導　言

本書的大前提是，包含舊約和新約的聖經是一個救贖故事，以創世記起頭，啟示錄結尾。雖然聖經提到的人名不下數百，也講了許多故事，但其中有一個連貫的救贖敘事，既統一各個部分又顯示歷史不斷朝向神所定的目標前進。這才是這個影響著我們、告知著我們世界的故事。這時代有各種世界觀與後設敘事競相爭奪我們的注意，我們需要用全新的眼光來看神對祂的創造的救贖計畫。

舊約聖經橫跨兩千多年，包含不同作者寫的三十九卷書。隨著故事展開，神的百姓時常歡喜稱頌神的慈愛和信實，讚嘆祂的奇妙作為。然而也有一些時期，祂的百姓因悖逆犯罪，在祂的懲罰下受苦，痛失所愛，落入絕望深淵，經歷難以想像的悲劇。所以我們在這個救贖敘事中發現許多高潮和低谷，但是當舊約結束時，卻不是以高潮收尾。沒有君王坐在耶路撒冷的國位上。不見先知們所形容的榮耀復興。沒有立新約。到最後以色列人並未打敗敵人。反之，舊約的故事結尾在神的百姓等候他們的神為他們採取歷史性的行動，等候神復興祂的百姓。他們在等候神興起大衛的一個兒子，建立一個長存的王國。他們在等候神拯救他們，實現祂古老的應許。舊約結束時，神的百姓仍在等候彌賽亞來臨，祂將帶來神救贖計畫的榮耀實現。所以，舊約雖結束但故事未完。故事情節由新約接續，神照著祂古時的應許為祂的百姓成就。故事的高潮在耶穌身上，祂的生命、死亡和復活，成就了古時的應許。原來，彌賽亞的空墳墓就在神救贖計畫的中心。這整個聖經教學計畫的各單元標題之首字母「空墳墓」（CASKET EMPTY）即指向此一真理核心要義。

把這個救贖大敘事擺在眼前，提醒我們，若要掌握整部聖經的故事情節，就要認識舊約。事實上，舊約可是涵蓋了這個故事的頭兩千年呢！意味著除非了解舊約，否則不能了解彌賽亞和祂建立之國度的意義，因故事的起源與成形都在舊約。一些關鍵人物如亞當、挪亞、亞伯拉罕、摩西和大衛，都在舊約上場；立約的描述和神的應許都在舊約裡；神在西奈山頒佈律法給摩西記載於舊約；啟示會幕又看見神的榮耀，是在舊約； 神給大衛的應許也記載於舊約—我們需要知道的各種訊息， 如果要了解耶穌是誰、聖經在講什麼，不能不看舊約。舊約也幫助我們了解我們是誰，為何需要一位救主。

然而儘管舊約極其重要，事實是，基督徒對舊約多半僅略知一二。許多基督徒讀過全部或大部分的新約聖經，可是當閱讀舊約的時候，卻覺得難以消化。其結果，某幾卷書，像歷代志、哈巴谷書和那鴻書，甚至翻都不曾翻開過。更慘的是， 許多基督徒從未體察認識到舊約的神是「有恩典有憐憫、不輕易發怒，有豐盛的慈愛和信實」，這真是作為神兒女的一大損失。或許你也身在其中，想更了解舊約卻覺得很難懂。或許你對舊約一些故事很熟，但從來沒能夠掌握整個舊約在講什麼。若是深有同感，那麼這本書正是為你寫的。

如果你願意跟我一同踏上這條舊約之旅，我可幫助你走完，一路上為你介紹最重要的人物和事件，指給你看一些個別故事如何嵌入救贖大敘事裡。旅途中我會給你一些研經祕訣，告訴你要讀哪些經節。有時會停駐沉思我們的神何等偉大，驚嘆祂在整部聖經中鋪陳的救贖計畫何等豐盛。我們將一起走過聖經故事，我的禱告是，願你能重新發現舊約的神，明白祂是如何竭力追求一個頑梗悖逆的民族。

導　言

本書的大前提是，包含舊約和新約的聖經是一個救贖故事，以創世記起頭，啟示錄結尾。雖然聖經提到的人名不下數百，也講了許多故事，但其中有一個連貫的救贖敘事，既統一各個部分又顯示歷史不斷朝向神所定的目標前進。這才是這個影響著我們、告知著我們世界的故事。這時代有各種世界觀與後設敘事競相爭奪我們的注意，我們需要用全新的眼光來看神對祂的創造的救贖計畫。

舊約聖經橫跨兩千多年，包含不同作者寫的三十九卷書。隨著故事展開，神的百姓時常歡喜稱頌神的慈愛和信實，讚嘆祂的奇妙作為。然而也有一些時期，祂的百姓因悖逆...

原來是同一位神

當筆者在神學院教授舊約基礎課程時，經常會在第一堂課問同學們一個問題：「你認為『舊約的神』和『新約的神』一樣嗎？」也許讀者會覺得筆者這樣的問題有點離經叛道，但這豈不是道出許多基督徒深藏內心、又不敢說出口的「心聲」嗎？—相對於新約施恩憐憫、了解我們各種需要的gentle Jesus，舊約的耶和華總讓人覺得聖潔、公義，距離遙遠，還充滿著審判的怒氣！不僅如此，舊約聖經讓許多基督徒覺得深奧難懂、難以理會，也在於它牽涉到久遠的歷史背景，以及我們今日很陌生的猶太及近東的風俗文化。不少基督徒對於舊約聖經，可說是抱著敬而遠之、敬謝不敏的態度。

雖然我們是「新約的基督徒」，但無可否認的，「舊約聖經」也正是主耶穌在人世間所讀的那一本聖經。當保羅提醒提摩太：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」（提後三16∼17）。保羅當時所提到的「聖經」，最直接的，就是指向舊約聖經—保羅告訴提摩太，要珍惜神向我們默示的寶貴信息。那麼，活在二十一世紀的我們，又當如何面對這些內容看似龐雜、又相隔甚遠的古代經文呢？

本書作者以很有創意的方式，藉由CASKET EMPTY（空墳墓）的字首詞，將舊約與新約的幾個中心信息指出並點明出來。其中以六個字母組成的CASKET，更是將舊約的幾個主要時期清楚分段，幫助讀者能按照時序脈絡記得這些時期的要點—Creation（創世）、Abraham（亞伯拉罕）、Sinai（西奈）、Kings（列王）、Exile（被擄）以及Temple（聖殿）。

雖然坊間已有不少介紹舊約聖經的導論或綜覽，但本書有許多特色：

首先，本書專注於聖經的內容信息，比較不像其他較偏重學術討論的導論，經常包括許多「關於聖經、卻不是聖經」的聖經批判學介紹及其研究歷史。對於想要純粹了解舊約內容、掌握主要信息的讀者而言，本書專注於經文的作法，讓人聚焦於神的話語，更能享受其中的屬靈教導。

此外，本書藉由字首詞CASKET，將舊約歷史分為六大時期。一方面，在每章的開始都以簡潔的筆法勾勒出各時期的重點內容（譬如：「西奈時期簡述」），讓讀者對段落整體有清楚的概念；另一方面，在概述之後也指出涵蓋經卷的諸般特色與要點細節，而不是走馬看花、泛泛而論，讓讀者能見樹又見林。另外，本書不只針對一些關鍵的舊約經文提出討論，也對於相關的古代近東背景觀念給予說明，讓讀者不致錯解了這些經文原初的含義—這也是許多人誤解舊約經文的主要癥結之一。

值得注意的，本書各章的經文討論範圍並不拘限在各分期對應的書卷內，而是貫穿舊約各類書卷，並引申到新約的信息—有些，點出了新舊約首尾一貫的原則；有些，則是指向舊約預言在新約的應驗。這些前後連貫的信息讓讀者看出神在救恩歷史中的大計畫，也幫助讀者了解這些古代歷史與我們之間的密切關聯。

本書的另一個特色，是煞費苦心幫讀者「提綱挈領」。除了各段經文的講解，讀者還可以對照作者提供精美的「舊約年代大事表」。藉著圖表中象徵性的圖案、顏色標記，以及簡要整理各人物事蹟重點的視覺輔助，使讀者更能掌握舊約複雜的歷史脈絡。

一般的舊約導論或綜覽，大多是按照現有舊約聖經的目錄編排順序，將舊約前半部關於歷史記載的經文，與後半部關於大小先知書的經文分開處理。但本書卻將以賽亞、耶利米、何西阿、哈巴谷、那鴻等先知，置於他們的事奉時空背景。如此的連結，幫助讀者對於先知所處的時代處境有更深的印象與了解—其實這也是許多人在研讀先知書很頭痛的地方，因為不知道這些信息到底是在何時、何地、何種情況下傳講的，又是講給什麼人聽的。另外，本書也特別著墨於先知信息與新約經文的關聯—雖然這並非舊約先知書惟一的重點，但這的確是基督徒讀者所關切的，也讓人看見神如何一步步推動祂的救贖計畫。本書不僅「適時」簡介這些先知的信息重點，在「舊約年代大事表」的部分，還刻意使用這些先知英文名字的第一個字母，巧妙地銜接與先知相關的事件或信息（譬如借用以賽亞Isaiah的字首I，指出Insight Lacking／無知識的—以色列是眼瞎的、不認識上帝的道），處處可見到作者為要幫助讀者融會貫通的創意巧思。

閱讀完本書，相信讀者會發現：原來舊約的神與新約的神是同一位—有恩典、有憐憫，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實！這也是筆者在課堂上教授舊約課程時，期待學生看見的。

祝福各位讀者有一趟收穫豐碩的閱讀旅程！

劉光啟

基督教台灣浸會神學院專任副教授

美國南方浸信會神學院哲學博士主修舊約

原來是同一位神

當筆者在神學院教授舊約基礎課程時，經常會在第一堂課問同學們一個問題：「你認為『舊約的神』和『新約的神』一樣嗎？」也許讀者會覺得筆者這樣的問題有點離經叛道，但這豈不是道出許多基督徒深藏內心、又不敢說出口的「心聲」嗎？—相對於新約施恩憐憫、了解我們各種需要的gentle Jesus，舊約的耶和華總讓人覺得聖潔、公義，距離遙遠，還充滿著審判的怒氣！不僅如此，舊約聖經讓許多基督徒覺得深奧難懂、難以理會，也在於它牽涉到久遠的歷史背景，以及我們今日很陌生的猶太及近東的風俗文化。不少基督徒對於舊約聖經，可...

推薦序一：走過救贖歷史的長廊／ 吳仲誠
推薦序二：原來是同一位神／ 劉光啟
前言
導言
第一章 創世
第二章 亞伯拉罕
第三章 西奈
第四章 列王：統一王國
第五章 列王：北國時期
第六章 列王：南國時期（一）
第七章 列王：南國時期（二）
第八章 被擄
第九章 聖殿

推薦序一：走過救贖歷史的長廊／ 吳仲誠
推薦序二：原來是同一位神／ 劉光啟
前言
導言
第一章 創世
第二章 亞伯拉罕
第三章 西奈
第四章 列王：統一王國
第五章 列王：北國時期
第六章 列王：南國時期（一）
第七章 列王：南國時期（二）
第八章 被擄
第九章 聖殿