本書再度改版有主客觀的理由。客觀理由是，近三年有若干刑法條文修正，書裡的相關內容必須更改。主觀理由是，我對於書中內容的不滿，所以要增刪。

這次改版，在第一章增加「刑法的概念定義」這一節；在分則篇增列最後一章「瀆職貪污罪」。這兩個部分超過兩萬字。去夏以來，我認真思考「死亡協助的刑法問題」，發表一篇論文，我把少部分內容放在加工自殺罪裡。其他修改尚有多處，工作時間很長，難以細數。為了不讓本書太過臃腫，我適度的刪減一些內容，但頁數還是增加不少。

我努力翻修這本書，不光用腦，也用心，甚至用生命。我化繁為簡，企圖給讀者一把庖丁解牛的刀。我也試圖結合美學與法學，讓法律敘述可以如同優美的散文，有詩的感覺，有蕭邦音樂的感動。我甚至還有奢望，企圖改變讀者的生命狀態。讀者如果願意細看附註，追尋我的閱讀經驗，生命狀態可能得到改變。如果讀者願意進一步瞭解我的想法，可以讀我的另一本書「猶爭造化功」。

萬物都在不斷的改變。無限遼闊的宇宙，人與自然的關係、人與人的各種關係都在改變。我們的生存環境也在變化，所以法律制度要因應修正。刑法還會不斷的修正，有些已在預期之中（如沒收制度），但我無法在本書預作處理。

六月，東吳法學院為慶祝百年院慶，請名家作一雕塑，兩手平舉向上，眼睛閉起。雕塑置於法學院前，讓崇基樓似乎有了生命。塑像兩手平舉，掌上各握圓球，有公正和諧之意。眼睛閉起更有深意。閉上雙眼才能向內觀看，安靜而且深入的向內看。動物不會閉上雙眼看自己，而是向外看，緊盯獵物。多數人也不會向內看，而是睜眼算計。名嘴之流品評別人的是非功過，更是睜大眼球，以為這樣才看得精準。

最精準最深刻的觀照是向內，而非向外。向內觀照越是清楚，越是能夠向外看得精準。我認為，塑像可以取名為「照見」，因為深入向內看，才能照見五蘊皆空，度一切苦厄。也可取名「無住」，向內觀照到了極處，而有證悟，心中可以無一雜物可住，無所住而生其心。也可取名「知止」，定靜安慮得，必須依賴最根本的前提，就是不妄動，不為外境所動。這是「大學」的提示。儒家思想核心中的核心，就是大學。「大學」，是如何獲得最精純、最根本的生命原理之學，是如何圓滿生命狀態的學問。

塑像也可取名為「觀妙」或「觀徼」。老子道德經的第一章，最關鍵的話就是：「故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼」。人在無欲無求的時候，生命狀態最美好，精氣神最為飽滿，胸中空空蕩蕩，不縈一物（無欲）。恬淡虛無，真氣從之，何等舒坦。這種身中狀態，閉上眼，就能感受其美妙，所謂空中妙有。但是，人總會起心動念，不可能常保心內的靜止狀態。一旦發生擾動（有欲），向內察看擾動的關鍵線索，像一個智慧的長者觀看頑皮小孩作怪，觀照身內氣血的動盪，所以說「觀徼」。觀妙與觀徼，動靜皆觀照。

東方思想傳統的核心，是生命的學問。依照儒釋道經典的開示，生命的學問，濃縮到極簡，就是一個「觀」字。一般的哲學只與腦子有關，不具可操作性，講了再多也無益於生命。

練拳如修道，心法是內觀。拳的靈魂是內勁，內勁依賴安靜養氣。黃帝內經說「靜久生氣」。內勁不是蠻練肌肉，不能瞎練發勁，反而傷了身體。拳的核心在站樁，把自己當成木樁一般，安安靜靜的站著，雙手抬起，閉上雙眼，觀照自己的呼吸，盡可能什麼都不想。久之，可以察覺氣在身內的游動，氣動而身動；靜中之動是為真動，但又不能放任身體亂動。再久之，寂然不動，有感則應，一觸即發。

我告訴一位練拳擊的後生，要擺平別人，必先擺平自己。這不是神話，更不是江湖郎中的鬼話。願意嘗試，身體自然會給答案。身體的事，腦子不會明白。如同生命的事，忙於世俗成就的人怎能明白？

民國初年，形意拳大家尚雲祥在北京朝陽大學教拳，韓伯言在法律系讀書，雀躍不已，邀了許多朋友去學藝。上課第一週，只教站樁，安靜的站，觀照心內起伏，擺平自己。第二週跑了一半人。隔週再走一半人。第四週，剩下兩三人。其他人都去別班學拳，虎虎生風、繁複花俏、架勢十足。但那是挨打的拳。形意拳是殺人技，其核心卻是上古的養生法。這法就是平淡無奇的站樁，把自己站不見了。韓伯言後來成為名家，在「武人琴音」書裡追憶往事，尚雲祥當年給的是黃金，可大家要的是碎銀子。

讀書、寫書、考試、練拳、修道、生命狀態的圓滿，核心都是一樣。內觀。













林東茂

2015年7月1日

耳順有二



如

序言所說，刑法的沒收制度將有變革，但其迅速超乎預期。去年12月17日立法院通過總則篇刑法制度的大修正，把沒收的從刑地位改變，成為獨立的法律效果。依照新規定，從刑只有一種，就是褫奪公權。本書關於沒收的相關內容因此必須改寫。

這次的增補，主要針對沒收，其餘內容幾乎不動。讀者如果已有第八版，無須理會這個增補版。我寫的沒收制度修正資料，可以在一品出版社的網站上抓取。

我深信東方思想傳統的核心價值在於「成就一個內省的人格」。儒家、道家與佛家，都是如此（所以佛教與道教是無神論，一元論，人的修為到了極致即可成為神佛）。我前序已經大致這樣指出。這個思想傳統有其弱點，亦即無法形成現代意義的民主體制、法律制度或人權思想。基督教不相信人在世間有體現至善的可能，人永遠無法變得完美無缺（所以基督教是有神論，二元論，人與神之間的鴻溝不可能跨越）。西方文化與基督教緊密相關，故而形成重視客觀法律制度的傾向。

東西方兩個思想傳統各有勝場，我相信，在究竟的意義上，內省人格的成就更值得重視。成為一個完滿的法律人，除了熟知法律制度與精神之外，除了顧盼自雄與高談闊論之外，還要知道怎麼成為一個人。如何當人，已經越來越不受重視。





林東茂補述

2016年2月24日







這本書包括總則與分則，所以名為刑法綜覽。既曰綜覽，就只作精要敘述，內容不免剪裁取捨。總則部分，特重犯罪論，刑罰論只在一章裡交代。分則部分，特重侵害個人法益之罪，侵害社會法益的犯罪取其較具討論意義者說明，至於侵害國家法益的犯罪則暫略。讀者如果純為考試之便，只看這書，大致也夠了，小小的遺漏，儘可在他書補足。

這本刑法綜覽試圖扮演橋樑角色，讓讀者悠閒通往更精奧博大的刑法之林。原則上，這本書說我自己想說，不累引各家之言與實務意見。我希望讀者不必用沈重的心情看這書，讀書地點亦可不拘，咖啡廳、草地上、臥榻之旁、行旅之中，皆無不可。

刑法皆處理惡緣，亦即冤孽，美好的因緣不會落入刑法範疇。冤孽的超度需要慈悲高遠的佛法。我想提醒讀者，不要讀了刑法之後，甚至一切法律，心田裡種滿無數請求權的根苗，卻不留為人設想的餘地。習得爭鬥而失去悲憫。剛猛的少林功夫必須濟以無限仁心，方可獲得至高進境，並免走火入魔。這絕非虛玄之談。

這本書我接續耕耘十年，刪修無數次，求其完美，可謂至矣盡矣。惜乎我的內力太薄，行之於外終究難逃淺陋。不過，萬物肇始，註定成灰；成住壞空乃一切有為法的定數。此書化成餘燼以前，如果能有螢火之光，那也就算有光了。

我在母校中央警察大學讀書六年，工作十七年（其中四年分成兩次帶職帶薪在德國攻學位），合計二十三年足以脫胎換骨的黃金歲月。我曾發願要在母校山谷中點燈，無計榮枯，竊仿康德終生不離柯尼斯堡。如今我背願越谷而出，孤帆航行在廣漠無邊的知識大海，母校的濃烈情誼卻成了我勇邁向前的暖柱。我對於母校的感懷，有如離家的遊子，這本書因此要題獻給她。我唯一的愛女法伸，我沒能伴她成長，這本書同時要題獻給她，稍補愧悔。我在成大沈潛五年，安靜讀了一些書；如同南台灣的豔陽，我在這裡也得到暖熱的友誼；這些我都心存感激。知天命之年在望，東吳大學提供我新的學術基地，我很珍惜這個因緣，容我將感激深藏起來。在這個不算喧囂的城區街市裡，我將度過若干大隱春秋，我還可能脫胎換骨，無數次的洗刷我的靈魂。

極具學術潛能的薛智仁，促成此書的出版，值得一記，並受我的道謝。





林東茂

2002.9.14

本書再度改版有主客觀的理由。客觀理由是，近三年有若干刑法條文修正，書裡的相關內容必須更改。主觀理由是，我對於書中內容的不滿，所以要增刪。

這次改版，在第一章增加「刑法的概念定義」這一節；在分則篇增列最後一章「瀆職貪污罪」。這兩個部分超過兩萬字。去夏以來，我認真思考「死亡協助的刑法問題」，發表一篇論文，我把少部分內容放在加工自殺罪裡。其他修改尚有多處，工作時間很長，難以細數。為了不讓本書太過臃腫，我適度的刪減一些內容，但頁數還是增加不少。

我努力翻修這本書，不光用腦，也用心，甚至用生命。我化繁為...