大圓滿如幻休息論（新書、二手書、電子書）

作者：堪布徹令多傑仁波切

出版日期2016-07-16

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◆不要讓所顯一切束縛了你！
◆你明知夢境都是假的，但從未懷疑所顯世界是否也像夢境？
◆就讓「如幻八喻」教你識得空性，從此解脫束縛，直見內心實相！
　
《大圓滿如幻休息論》完整詳述「如幻八喻」見、修、果三階段，精彩講解令人對一切法的真實本貌恍然大悟，猶如打通任督二脈。繁體中文版首次集結成書，次第觀修內容難得一見，值得一讀再讀。

作者為西藏大圓滿一代宗師──大遍智龍欽巴尊者，曾親見蓮花生大士並為其灌頂和授予口訣傳承，之後證得大圓滿。而《大圓滿如幻休息論》、《大圓滿心性休息論》與《大圓滿禪定休息論》即是尊者重要的「三休息」著作，也是修持大圓滿無上密法的必讀經典。

本書主要講述內容是「一切萬法顯而無自性」，對顯而無自性的內容作逐一講解。佛陀曾開示了八個比喻（八幻喻觀或稱如幻八喻），以這八個比喻來闡釋之。在八個比喻裡：
第一個，一切萬法都如夢，像我們做的夢境一樣。
第二個，一切萬法都如幻，像魔術師變出來的幻相一樣。
第三個，一切萬法都如光影如眼花撩亂，像眼睛有毛病的人看到的假象一樣。
第四個，一切萬法都如海市蜃樓（陽焰）。
第五個，一切萬法都如水裡的月亮。
第六個，一切萬法都如空谷回音。
第七個，一切萬法都如尋香神所變出來的城市（尋香城）。
第八個，一切萬法都如變化。

由於我們不明瞭萬法無自性，因而有了我執的存在，有了自他的分別，為自己帶來很多煩惱、辛勞等等，透過如幻八喻，了悟萬法無自性，減少對於自他的執著，那麼煩惱，痛苦也會逐漸減少。因此，實修如幻八喻可以減少內心的煩惱、痛苦，而獲致清淨休息，所以稱為「如幻休息」。

本書由堪布徹令多傑仁波切所講述，在每一個比喻的見地介紹完後，接著逐一講解實修方式，譬如座上、座下以及白日、夜間與夢中瑜伽等之觀修法門，而這也是本書的珍貴之處，由上師正確地講解各種觀修方式，在認識見地之後，更能確實地透過觀修得到空性的了悟。總之，藉由講述者從見地到實修、完整詳細地解說，讓我們全面性理解《大圓滿如幻休息論》，有利於修行者在大圓滿道上的廣大實修。

作者簡介：

講記者

堪布徹令多傑仁波切

具有「學者及實修雙有成就」之美譽的大堪布徹令多傑仁波切，1958年誕生於藏印邊界聖地貝瑪貴，16歲時前往尼泊爾依止敦珠法王，領受各種灌頂、口傳及密訣；後依敦珠法王指示前往南印度依止貝諾法王，於佛學院九年精進研習顯密典籍，以優異成績畢業，成為第一屆升座的五位資深堪布之一。

堪仁波切除了精通寧瑪白玉傳承的所有教法外，以無分別之心，學習並通達不同教派如噶舉、薩迦及格魯之教法，並曾由達賴喇嘛處獲得時輪金剛之灌頂、講解。傳法講經至今二十四年，包括於尼泊爾雪謙寺擔任堪布職、教授師四年；於西康白玉寺佛學院擔任校長三年；以及於歐洲、新加坡、菲律賓、香港、台灣等地弘揚佛行事業。

2002年成立板橋弘法中心及高雄弘法中心；2006年成立香港弘法中心；2007年於樹林成立「寧瑪白玉菩提昌盛閉關中心」； 2011年成立澳門弘法中心；2012年3月成立台中中心；曾任印度南卓林寺高級佛學院院長。

譯者簡介：

口譯者

張福成

國立政治大學哲學系學士，國立政治大學民族研究所西藏組碩士。1992至1997年任職於行政院蒙藏委員會，1994年通過國家高等考試二級。現為法會即席口譯及文字翻譯工作者，並固定於法光佛教文化研究所擔任藏文佛典教授。

作者序

我之前曾經講述持明吉美林巴《本智光照──功德寶藏》顯宗分、密宗分二部，以及大遍智龍欽巴《自性光明──法界寶庫論》，共三部書，由錄音整理成文字而出版流通（皆由橡樹林文化出版），得到眾多法友與弟子的好評，因此再三請求說：「能夠再出版更多寧瑪派教典的書籍，讓弟子有更多的聞、思、修機會，那該多麼地好！」所以決定將這部《大圓滿如幻休息論》整理成文字而付梓流通。

這部書內容談到：佛經中開示了如幻八喻，不但指出萬法自性不成立，而且也清晰抉擇了佛世尊中轉無性相法輪、離八戲論之思想。此論詳細闡述如幻八喻，令經文之義容易了解，且配合日間、夜間之實修方式，在禪修方面助益尤大。

故此書實為無價珍寶，若能以無等之信心、恭敬心，聞、思、修持此部教典，則必定能令所得暇滿發揮大用。

而且大遍智龍欽巴所留遺教曾開示：「未來若有正確聞、思我之典籍者，則與見我無別。」，是故至盼有緣閱讀此書者，非僅一次，務必再三學習串習而達於究竟。

恭敬承事、協助、翻譯此書者，我等一起與大遍智龍欽巴結下甚深善緣，故迴向祝禱即於此世證悟大圓滿見地。

堪布徹令多傑仁波切敬筆

導讀篇

《大圓滿如幻休息》和《大圓滿心性休息》、《大圓滿禪定休息》，並列為大遍智龍欽巴尊者的三休息之一，在大圓滿的「心部」、「界部」、「口訣部」三大部當中，列為「心部」，以「如夢」、「如幻」、「如光影」、「如陽焰」、「如水月」「如空谷回音」、「如尋香城（乾闥婆城）」、「如變化」八個比喻，作為修空性的「八幻喻觀」。

之前，我們在板橋中心（註1）講解過大遍智龍欽巴尊者的代表作《自性光明──法界寶庫論》，這是解釋大圓滿的一個教法，總體開示大圓滿的見地、觀修、行持和果位，是一部完整毫無遺漏的聖典。在此書中常談到：輪迴和涅槃的一切萬法，在內心實相上都不能夠成立，可是就算不能夠成立，還是出現了，出現輪迴的法、出現涅槃的法。為什麼雖然無，但是它還是出現呢？這要從如幻的八個比喻詳細作一個解釋。

　我們在講《自性光明──法界寶庫論》的時候，最主要是在見地上作一個抉擇，但是在抉擇見地的時候，談到一切都是無，輪迴和涅槃的一切法在內心實相上都是無，都不能夠成立，這種說法很容易令初學者發生誤解，因此進一步在《大圓滿如幻休息論》裡就要開示，雖然是無，但是萬法還是會顯現出來。為什麼無又可以顯現呢？就算一切都顯現出來了，仍然是實際上不能成立，這樣一個內容就要靠《大圓滿如幻休息論》作個補充說明。如果欠缺這個部分，我們以前所學習的教法，例如《自性光明──法界寶庫論》的學習，有時候會導致許多誤解。

《大圓滿如幻休息論》主要講的內容，所詮宗旨是一切萬法顯而無自性，對顯而無自性的內容作一講解，佛陀開示了八個比喻，以八個比喻來闡釋。八個比喻裡，第一個，一切萬法都如夢，像我們做的夢境一樣。第二個，一切萬法都如幻，像魔術師變出來的幻相一樣。第三個，一切萬法都如光影如眼花撩亂，像眼睛有毛病的人看到的假象一樣。第四個，一切萬法都如海市蜃樓（陽焰）。第五個，一切萬法都如水裡的月亮。第六個，一切萬法都如空谷回音。第七個，一切萬法都如尋香神所變出來的城市。第八個，一切萬法都如變化。這個是中觀，如果要瞭解中觀究竟的見地，也是以這如幻的八個比喻作講解。

每一個比喻介紹完後，接著講解實修的方式。也就是首先在見地上作一決斷，之後講觀修，最後談到果。正式觀修時還有前行和正行，前行的時候觀想自己是觀世音菩薩，皈依發菩提心，進行積資淨障的七支分，觀想頭頂上上師安住，誠懇祈請，之後正行實修。實修的時候又分成白天和晚上，就白天所見到的法，如何觀修，晚上如何觀修，這都是配合實修方式作講解。

註1：指「寧瑪三根本法洲佛學會」，位於新北市板橋區長江路一段168號2樓。

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