作者：穆宏志神父
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推薦者 臺大哲學系傅佩榮教授
輔仁聖博敏神學院聖經學教授 房志榮神父
前輔仁大學醫學院院長、耕莘醫院榮譽顧問醫師 陸幼琴修女
三十四則耶穌的比喻、三十四則用故事而不是口角說服人的實例。
你知道這些故事都是耶穌說的嗎？耶穌為什麼要說那麼多的故事？
原來，故事裡面有我們每個人的影子阿，歡迎對號入座。
仁慈的撒瑪黎雅人這個比喻變成了一則全世界共通的法律。
浪子回頭 ? 大家都劃錯重點了。其實大兒子和小兒子五十步笑百步。
有公平這回事嗎 ? 在葡萄園裡做一小時的工人跟做一整天的領得一樣多，做得累得半死，沒有嘉許、還要自稱無用的僕人，耶穌，你是在開玩笑嗎 ?
讓聖經學博士穆宏志神父帶我們回到兩千年前，
透過耶穌說的故事，認識這位說故事的高手和他的言外之意。
為什麼種子會撒到道路上？
哪國的新郎會在三更半夜迎娶？
驢子跌到井裡，能不能救牠，為什麼得看今天是星期幾？
仁慈的撒瑪黎雅人給我們什麼樣的榜樣？
如果老闆給你一千萬，你打算怎麼做，好對老闆交差？
這本書重塑了耶穌的時代種種生活場景，引領我們走入耶穌生活的年代，讓我們定睛在故事的焦點。
耶穌講道的時候，用說故事的方式，讓無數的人頓悟。兩千年來，他的生命智慧不斷撒出種子、持續改變人類。耶穌是說故事的高手，他以說故事的方式，邀請大家和他一起用行動讓生命更美好。
新約《聖經》當中，記載了許多耶穌宣講時曾說過的精彩故事，他善於製造懸疑、緊張，甚至時而吊一下聽眾的胃口，挑戰眾人既有的經驗和想法。後世的文學家把這些故事稱做「比喻」。
耶穌將他的生命智慧融入故事，一點一滴滲透人心。因為說故事是最能吸引人、最能不著痕跡影響人的方法。故事一出現，眾人的焦點便移轉到故事上，而忘了一己的成見、情緒。比喻的故事，便是要製造彼此有交流的對話，避免帶情緒、看不見他人的辯論。
本書作者穆宏志教授，也是個說故事高手。他重新詮釋耶穌說過的故事，添上更多對當時背景環境和細節的描寫，強調比喻是耶穌邀請人行動而不是嘴巴愛說教。他甚至用現代人的角度，再重寫新的故事。
作者簡介：
穆宏志神父 (Jesús María Muñoz, Ph. D.)
天主教西班牙籍耶穌會士。
1943年生於西班牙，1961年入耶穌會，1968年（民國57年）到達台灣；當年年輕的修士現在是一頭銀髮，大半輩子都居住在台灣。
早年受台灣教會派遣，赴義大利取得羅馬宗座聖經學院聖經學碩士，後取得輔仁大學神學院神學聖經組博士。
執教多年，已從輔仁大學西語系退休，現於天主教輔仁聖博敏神學院任副教授、中華民國基督生活團（Christian Life Community）總輔導。
穆宏志神父授課的範圍涵括《新約聖經》、古代經文、文學作品分析、聖經希臘文、拉丁文。
以中文出版的著作包括：
《被遺忘的那個星期六》、《行動就是祈禱》（以上由星火文化出版）、《耶穌的生命智慧》（即本著作舊版）、《彩虹的應許：24個救恩的故事》、《新約中的耶穌畫像》、《宗徒書信主題介紹》、《若望著作導讀》上下二冊、《對觀福音導論──附宗徒大事錄》（以上由光啟文化出版）、《日常生活中的神操》三冊（與朱修德神父合著，由上智文化出版）。
名人推薦：
推薦序一
比喻的生命力 台灣大學哲學系教授 傅佩榮
一個人智慧的高低，可以從他創造及使用「比喻」的能力，看出端倪。偉大的宗教家與教育家，無一不是擅長運用比喻的高手。我們熟知並且佩服的四大聖哲，如釋迦牟尼、孔子、蘇格拉底與耶穌，正是最佳的例證。
既然稱為「聖哲」，口中說出的比喻自然能夠撼動人心，使人奮發上進。因緣巧合，我的父母是虔誠的天主教徒，所以我從幼年時代耳熟能詳的是耶穌的比喻。先入為主，往往不易客觀；不過，我依然可以輕易找到理由，向眾人推薦耶穌的比喻。
首先，從「知識」的角度看來，當前的基督徒有二十億人，亦即三分之一的世人都很熟悉耶穌的生平事蹟與基本教義，那麼我們不妨也稍微了解一些。何況，如果想要介入世界的主流思潮，也無法忽略作為西方文化基礎之一的基督信仰。因此，單純為了求知的緣故，也應該試圖了解耶穌的比喻。
其次，從「情感」的需求看來，現代人在媒體的龐大壓力與廣告的全面籠罩之下，很容易感受自身的渺小、無助、委屈與無奈，以致早就不知幸福為何物了。耶穌的比喻總是強調信心與希望，讓每一個人發現自己是獨一無二的、不可替代的，不但不可自暴自棄，反而要自重自愛，認定自己即使是迷失的羊，也有重回主人懷抱的日子。
然後，從「意志」的抉擇看來，要問的是：人生應該何去何從？長期以來，我們找不到值得獻身的理想，或者即使有一些理想（如環保與救貧），也似乎沒有成功的機率。與其改善世界，不如先改善自己。那麼，自己身上有哪一部分的改善，可以作為努力的目標呢？答案應該在「身、心、靈」這三者之一；說得更準確一些，答案正是「靈」的修行與提升。閱讀耶穌的比喻，不難把握此一關鍵答案，然後人生方向也將豁然開朗。
最初看到這本書暫定的書名《耶穌的比喻》，我直覺地以為重點是人生勵志或格言解析。譬如眾所周知的「浪子回頭」、「莊稼多而工人少」（胡適先生年輕時，曾為此語而痛哭中國的處境）等；以及「一天的苦夠一天受了」，「太陽下山前，平息心中的憤怒」，「要寬恕別人七十個七次」等（這些是我經常想到的念頭）。
事實上，真要明白耶穌的比喻，並不是那麼容易的。時代的差異與空間的區隔，加以自然環境與人文傳統的不同，我們顯然需要一位專家的引導。專家的任務之一是提醒我們：耶穌的比喻有些什麼背景與視野，比喻與比喻之間如何連貫為一幅完整的拼圖，又能帶給我們什麼深刻的訊息。我們由之獲得的啟發，絕不只是如何善度此世的生命，好像學會一套成功哲學，可以在世間通行無阻。我們學到的，毋寧說是一套新的價值觀，或者說是顛覆了世俗看法的價值觀。
新價值觀洞悉人性的最深渴望，亦即渴望無限的愛。而這樣的需求只有妥當安排身心的活動，使其嚮往靈修的境界，才有可能獲得滿足。因此，聆聽耶穌的一兩個比喻，難免還會有些疑慮；但是念過十個、二十個比喻之後，就可能有全盤覺悟，進而通體透明的感受。領悟了這樣的智慧之後，是否能夠孕生信仰的熱忱，則看個人的因緣與造化了。
《耶穌說故事，說出了人生的智慧》出於研究《聖經》的專家之手，但是卻沒有專業的術語及晦澀。作者穆宏志神父累積多年的講道經驗，對每一個比喻的場景、用意、關鍵與重點，娓娓道來十分生動，並且全書以八個主題分章合奏，展現了耶穌立教的偉大理想。依我淺見，只要耐心念完第一章「一切從撒種開始」，大致認識耶穌的時代及處境之後，將會產生親切可喜之感，一路念下去則將在順遂暢達的道理之外，體驗心靈提升的不可思議快樂。比喻的生命力在此完全展現出來了。
推薦序二
比喻的面貌 輔仁聖博敏神學院聖經學教授 房志榮
穆宏志神父過去的三部著作都曾請過我寫序：一九九八的《宗徒書信主題介紹》，一九九九的《若望著作導讀》（上下二冊），最後是二○○三的《對觀福音導論～附宗徒大事錄》。這次他要出一本書介紹耶穌講過的比喻，也請我寫篇短序，我當然樂意為之，因為這像前幾次體驗過的一樣，是一個很好的學習機會。不過這次先得聲明一句：我只讀了西班牙文原稿，沒有見過中文版，下面的簡介和評語全是按照西班牙文打字稿而寫出的。
主耶穌用比喻講道是他宣講的一大特徵，因此討論耶穌比喻的書也就非常得多，各有春秋、各具特色。穆神父的新書又有什麼特色呢？第一個特色是從他字裡行間的敘述，可發現他把耶穌的比喻分成四大類，而且出現的次數不同，由此可略窺各類比喻的多少或其重要性。我將這四類比喻和其分支綜合介紹如下：
一、環繞著種子的種種：1.撒種者的比喻 2.種子自長的比喻 3.禍哉！扭曲事態的人（指在好種子中撒莠子的人） 4.芥子的比喻。
二、從一場宴會到另一場宴會：1.法利塞人請客：酒席的比喻、比喻中的酒席 2.酒席中的儀態 3.準備辦宴席的一些勸告 4.赴盛宴的提醒 5.還有那些不赴宴的人。
三、人就是如此：有模範人物：1.為父的 2.買珍珠的商人 3.僕人就是僕人（我們都是無用的僕人）。
也有敷衍了事的人：1.交情剛剛好的朋友 2.女人和麵糰 3.漁夫不是什麼魚都要；4.有時驢和牛也口渴或掉到井裡 5.牧羊人尋找自己的羊以及婦人找丟了的錢幣。
另有種不值得推薦的人（「不值得推薦的人」是西班牙人慣有的說法）：1.糊塗的富人 2.發現寶貝的人 3.不義的法官 4.不忠的管家 5.殺人的葡萄園戶。
最後是好壞參雜的人：1.善心的撒瑪黎雅人（及其他的一些善心人） 2.明智的童女和愚蠢的童女 3.幾個處理的人 4.法利塞人和稅務員 5.大吃大喝的富翁和拉匝祿 6.兩個兒子。
四、在地上不會發生的事：1.大家所得相同，每人得其所宜 2.對錯各佔一半 3.如此一父親。
上文簡介的比喻分類，妙在它的漸進性：環繞著種子的四個比喻不難瞭解，再來跟宴會有關的五個比喻就較難了解。到了描述「人就是如此」，更是把人生百態描繪得淋漓盡致，可見耶穌識人之廣、之深。最後「在地上不會發生的事」，達到了比喻的高峰：除非知道有個天父，不能懂得這些比喻。反過來，這些比喻能幫助我們進一步認識祂。以上是閱讀本書後體會的第一個特色。
第二特色是作者用自己的生活背景和經驗來懂耶穌講的比喻。例如福音裡常提及的綿羊和山羊，作者根據自己家鄉西班牙中部盆地的牧羊生活，分辨得很清楚。但到了台灣，他對此地一般人山羊、綿羊不分，混為一談，深感奇怪。此類例子還很多。若有些西班牙文化背景，讀起本書來會很有幫助（同屬地中海文化）。
書的第三個特色是，作者在中國文化中浸蘊多年，也用此一古老文化的觀點來講耶穌的比喻。例如，他談到我們每天都能從遇到的人身上學習一些東西時，說了「古人有言……。」中文如能指出那個古人就是孔老夫子，所引的那句話就是《論語》中的「三人行，必有我師焉。」就更有眉有眼了。不過，本書不是講中國文化，而是講耶穌的比喻。善用本書，可以增加對福音許多比喻的瞭解和體驗，至於如何用本地的生活背景和文化講給本地人聽，則是本地讀者應作的下一步功夫。
推薦序三
從生活中體驗比喻 前輔仁大學醫學院院長 陸幼琴
本書《耶穌說故事，說出了人生的智慧》作者為耶穌會西班牙籍穆宏志神父，他藉由自己的生活和牧靈經驗，生動地寫這本書。作者從瑪竇、馬爾谷、路加這三部福音中，選出耶穌在不同場合說的「比喻」，並根據當時的背景連結現代人的想法，做一些精闢的分析與詮釋。
作者提到，比喻最重要的是建立在經驗上，而不是建立在邏輯的爭論上，也不是因著講話者的權威。比喻應該是一個「對話」，是為了幫助人不要直接採用辯論方式來說明立場。進而能從這個經驗的立場來給予判斷，經由這些經驗，再應用到生活中。
說故事是最能吸引人、影響人的方法，本書從「撒種的比喻」談到超越法律、愛與寬恕，從關於工資分配的比喻談到正義的真正意涵……等。
作者擺脫了傳統的思考方式，帶領我們從不同的角度去看耶穌的比喻，並且提出一些與實際生活相關的經驗，幫助我們瞭解每個比喻要表達的意思，並且讓我們從不同的角度去反省，為能在日常生活中去體驗天主的蹤影，讓讀者有不同的思考方向，跟著書的內容一步一步進入「比喻」的世界裡，挑戰自己既有的經驗和想法，更能欣賞比喻，接近耶穌。
此書對個人的靈修有很大的幫助，並且能提供神父或修女們，在講道理時很好的參考。所以，我願意藉此機會向大家推薦這本好書，相信大家仔細的閱讀後，定能獲得很大的助益。
本文作者簡介：陸幼琴修女為美國聖路易大學醫學博士，曾任美國洛杉磯大學醫學院外科副教授、美國外科學院院士，在美國從事乳房醫療二十餘年後回臺服務，歷任天主教耕莘醫院院長、輔仁大學醫學院院長，曾榮獲第十七屆醫療奉獻獎。
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三十四則耶穌的比喻、三十四則用故事而不是口角說服人的實例。
你知道這些故事都是耶穌說的嗎？耶穌為什麼要說那麼多的故事？
原來，故事裡面有我們每個人的影子阿，歡迎對號入座。
仁慈的撒瑪黎雅人這個比喻變成了一則全世界共通的法律。
浪子回頭 ? 大家都劃錯重點了。其實大兒子和小兒子五十步笑百步。
有公平這回事嗎 ? 在葡萄園裡做一小時的工人跟做一整天的領得一樣多，做得累得半死，沒有嘉許、還要自稱無用的僕人，耶穌，你是在開玩笑嗎 ?
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透過耶穌說的故事，認識這位說故事的高手和他的言外之意。
為什麼種子會撒到道路上？
哪國的新郎會在三更半夜迎娶？
驢子跌到井裡，能不能救牠，為什麼得看今天是星期幾？
仁慈的撒瑪黎雅人給我們什麼樣的榜樣？
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耶穌講道的時候，用說故事的方式，讓無數的人頓悟。兩千年來，他的生命智慧不斷撒出種子、持續改變人類。耶穌是說故事的高手，他以說故事的方式，邀請大家和他一起用行動讓生命更美好。
新約《聖經》當中，記載了許多耶穌宣講時曾說過的精彩故事，他善於製造懸疑、緊張，甚至時而吊一下聽眾的胃口，挑戰眾人既有的經驗和想法。後世的文學家把這些故事稱做「比喻」。
耶穌將他的生命智慧融入故事，一點一滴滲透人心。因為說故事是最能吸引人、最能不著痕跡影響人的方法。故事一出現，眾人的焦點便移轉到故事上，而忘了一己的成見、情緒。比喻的故事，便是要製造彼此有交流的對話，避免帶情緒、看不見他人的辯論。
本書作者穆宏志教授，也是個說故事高手。他重新詮釋耶穌說過的故事，添上更多對當時背景環境和細節的描寫，強調比喻是耶穌邀請人行動而不是嘴巴愛說教。他甚至用現代人的角度，再重寫新的故事。
作者簡介：
穆宏志神父 (Jesús María Muñoz, Ph. D.)
天主教西班牙籍耶穌會士。
1943年生於西班牙，1961年入耶穌會，1968年（民國57年）到達台灣；當年年輕的修士現在是一頭銀髮，大半輩子都居住在台灣。
早年受台灣教會派遣，赴義大利取得羅馬宗座聖經學院聖經學碩士，後取得輔仁大學神學院神學聖經組博士。
執教多年，已從輔仁大學西語系退休，現於天主教輔仁聖博敏神學院任副教授、中華民國基督生活團（Christian Life Community）總輔導。
穆宏志神父授課的範圍涵括《新約聖經》、古代經文、文學作品分析、聖經希臘文、拉丁文。
以中文出版的著作包括：
《被遺忘的那個星期六》、《行動就是祈禱》（以上由星火文化出版）、《耶穌的生命智慧》（即本著作舊版）、《彩虹的應許：24個救恩的故事》、《新約中的耶穌畫像》、《宗徒書信主題介紹》、《若望著作導讀》上下二冊、《對觀福音導論──附宗徒大事錄》（以上由光啟文化出版）、《日常生活中的神操》三冊（與朱修德神父合著，由上智文化出版）。
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比喻的生命力 台灣大學哲學系教授 傅佩榮
一個人智慧的高低，可以從他創造及使用「比喻」的能力，看出端倪。偉大的宗教家與教育家，無一不是擅長運用比喻的高手。我們熟知並且佩服的四大聖哲，如釋迦牟尼、孔子、蘇格拉底與耶穌，正是最佳的例證。
既然稱為「聖哲」，口中說出的比喻自然能夠撼動人心，使人奮發上進。因緣巧合，我的父母是虔誠的天主教徒，所以我從幼年時代耳熟能詳的是耶穌的比喻。先入為主，往往不易客觀；不過，我依然可以輕易找到理由，向眾人推薦耶穌的比喻。
首先，從「知識」的角度看來，當前的基督徒有二十億人，亦即三分之一的世人都很熟悉耶穌的生平事蹟與基本教義，那麼我們不妨也稍微了解一些。何況，如果想要介入世界的主流思潮，也無法忽略作為西方文化基礎之一的基督信仰。因此，單純為了求知的緣故，也應該試圖了解耶穌的比喻。
其次，從「情感」的需求看來，現代人在媒體的龐大壓力與廣告的全面籠罩之下，很容易感受自身的渺小、無助、委屈與無奈，以致早就不知幸福為何物了。耶穌的比喻總是強調信心與希望，讓每一個人發現自己是獨一無二的、不可替代的，不但不可自暴自棄，反而要自重自愛，認定自己即使是迷失的羊，也有重回主人懷抱的日子。
然後，從「意志」的抉擇看來，要問的是：人生應該何去何從？長期以來，我們找不到值得獻身的理想，或者即使有一些理想（如環保與救貧），也似乎沒有成功的機率。與其改善世界，不如先改善自己。那麼，自己身上有哪一部分的改善，可以作為努力的目標呢？答案應該在「身、心、靈」這三者之一；說得更準確一些，答案正是「靈」的修行與提升。閱讀耶穌的比喻，不難把握此一關鍵答案，然後人生方向也將豁然開朗。
最初看到這本書暫定的書名《耶穌的比喻》，我直覺地以為重點是人生勵志或格言解析。譬如眾所周知的「浪子回頭」、「莊稼多而工人少」（胡適先生年輕時，曾為此語而痛哭中國的處境）等；以及「一天的苦夠一天受了」，「太陽下山前，平息心中的憤怒」，「要寬恕別人七十個七次」等（這些是我經常想到的念頭）。
事實上，真要明白耶穌的比喻，並不是那麼容易的。時代的差異與空間的區隔，加以自然環境與人文傳統的不同，我們顯然需要一位專家的引導。專家的任務之一是提醒我們：耶穌的比喻有些什麼背景與視野，比喻與比喻之間如何連貫為一幅完整的拼圖，又能帶給我們什麼深刻的訊息。我們由之獲得的啟發，絕不只是如何善度此世的生命，好像學會一套成功哲學，可以在世間通行無阻。我們學到的，毋寧說是一套新的價值觀，或者說是顛覆了世俗看法的價值觀。
新價值觀洞悉人性的最深渴望，亦即渴望無限的愛。而這樣的需求只有妥當安排身心的活動，使其嚮往靈修的境界，才有可能獲得滿足。因此，聆聽耶穌的一兩個比喻，難免還會有些疑慮；但是念過十個、二十個比喻之後，就可能有全盤覺悟，進而通體透明的感受。領悟了這樣的智慧之後，是否能夠孕生信仰的熱忱，則看個人的因緣與造化了。
《耶穌說故事，說出了人生的智慧》出於研究《聖經》的專家之手，但是卻沒有專業的術語及晦澀。作者穆宏志神父累積多年的講道經驗，對每一個比喻的場景、用意、關鍵與重點，娓娓道來十分生動，並且全書以八個主題分章合奏，展現了耶穌立教的偉大理想。依我淺見，只要耐心念完第一章「一切從撒種開始」，大致認識耶穌的時代及處境之後，將會產生親切可喜之感，一路念下去則將在順遂暢達的道理之外，體驗心靈提升的不可思議快樂。比喻的生命力在此完全展現出來了。
推薦序二
比喻的面貌 輔仁聖博敏神學院聖經學教授 房志榮
穆宏志神父過去的三部著作都曾請過我寫序：一九九八的《宗徒書信主題介紹》，一九九九的《若望著作導讀》（上下二冊），最後是二○○三的《對觀福音導論～附宗徒大事錄》。這次他要出一本書介紹耶穌講過的比喻，也請我寫篇短序，我當然樂意為之，因為這像前幾次體驗過的一樣，是一個很好的學習機會。不過這次先得聲明一句：我只讀了西班牙文原稿，沒有見過中文版，下面的簡介和評語全是按照西班牙文打字稿而寫出的。
主耶穌用比喻講道是他宣講的一大特徵，因此討論耶穌比喻的書也就非常得多，各有春秋、各具特色。穆神父的新書又有什麼特色呢？第一個特色是從他字裡行間的敘述，可發現他把耶穌的比喻分成四大類，而且出現的次數不同，由此可略窺各類比喻的多少或其重要性。我將這四類比喻和其分支綜合介紹如下：
一、環繞著種子的種種：1.撒種者的比喻 2.種子自長的比喻 3.禍哉！扭曲事態的人（指在好種子中撒莠子的人） 4.芥子的比喻。
二、從一場宴會到另一場宴會：1.法利塞人請客：酒席的比喻、比喻中的酒席 2.酒席中的儀態 3.準備辦宴席的一些勸告 4.赴盛宴的提醒 5.還有那些不赴宴的人。
三、人就是如此：有模範人物：1.為父的 2.買珍珠的商人 3.僕人就是僕人（我們都是無用的僕人）。
也有敷衍了事的人：1.交情剛剛好的朋友 2.女人和麵糰 3.漁夫不是什麼魚都要；4.有時驢和牛也口渴或掉到井裡 5.牧羊人尋找自己的羊以及婦人找丟了的錢幣。
另有種不值得推薦的人（「不值得推薦的人」是西班牙人慣有的說法）：1.糊塗的富人 2.發現寶貝的人 3.不義的法官 4.不忠的管家 5.殺人的葡萄園戶。
最後是好壞參雜的人：1.善心的撒瑪黎雅人（及其他的一些善心人） 2.明智的童女和愚蠢的童女 3.幾個處理的人 4.法利塞人和稅務員 5.大吃大喝的富翁和拉匝祿 6.兩個兒子。
四、在地上不會發生的事：1.大家所得相同，每人得其所宜 2.對錯各佔一半 3.如此一父親。
上文簡介的比喻分類，妙在它的漸進性：環繞著種子的四個比喻不難瞭解，再來跟宴會有關的五個比喻就較難了解。到了描述「人就是如此」，更是把人生百態描繪得淋漓盡致，可見耶穌識人之廣、之深。最後「在地上不會發生的事」，達到了比喻的高峰：除非知道有個天父，不能懂得這些比喻。反過來，這些比喻能幫助我們進一步認識祂。以上是閱讀本書後體會的第一個特色。
第二特色是作者用自己的生活背景和經驗來懂耶穌講的比喻。例如福音裡常提及的綿羊和山羊，作者根據自己家鄉西班牙中部盆地的牧羊生活，分辨得很清楚。但到了台灣，他對此地一般人山羊、綿羊不分，混為一談，深感奇怪。此類例子還很多。若有些西班牙文化背景，讀起本書來會很有幫助（同屬地中海文化）。
書的第三個特色是，作者在中國文化中浸蘊多年，也用此一古老文化的觀點來講耶穌的比喻。例如，他談到我們每天都能從遇到的人身上學習一些東西時，說了「古人有言……。」中文如能指出那個古人就是孔老夫子，所引的那句話就是《論語》中的「三人行，必有我師焉。」就更有眉有眼了。不過，本書不是講中國文化，而是講耶穌的比喻。善用本書，可以增加對福音許多比喻的瞭解和體驗，至於如何用本地的生活背景和文化講給本地人聽，則是本地讀者應作的下一步功夫。
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本書《耶穌說故事，說出了人生的智慧》作者為耶穌會西班牙籍穆宏志神父，他藉由自己的生活和牧靈經驗，生動地寫這本書。作者從瑪竇、馬爾谷、路加這三部福音中，選出耶穌在不同場合說的「比喻」，並根據當時的背景連結現代人的想法，做一些精闢的分析與詮釋。
作者提到，比喻最重要的是建立在經驗上，而不是建立在邏輯的爭論上，也不是因著講話者的權威。比喻應該是一個「對話」，是為了幫助人不要直接採用辯論方式來說明立場。進而能從這個經驗的立場來給予判斷，經由這些經驗，再應用到生活中。
說故事是最能吸引人、影響人的方法，本書從「撒種的比喻」談到超越法律、愛與寬恕，從關於工資分配的比喻談到正義的真正意涵……等。
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