或是《陣痛》，總能將寫出讓悲劇擊倒到塵土裡的女性，不就此認輸，她們以無比忍耐與韌性，展現出生命的力量。張翎提醒了詩人，感受歲月伏流中隱隱作痛的傷痕，來自戰火、災變、流離乃至傳統的連番撕裂與切割，如何止痛療傷，跳脫你習於自剖的風格，關注他人與世界，就成為一個新的課題。
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於是，你決定要放開手寫土地上人們共通的痛，寫他人的痛，也寫自身的痛。
於是，你要寫出肌膚上「汗黏瘡痏痛」的感受，要哀嘆讀書人「眼痛滅燈猶闇坐」的孤寂，更要寫出「人間痛傷別，此是長別處」的無助。
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