第一章 記憶最遠到那裡？──從前世今生談起

生命的記憶到底有多深？多遠？是否能跨越前世？電影《第六感生死戀》（Ghost）中，男女主角跨越陰陽兩界的生死戀情，讓無數男女熱淚盈眶。生命的記憶果真能穿越時空？人死之後的生命記憶又佔有什麼樣的地位？生前的記憶和死後是否有著密切的關聯？

我們看大部分的鬼片，發現鬼幾乎都穿著古代的服裝，而許多人看到已故的親人回來，則都是穿著生前常穿的衣服，以熟悉的模樣出現。

有的鬼魂會在生前常出現之處徘徊，如小說《陰陽師》中就曾描寫在皇宮內吟唱和歌的大臣鬼魂。其中很多鬼魂都以為自己還活著，或是拒絕接受自己已經死亡的事實，徘徊在生前的空間，不願離去。

另一種則是臨死前的記憶太過驚慌痛苦，強烈到使其死後仍不斷重複同樣的情境。有一則日本的誌異，記載一處曾發生過慘烈空難的地區，夜晚經常有民眾看見當時慘烈哀號的情境不斷在現場重演。這種難以抹滅的強烈生命記憶，使其困在其中無法得脫。

《聊齋》中有一個故事，把這種記憶推展到一個層次──

〈葉生〉講淮陽地區有一個書生姓葉，文采冠於當時，可惜考運不好，屢試屢敗。有一位地方官丁公，非常賞識他的才華，就請葉生到官署擔任文書，並常賜錢穀幫助他全家的生活。

有一年，又逢科試，葉生應試，沒想到又落榜了。葉生非常懊喪，加上自覺辜負丁公知遇之情，回家後竟然一病不起。丁公就親到他家中去慰問。不久之後，丁公任期到了，要回到故里，於是寫信給葉生，看他是否願一起回故鄉發展。

送信的差人將信送達，葉生看了信之後，在病榻上持書啜泣，告訴差人請丁公先出發。

過了幾天，丁公接到門人通報葉生已至，丁公非常歡喜，就和他一起回到故里，並讓自己的孩子以師之禮事奉葉生。過了不久，葉生參加闈試，竟高中亞魁。丁公心想葉生離家也有一段時間了，問他是否回故鄉看看。葉生不肯，丁公也不忍心勉強他。後來葉生與丁公入於王都，應試連連報捷。

於是丁公就勸葉生，應是衣錦還鄉的時候了。葉生這次也歡喜的選擇吉日出發返鄉。回到故鄉之後，看見家門蕭條，心中非常悲傷。而他的妻子出門看見他，竟嚇得驚駭而走，躲在遠遠的地方。葉生說：「我現在富貴了，才三四年不見，難道你不認得我了嗎？」他的妻子發抖得口齒不清，邊流淚邊說：「你已經死了很久了，因為家貧子幼，沒錢埋葬，你的靈柩到現在還停在家裡啊！」

葉生聽了無限惆悵，慢慢走進家中，一看見自己的靈柩，整個人忽然撲地而滅。葉妻驚訝地上前一看，他所穿戴的衣冠、鞋子就如同蟬蛻一般，葉妻傷心欲絕，抱著他的衣冠痛哭不已。

這是一個不知自己已死的鬼，還像活人般生活了數年的故事。

遠古潛意識的呼喚

前世的生命記憶真的存在嗎？

不說別人，希臘先哲柏拉圖就相信。他相信靈魂有別於肉體存在。因此這一世我們所有對事物進行的認識，都只是在進行一種重新回憶。這段論述，在他的《斐多篇》裡，借蘇格拉底臨死前的泰然自若做了最生動的解釋。這種觀點，也提供了我們對生命記憶另一種更深層的思索。

事實上，人類的細胞中存有著四十億年來生命演化的殘留、集體宇宙潛意識的痕跡，以及一百五十億年，乃至無窮時劫的宇宙發展紀錄。人類大腦的進化就是一個最好的例證。我們的大腦是依著爬蟲類的大腦，乃至更原始的基本生命型態，再逐漸進化而來，所以存有著原始動物本能的記憶與夢境，承載著太古洪荒的生命集體意識。

而這無窮的累世記憶，就宛如地層結構一般，層層覆蓋，離我們越近的前生，記憶越清晰，就像越靠近地表的地層，越容易浮現。

為什麼我們對前世的記憶會遺忘？

這是人類生命在建構人間倫理時，以今世為重心的生命觀。為了保護這個結構所成的生命自我防護機制，它把許多生命的牽葛切斷，將許多無限的假設化約來處理，以此來確立整個人際、人間的倫理。

催眠與前世記憶

現在最流行看到前世的方法，是利用催眠「回到前世」。透過催眠等方法所得知的前世是否真實？這是很值得深思的。

現代催眠術起源於法國，但有趣的是，因為法國早年做過不少有關催眠回憶的研究，所以對催眠下的陳述是否確為事實，仍採取保留態度，而僅是將其定位於醫療技術。

我們可以用電視接收訊號而形成影像，來說明催眠所看到的「前世」。我們自身像一個電視，可以接收無數個頻道，但是如果沒有足夠的定力，就好像沒有定頻器一樣，無法定頻，影像不清楚，只是雜亂的重組與詮釋。

催眠運用在治療上確實有極大的成效，但是如果將這種過程中的陳述魯莽地認定為客觀的事實，並不恰當。被催眠者自身、催眠師的引導及所使用的藥物，三者都有很大的影響。

當然，在被催眠者自身的描述中，可能有真實的成分，但也許只占了百分之一，其餘百分之九十九是跳來跳去，是極不穩定的影像。

而我們今生所看過、聽過，乃至幻想的一切，在催眠的誘導下都會重新浮現。這些跳動的訊息，經由受催眠者本身重組，再加上催眠師的暗示、引導，要創造一個，甚至無數個前世，都不是什麼困難的事。

空白記憶的重新回復

其實，大部分的人都有「記憶回復」的經驗，只是並未到達前世。小孩子「收驚」就是個例子。透過某種宗教儀式，將他遺落在某個地方的部分神識召喚回來，這是一個將遺落在某處的生命記憶喚回來的過程。

我自己個人也有這方面的經驗，一次是在一九八三年，我在深山閉關的時候，身心處於甚深的禪定狀態，於是很清楚的憶起了幾年前的事情，甚至小時候早已忘記的事情也想起來了。不僅是事件本身，連做這些事情時背後的心念都很清楚。

另一次的經驗是一九九○年，我發生了一次很嚴重的車禍，當時我騎著機車，被逼到快車道，這時停在前面的車子車門忽然打開，我就被撞飛出去。人還沒落到地上，另一輛正疾駛過來的車子又撞上我，把我拖在車底下滑行了一百多公尺。當時我被送到醫院已經昏迷，醒來的時候，只知道自己發生車禍，但是從被車撞到及被拖在車底，這段記憶都是空白的。

經過一段時間之後，有一天我走進一家銀行，當初我就是在這段路上發生車禍的。當我一踏進銀行，一瞬間，很微妙的，我的腳底開始發熱，那段我被車撞到，在車底下被拖行，身體迸出火花的記憶，馬上浮現出來。這段遺落的生命記憶，在此處重新回復銜接上了。

或許這和我長期的禪定修持經驗有關吧！

開啟前世的密碼

什麼樣的能力可以真正看到前世的記憶呢？

真正要回溯到前生的記憶，必須要有能進入細胞深層的技術，才能控制定頻開關，轉到想看的頻道，這必須透過自覺的過程，自身具足禪定的能力，而非只透過催眠就可以達到。

這種特別的能力在佛教中稱為「宿命通」能了知自身及他人過去世，乃至久遠的時劫之前是何種生命。在佛教的經論《集異門足論》卷十五中說：「能隨憶念過去無量諸宿住事，謂或一生，乃至廣說，是名宿住智證通（宿命通）。」

在神通的體系中，佛教有極為清楚完整的理論體系、實際的技術及檢證過程，以及嚴格的運用原則，平常是不能隨便使用這種能力的。

在前世的記憶裡，還有另外一個讓人好奇的問題：我們的生命記憶最遠可以到達哪一個前世？或是具有神通能力的人，最遠可以了知別人多久以前的前世？

在佛經中有一個故事，可以說明不同的神通能力所能看到不同的極限。

佛陀停留在祇園精舍的時期，某一天清晨，佛陀與大弟子舍利弗在園中散步。當時有一隻鴿子被老鷹追遂而躲到佛陀的影子裡，於是佛陀就叫舍利弗觀察這隻鴿子的宿世已經作了幾世鴿子？多久以後會脫離鴿身？

舍利弗以神通觀察，發現這隻鴿子上輩子乃至很久的時劫以前，仍然是鴿子，但再往前就無法觀見了。他又觀察這隻鴿子的未來世，發現這隻鴿子來生，乃至久遠以後皆未能脫離鴿身，再往後就不得而知。

佛陀於是告訴舍利弗，這隻鴿子除了方才他所觀察到的一切之外，將來還會在很長的一段時間常作鴿身。何時出脫，何時投胎為人，何時開始修行，何時開始發心，何時成佛，何時入滅，佛陀都能一一清楚的了知。

舍利弗是佛陀的出家弟子中智慧第一者，雖然他可以觀察到非常久遠的時間，仍然有限制。和佛陀的神通力相較之下，就如同小兒與大人的能力一般，無法相比較。

神通與智慧

在佛法中對神通的境界有所謂的「通」和「明」的分別，前者雖然能看到現象，卻無法理解現象背後形成的因緣。而「明」則是既能看見現象，又具有智慧，能了解為何會形成這種現象。以「宿命通」為例，有「宿命通」的人只能看到過去世的現象，卻不能了知為何如此。而具足「宿命明」者，除了能看到現象，更能進一步了知背後形成的原因，並具有完整的解說能力。

一般自稱能看到前世的人，不但能見的範圍有限，對許多現象也都解讀錯誤。佛經中曾記載著一個故事，有一個人天生就有了知前世的能力，知道自己曾輪番投生為天神，或投生在人間以屠羊為業。於是他認定自己能有投生為天神的善報，必定是由於屠羊而來，便更加賣力殺生，死後卻到地獄去了。原來他的宿命通只能看到前六世，卻不知道自己能投生為天神，及擁有天生宿命通的福報，是由於前七世遇見辟支佛聖者，生起歡喜心、善心的福報所致。只是他的福報先成熟，殺生的惡業尚未成熟，而先受用福報。

這個故事也點出了許多自稱能看到前世者的問題，姑且不論其看到的前世訊號是否穩定、正確，只是看到一些靈異的現象，如果沒有足夠的智慧，錯誤地詮釋，很可能誤入生命的歧途。

對前世今生記憶的探討，讓生命不再侷限於此生的時空。但是在這個過程中，無論是在事實的求證上，或是道德的抉擇上，都必須是非常小心謹慎的，不能魯莽行事。

擁有這種能力並非難事，重點在於：這種能力對我們此生的生命到底是向上增長，還是牽扯出更多難以面對的糾纏困境？畢竟生命是要以今生為主的。如果沒有足夠的智慧和定力，同時處於許多個前世的因緣中，很可能會人格分裂。這也就是為什麼真正高明的修行人都不會隨便告訴別人前世的因緣。

台灣高僧廣欽老和尚，大家都知道他有神通，但是他從來不說三世因果。每次有人想求老和尚告訴他前世，老和尚都不回答，只教人老實念佛。有一次，弟子抱怨地說：「師父啊！你都不幫人看三世因果，人家還以為您沒神通呢！」廣老回答：「如果他上輩子是條狗，我告訴他，他受得了嗎？」就像有一個信眾去問某位師父前生，師父說他上輩子是一頭羊。結果那個信眾很傷心，每天早上看鏡子，總覺得越看越像，臉長長的，真的像羊一樣。因為他每天越看越想越像，就越看越傷心，當他被羊的形相籠罩著，面貌不自覺地就改變了，這是在潛意識裡養成羊的習氣，也增加了下輩子投胎成羊的可能性。

事實上，要知道前世如何，看看我們今生的果報就可以了解了。

同樣的，要知道來生會如何，則看今生的努力了。

前世VS今生

在中國的小說、誌異中，有許多借屍還魂的故事，從某一個角度來看，它和憶起前世有頗大的相同之處。

如果我們相信經由催眠而喚起的「前世」，並沉浸其中，無法自拔，那麼我們的人格很可能會有分裂的危險，或是乾脆完全退回前世的情境，拒絕今生。這和一個借屍還魂者的處境有什麼兩樣呢？──他認為現在的身體不是自己的、周遭的家人、親友根本是不相干的陌生人，真正的「他」應是某處的某人，而且其所指認的親友大部分都是還存活著，甚至比現代人所憶起的「前世」還要實在，他可能選擇回到過去，但是這樣的遭遇如何呢？清朝張熾昌先生所著《客窗閒話》裡，有一個故事：

有一個公子，在家排行老三，年十七歲，聰敏過人，風度翩翩，雙親視若珍寶。有一天他跟隨父親到四川去當縣令時，他的馬突然狂奔，公子掉落懸崖，當場就摔死了。但是他的神識並不知道，飄行千里，落在山東歷城縣某村的男人身上。

他醒來後，周圍吵嘈的群眾嚷著「醒了醒了！」，還有一個老婦人上前摸摸他滿身大汗的軀體。公子驚疑且嫌惡地縮起身子，並問道：「你是誰？這是什麼地方？」老婦人驚訝地說不出來，幫忙料理後事的父老就回答他：「你剛醒來，神智還沒完全清醒。這是你母親，你怎麼不認識了？」又指著一個牽著孩子的醜婦人說：「這是你妻子和孩子。」

公子聽了生氣地坐起來：「這太荒唐了！我是某公子，隨父親上任時，摔下馬來，被風吹到這裡。我也還沒娶妻，怎麼會有兒子呢？而且我的母親是皇上敕封的孺人，村野老婦怎麼可以隨便冒充？」

周圍的村民看他口出狂言，都議論紛紛。那群父老又說：「你不要胡言亂語，如果不相信，不妨自己照照鏡子。」公子拿起鏡子一照，鏡中根本不是自己，而是一個四十幾歲的大麻子。「還我本來面目來！還我本來面目！我情願死了算了！」公子不禁摔鏡大哭起來。

料理後事的群眾告辭之後，公子覺得肚子很餓，那位醜婦就拿出半塊糖餅給他吃，公子勉強下嚥，但想起以前吃的山珍海味，現在吃的簡直比牲口吃的都不如，不禁邊吃邊流淚。他環顧四周，只看見三間破房子，土坑上盡是破衾敗絮和襤褸衣褲，臭穢難聞，他越看越懊惱，又不知該怎麼辦。到了晚上，醜婦帶著兒子要和他同睡，卻被他大聲斥責出去。

第二天，隔壁的老翁上門來慰問：「我原是你的好友，但是你病癒後，性情大變，對你的母親、妻子都像仇敵一般。你的家境本來就貧困，現在又不願養家活口，我看鄉里恐怕不能容忍你這種不孝不義的人，你打算這輩子要怎麼辦呢？」

公子悲泣地說：「承蒙您的好意，但是您聽聽我的聲音，像是你好友的聲音嗎？」

老翁說：「聲音確實不同，但是人卻一樣。我昨天聽你說的話，就知道你是借屍還魂。但你現在既然變成他的模樣，怎麼能不做他份內的事呢？就好像做官，即使本來是總督、巡撫，如果被降為雜職，難道能不安於雜職，做他應做的嗎？」

公子歎了一口氣，覺得老翁說的的確有理，於是請教他，自己今後應該怎麼辦才好。

老翁說：「你應該把他的母親當做自己的母親，把他的兒子視為自己的兒子，自食其力，養家活口，了此一生。」

公子說他只會讀書作文章，其餘事一點也不會，於是老翁就替他想法子，他到鄉里間宣揚這位老友的才學。大家一聽原本目不識丁的雇工居然能吟詩作文，都半信半疑地來求證。看到他引經據典，侃侃而談，既驚訝又佩服。

終於，公子開館授徒，教人讀書，自己也搬到古廟去，不再回家，只是拿錢養家，家人既得溫飽，也樂得安於現狀。

不久之後，公子赴考，上榜成了秀才。他的心中仍念念不忘以前的家，便請託要到四川的友人帶信給父親。公子的父親接到信以後感到很奇怪，就回了一封信，附上旅費，要他親自到四川來相見。

公子以前在家時，才貌出眾，備受雙親寵愛，反而冷落了兩個兄長，所當他墜馬而死之後，這兩個兄長竊喜不已，現在聽說他要回來，心裡很不是滋味。

那裡知道見面一看，竟是一個四、五十歲的大麻子，不但父親懷疑，母親也不願相認，兩個哥哥更斥他是假冒的。雖然公子對小時候的生活細節指證歷歷，但是他的母親和兄長卻仍無法接受。父親儘管憐憫他，但恐怕留他下來，也無法見容於家人，就給了他一些銀子，叫他再回去山東。

故事中的主人翁，可以說已經死了，但偏偏又活在另一個世界裡，他不願接受現在的生命，想再回到「前生」，卻發現一切都不可能再回到從前。

在探索神秘的前世記憶時，我們是否曾經思惟：了知前世，乃至前幾十世，對生命真的有助益嗎？

在張系國先生的小說裡曾以此而描繪出未來的世界：假設未來世界的人都有了知過去及至未來好幾世的能力，那麼所有的債務追討期限也都延長了，監禁也可以一判好幾世。所以，有人可能呱呱墜地時就債台高築，或是被關進監牢繼續服刑。

第一章 記憶最遠到那裡？──從前世今生談起

生命的記憶到底有多深？多遠？是否能跨越前世？電影《第六感生死戀》（Ghost）中，男女主角跨越陰陽兩界的生死戀情，讓無數男女熱淚盈眶。生命的記憶果真能穿越時空？人死之後的生命記憶又佔有什麼樣的地位？生前的記憶和死後是否有著密切的關聯？

我們看大部分的鬼片，發現鬼幾乎都穿著古代的服裝，而許多人看到已故的親人回來，則都是穿著生前常穿的衣服，以熟悉的模樣出現。

有的鬼魂會在生前常出現之處徘徊，如小說《陰陽師》中就曾描寫在皇宮內吟唱和歌的大臣鬼魂。其中很多鬼魂都以為...

推薦序：慈悲、智慧與和解

〈和解台灣‧和平地球〉推動委員會 榮譽主任委員

前立法院院長 王金平

離苦得樂是一切有情與生俱來的共同願望，追求祥和社會與和平地球更是所有人類殷切期盼的共同目標！

佛陀在菩提樹下悟道成就無上正等正覺，是一個大覺悟者。佛陀以他的深邃智慧與廣大慈悲向大眾講說，指出了世間三界輪迴的現象與因果定律，更指引眾生透過瞭解宇宙萬事萬物的真相與自性，修正我們無始以來的錯誤觀念與行為，來解除自己和他人的煩惱直至解脫輪迴！

世間一切的是非、煩惱、抱怨、批判、排斥、敵對、爭鬥都是源於我們對事情真相的無知與誤解；源於對於自己和別人以及一切事項的妄想、分別乃至執著所導致的結果！

我們透過眼、耳、鼻、舌、身意與外界事物的接觸，形成了自己心識不真實的印記與錯誤的觀念，深植心田並且影響我們的行為，乃至生生世世輾轉輪迴，造成了無量的煩惱、對立、紛爭與痛苦！

佛陀在《金剛經》中勉勵我們「應無所住而生其心」；直指我們要開啟自性，破除放下錯誤的知見與行為，善巧導引我們走在真理的道路；能夠瞭解自他以及一切事物的真相，建立正確的知見與觀念，對一切有情生起融合智慧與慈悲的大菩提心！

調伏自心，破除無明與大慈悲心是解脫煩惱與對立爭鬥的根本心要；是一切人類能夠究竟離苦得樂的不二法門！從自己內心到一切有情乃及全世界的和解；秉持「無緣大慈，同體大悲」的廣大心胸與願力，讓我們從當下這一刻起，決定不再墮入煩惱爭鬥的輪迴，共同攜手成就一個「沒有敵者」的淨土！

洪老師用心撰寫《和解》這本書，從佛教的觀點融合了心識學與禪學，提出了「與自身徹底和解」的觀念與呼籲！期望大家能超越三毒、三業與輪迴，建構一個「圓滿和解」的和平地球！這也是金平一直以來奉行與追求的目標，希望透過和平共生，達成政黨和解、社會和解、兩岸和解，世界和解，帶給台灣與全人類永續的幸福！

祈願在佛菩薩智慧與慈悲大威德力的加持下，所有眾生同沐佛光，開啟本具智慧，發大菩提心，共同攜手為建構和平地球，大同世界與祥和社會而努力！



推薦序：和解台灣，和平地球

〈和解台灣‧和平地球〉推動委員會 主任委員 許勝雄

佛陀拈花微笑，是人類有史以來最美的印記，那種發自於慈悲、無我的心靈所展現出來的微笑，自然讓人感受到寧靜和諧之美，深入每一個人的心田，讓怨仇和解、讓社會回歸秩序、人間重現溫暖。

二○一三年，洪老師希望利用不丹的天外之火，重燃台灣幸福的火光。因此，除了出版《幸福是什麼？不丹總理吉美‧廷禮國家與個幸福26講》一書，並邀請不丹前總理肯贊‧多傑閣下來台，推動一系列「幸福不丹‧幸福台灣」的運動。當時我也帶領著全國工業總會，一起參與了這場幸福運動。

而日本經營之聖稻盛和夫先生在舉辦京都賞最忙碌的期間，仍共同響應這場運動，以「感恩的心是幸福的基石」為本書作序。曾幾何時，台灣的社會氛圍，慢慢的從「謝天謝地」轉變成「怨天怨地」，福氣也日漸消減。

近年來，我對於和解的感受特別深刻。在利益與意識型態的導引下，由政黨對立開始，引動社會間各種矛盾；人民、民意機關、政府間充滿不信任，要重拾這種信任，我們必須學會包容，多以同理心來相互瞭解，並以行動來展現改變的決心，不要讓資源消耗在無意義的對抗，讓政治重新回到促進人民幸福的原點。

追求幸福，應該是一種天性，只是當每個人不斷擴張自我，心中充滿怨念，看不得別人好，這樣只會讓我們離幸福日遠。

二○○一年，當阿富汗巴米揚大佛被毀時，洪老師發願，願以一己之力，讓大佛永存人間。歷經長達十七年的籌備，他測試各種畫紙、畫布，從五公尺到十公尺的大畫，乃至三十公尺、四十公尺的巨型書法、畫作，一步一步向史無前例的大佛畫邁進。最後以高科技的畫布、可以流傳千年的顏料，完成了人類史上最大的畫作：長166公尺X72.5公尺，一幅畫面積超過一甲田的世紀大佛，那願力、那體力、那心力、那無念空間的延續，絕非常人可以想像。

今年元月，在洪老師的力邀之下，我號召社會各領域的菁英，組成〈和解台灣‧和平地球〉推動委員會。願意化身為大佛身上的一筆一觸，期待透過一步一腳印的連結，揚起即將完成的大佛畫像，努力促成和解的台灣、和平的地球。雖然這是一條漫長的道路，但是卻不能不做，這是我們這一代為子孫們留下最神聖恩典的開始！

在大佛展出前夕，大佛「和平地球Peace Earth」快閃行動，已經在台灣及全球各地如火如荼展開，每個人拉起「和平地球Peace Earth」布條，大聲說出和平地球的宣言。而這些影像也都將聚合在五月大佛展出的現場，形成全球同步的正念效應！

我們期待以大佛做為智慧與覺性的平台，當人人心中連接了大佛的慈悲，慈悲又連接著慈悲成網，而慈悲聯網，能夠讓我們居住的寶島台灣乃至地球，成為真正詳和、美麗充滿歡樂的人間淨土！

推薦序：慈悲、智慧與和解

〈和解台灣‧和平地球〉推動委員會 榮譽主任委員

前立法院院長 王金平

離苦得樂是一切有情與生俱來的共同願望，追求祥和社會與和平地球更是所有人類殷切期盼的共同目標！

佛陀在菩提樹下悟道成就無上正等正覺，是一個大覺悟者。佛陀以他的深邃智慧與廣大慈悲向大眾講說，指出了世間三界輪迴的現象與因果定律，更指引眾生透過瞭解宇宙萬事萬物的真相與自性，修正我們無始以來的錯誤觀念與行為，來解除自己和他人的煩惱直至解脫輪迴！

世間一切的是非、煩惱、抱怨、批判、排斥、敵對、爭鬥都是源於我們對事情...

和解的幸福

爾時，菩薩既已降伏一切魔怨，拔諸毒刺，建立勝幢，坐金剛座已，滅一切諸世間內諍之心。滅諍已，內外調伏，心清淨行，為令一切世間眾生作利益故，為令一切世間眾生得安樂故，為令一切諸惡眾生發慈心故，為斷一切諸惡眾生結垢行故。 -《佛本行集經》成無上道品

佛陀於菩提樹下成道的過程，正是生命悟入實相，徹底和解的過程。

阻撓佛陀出脫三界的魔軍，宛如生命中最深的無明三毒具體的顯現。然而，由於慈心的緣故，各種可怖攻擊的刀劍兵杖，落在佛陀身上自然化為美麗的花瓣飄落，惡龍所吐出來的毒氣，變成了和煦的香風，沙礫、瓦石、雨雹亂下，皆悉化為天華。

當佛陀體悟到，宇宙萬相皆是由自心所顯現，不只是一切眾生都是我們過去的父母，更重要的是一切眾生與宇宙世界，更是與自己同體無二，泯除了人我與自他的對立，對生命萬有自然生起同體的慈悲心，與自身、他人，及整個山河大地，圓滿了最深刻的和解。

在《過去現在因果經》中說：「爾時菩薩，以慈悲力，於二月七日夜，降伏魔已，放大光明；即便入定思惟真諦，於諸法中，禪定自在；悉知過去所造善惡，從此生彼，父母眷屬，貧富貴賤，壽夭長短，及名姓字，皆悉明了，即於眾生，起大悲心。而自念言：『一切眾生，無救濟者，輪迴五道，不知出津，皆悉虛偽，無有真實；而於其中，橫生苦樂。』」

佛陀是生命圓滿的和解者，他一生的行傳中，可以說是「沒有敵者」的寫照。為了奪取僧團，多次欲謀害佛陀的提婆達多，與佛陀有著宿世的恩怨，然而在《大方便佛報恩經》中，佛陀卻說，提婆達多是他生起慈心、圓滿成佛的因緣；在《法華經》中，更授記了提婆達多未來終將成佛。

暢銷小說《哈利波特》，主角哈利波特與邪惡勢力佛地魔，兩人有著最深的仇怨，卻是心靈相通。佛陀與提婆達多，有一世甚至曾共為一身二頭的命命鳥。仇怨與我，兩者究竟是一是異？只有與心中最深的仇怨和解，生命才能臻至究竟的圓滿幸福。

佛陀成證大覺之時，於其身中普見一切眾生同成正覺；一切有情眾生世間及無情的器世間，都是如來自身。這也象徵著佛陀的大覺，是自身與自身、自身與他者、自身和山河大地的圓滿和解，和諧統一。

這正是《華嚴經》所說的「智正覺世間、眾生世間與器世間，三世間圓滿成佛。」因此，佛陀視一切生命如己，不只對於一切的有情生命、動物等，以平等護生的立場來相容。對於山河大地、植物草木等，也是以一如和諧的立場來愛護。所以，佛法在環保、護生的立場上，是十分一貫的。在生態與深層生態中，也有力的守護著。

在大乘佛教中，有著「無情有性」、「草木成佛」的看法，華嚴、天台與密宗，都以法界一如的看法，通觀萬物，不只法界萬物，一如平等。甚至一切草木，也終將能成佛。一切的植物與我們，都是平等的存有，相生共榮，在本性上並無差別，在本質上皆為一體。

二○○一年，當巴米揚的大佛被炸毀，我思惟著，一生信守和平非暴力的佛陀會如何面對？因而決定一個人獨立完成166公尺的世紀大佛，讓佛陀沒有敵者的精神永存間，也在地球立起覺性的標幟。五月世紀大佛即將展出，祈願所有看見的人都能如佛陀一般，和解生命中的仇怨，生起慈悲友愛之心，共創和平地球、覺性地球！

只有與自己和解，才能帶給自己真正的幸福，而運用從與自己身心和解的力量，將帶給家人朋友歡喜、快樂。去年我曾寫了一幅對聯：「台灣和解百花開，地球和平萬福來」雖是通俗，應是大家深心幸福的期盼。讓我們一起和解台灣、和平地球，讓所有的生命幸福，共創地球新的黃金紀元！

和解的幸福

爾時，菩薩既已降伏一切魔怨，拔諸毒刺，建立勝幢，坐金剛座已，滅一切諸世間內諍之心。滅諍已，內外調伏，心清淨行，為令一切世間眾生作利益故，為令一切世間眾生得安樂故，為令一切諸惡眾生發慈心故，為斷一切諸惡眾生結垢行故。 -《佛本行集經》成無上道品

佛陀於菩提樹下成道的過程，正是生命悟入實相，徹底和解的過程。

阻撓佛陀出脫三界的魔軍，宛如生命中最深的無明三毒具體的顯現。然而，由於慈心的緣故，各種可怖攻擊的刀劍兵杖，落在佛陀身上自然化為美麗的花瓣飄落，惡龍所吐出來的毒氣，變成了和煦的香風，沙礫...

推薦序 慈悲、智慧與和解王金平
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作者序 和解的幸福

序曲和解與大覺
降魔成道—生命中徹底的和解
為慈愍眾生而具足神通
斷除生命輪迴的瀑流
三世間圓滿成佛
圓滿和解沒有敵者的人生

第一章 記憶最遠到那裏—從前世今生談起
遠古潛意識的呼喚
催眠與前世記憶
空白記憶的重新回復
開啟前世的密碼
神通與智慧
前世VS今生

第二章 深態心識學
深態的生命特性
大地喻—億萬年層疊的心意識
冰山喻—覺知的意識只是冰山一角
火山喻—深層意識的爆發翻轉
海水喻—浪浪生波益紛亂
亙古蠻荒的遺痕
緣起與輪迴的特性
週期性—六大周遍
誘發性—破窗理論
生命的熵化與能階下墮
從覺悟點、覺聯網，到覺性雲端

第三章 混沌理論與生命的流轉
無明的系譜
輪迴與解脫
生命的運動和宇宙的形成
從客觀的宇宙建立自我的存有
生命的自我保護程式
輪迴從什麼時候開始
心、時間、空間複合體

第四章 自怨者—生命本初的裂痕
怨靈是誰
中陰身與三魂七魄
愛與恨的投胎
超渡與解脫
從大海限縮到冰山的生命自身
能量碎化與自我耗損
和解必須從跟自己和解開始

第五章 和解是超越業力的最佳方案
復仇人面瘡
業力與輪迴
業力形塑命運
六道輪迴的業力
業力的形成必定有因有緣
業力混沌理論
業力的解決方案
因果三階

第六章 從心身到宇宙的和解練習曲
與自己和解
放鬆禪法—從自身到宇宙六大的圓滿和解
宇宙與自身五大元素的轉換
從內心到外境完全和解的口訣
與壓力和解
快樂禪法慈心觀
給予一切人喜樂的慈心觀
沒有怨憤的幸福

跋 世紀大佛覺性雲端
大佛畫我
夢與蝴蝶
大佛的心願
和平地球行動
地球大佛，宏觀宇宙

推薦序 慈悲、智慧與和解王金平
推薦序 和解台灣，和平地球 許勝雄
推薦序 大佛詩篇 林蒼生
作者序 和解的幸福

序曲和解與大覺
降魔成道—生命中徹底的和解
為慈愍眾生而具足神通
斷除生命輪迴的瀑流
三世間圓滿成佛
圓滿和解沒有敵者的人生

第一章 記憶最遠到那裏—從前世今生談起
遠古潛意識的呼喚
催眠與前世記憶
空白記憶的重新回復
開啟前世的密碼
神通與智慧
前世VS今生

第二章 深態心識學
深態的生命特性
大地喻—億萬年...