名人推薦：感動好評

「這本書不僅僅是一位辛苦出外，到國際事件現場、親上火線的獨立記者的韓國採訪集，甚至是一位身在國外的台灣遊子，熱愛台灣這塊土地、這個國家的記者『評論集』。」──陳慶德（韓國社會文化專家，《再寫韓國》、《他人即地獄：韓國人寂靜的自殺》作者）　專文推薦

「透過採訪的方式，以多種角度來呈現、記錄韓國人的想法，可以說當代韓國的真面目，就是楊記者血汗的集合體。」──柳廷燁（臉書專頁「柳大叔, 愛臺灣的韓國人」版主）

齊聲推薦

Fion（《她們的韓國夢》作者）

何撒娜（東吳大學社會學系助理教授）...

直擊暗黑大學路：用演的社會運動

「走吧，週末來去看戲！」這句話比起在日韓地區，在台灣似乎比較不容易聽見。除了我們的劇場工業仍未蓬勃之外，劇場在一般人們的心中，仍然偏向「高、大、上」的刻板印象，有一點距離感。相較於台灣，韓國的劇場工業已相當成熟。除了一般的定目劇或是商業走向的音樂劇之外，還有不少劇團致力將表演連結社會，讓民眾可以更輕易地去看場戲。

透過戲劇關心社會

根據經濟合作暨發展組織（OECD）統計，韓國二〇一五年的自殺率再度蟬聯榜首。由此可見在韓國社會中，人們所承受的壓力相較其他國家或許更高，所以才會造成如此居高不下的自殺率。而除了有政府和民間組織的配套輔導在解決這些社會問題，還有一個團體也正透過他們的專業進行各種活動，希望讓原本什麼都要「吧哩吧哩」（빨리빨리，韓文快一點之意）的韓國人，可以慢下腳步，想想自己的處境，關心一下這個每天朝夕相處的社會。

在首爾大學捷運站附近的一間傳統小酒館，店內淡淡明太魚的味道，搭上幾位已經喝得微醺的阿揪西（아저씨，大叔）拉開嗓音高談闊論，讓這次的訪談更顯得熱情。筆名夕陽（씨앙）的大哥，舉手投足都有劇場導演的氣質。他是大學路獨立劇場「波動現象」（直譯，맥놀이）創始人之一，十幾年來透過這個劇團表演，不斷為LGBT（女同性戀者、男同性戀者、雙性戀者與跨性別者之英文首字母縮略字）發聲，希望讓韓國社會大眾知道，這個族群並不可怕。

「在大學時期，我們幾個朋友組了讀書會，大家聊天的時候並不知道其中一位成員是同志，所以我們像一般韓國人一樣，常常會開同志的玩笑。但有一天他向我們坦承出櫃，讓我們全部都感到相當抱歉，甚至羞愧。」夕陽喝下一大口啤酒後繼續說：「從那個時候開始，我們決定要以自己的力量，來改變這個社會對同志的不公平待遇，於是『波動現象』劇團就誕生了。」在一旁靜靜聆聽的金晝夜（筆名，김쭈야）補充道：「在韓國，多數家庭無法接受自己的子女是同志，甚至還會認為出櫃成為同志就等於死了，屬於極端保守的社會。」我訝異地反問：「所以就會被切斷親屬關係的意思嗎？」金晝夜回答：「可以這麼說，因為你出櫃之後，家庭在社會中就像是不存在一樣。為了繼續其他家庭成員在社會的位置，家長就會當你是『不在了』。」

大家聊得越來越盡興，另一位劇團成員也在下班後趕到小酒館來，跟我們分享他的經驗與想法。身穿整齊的襯衫，一絲不苟的態度中流露出一股雅痞風格，他是在波動現象中出櫃，化名喬吉（音譯，저기）的演員。「其實不管是在當兵的時候或是在社會上，韓國歧視同志的風氣不只是嚴重，還很『自然』。」喬吉苦笑幾聲繼續說：「為什麼自然？因為他們不覺得那些言語或態度是歧視，所以才會不知不覺地傷害到別人。」我問了喬吉一個私人問題：「那你的家人知道後有什麼反應？」喬吉再苦笑了一聲回答：「沒有，我家人還不知道。」瞬間，我感到一陣鼻酸。

社會的壓力扭曲了人的價值

在父權主義強烈的韓國，社會通常會要求男人要「有肩膀」、女人要「守婦道」。所以無論是在學校、家庭或是社會裡，這樣的氣氛都相當濃厚，讓一般LGBT族群相當難以生存，甚至不敢誠實面對自己。「我加入波動現象演出，最主要的原因其實不是想要改變社會風氣。我只想要讓那些跟我一樣的人，可以有勇氣面對自己，知道他們並不孤單、並不奇怪。」喬吉眼神堅定地看著我，一字一句吐露他的想法。而這也讓我感受到，這個社會對同志的不友善，讓他吃了很多苦。

除了特定族群在韓國備感壓力外，韓國學生背負的壓力也是引發自殺率頂天的因素。金晝夜後來也跟我聊了自己的高中、大學時期，以及後來從演員轉向導演工作的歷程。金晝夜高中三年級因為沒有考上「好的大學」，輟學兩年準備重考。而在這段時間裡，她生不如死，除了家人對她沒進入大學感到羞恥之外，她的高中同學也常常「同情」她。而她甚至因為壓力過大而曾試圖輕生，但幸好急救後保住性命。「我希望透過戲劇，創造一個沒有人會想要自殺的社會。我不希望我的故事發生在其他人身上，因為真的太慘痛了。」金晝夜雖然笑笑地跟我說，但從這些沉重的言語間，能感受到她背後的辛酸。

另外，除了社會議題之外，也有劇團或是表演者透過戲劇，對政府頒布的政策做出回應。例如在世越號事件發生之後，有許多劇團都以各種方式，直接或間接地斥責政府怠忽職守。其中一位長時間以表演工作為志業的李尚（音譯，이상），也分享了自己在做街頭表演時的理想與目標。

表演本身就是答案

臉上不時帶著笑容，手上身上紋著代表各個社會運動的紋身，他是街頭表演者李尚。「我的表演其實並沒有要向觀眾傳達什麼訊息，舉例來說，幾年前我穿上韓國Kakao talk（韓國通訊APP）裡面人物的服裝，然後拿張椅子坐在仁寺洞街上，把自己綁著，看民眾有什麼反應。」我感到不解反問李尚：「為什麼這樣做呢？」「因為那時候朴槿惠政府頒布新法令，要開始監視全國Kakao talk的對話內容，根本是侵害人權。」李尚憤憤不平地說。

二〇一四年韓國政府頒布新的行政命令，美其名為保障國家安全，開始全面性地監控通訊軟體，如Kakao talk或是Line等韓國民眾使用頻率高的軟體。但這樣也激起了一系列的反對，李尚就是其中之一。「那時候在街上，有不少民眾剛開始只是停下腳步看著我，開始跟朋友們討論。也有一些民眾直接走過來，試圖將綁在我身上的繩子解開。」李尚笑了笑繼續說：「因為我們綁得很緊，所以一個人解不開，於是就有越來越多人過來幫忙，把這個桎梏的枷鎖解開了。」李尚接著說：「我們這樣的表演，並沒有要傳達什麼特定訊息，純粹就是希望激起民眾的反思。」

像李尚這樣的表演者在韓國並不算稀有，不少偏左派的NGO或是獨立表演者，常常會在大學路、弘大或是仁寺洞等地方表演，希望引起民眾們的注意，反思自己生活的社會中有哪些事需要改變。然而，除了民間團體及劇團之外，其實韓國政府也很會利用戲劇的方式，向國際社會傳播想要傳達的訊息。

戲劇作為一種政府宣傳工具

前總統李明博在上任之後，積極推動一項名為「韓餐世界化」的政策。最主要就是希望將韓國料理推向世界，躋身世界四大料理（中、日、法、義）之後的第五大美食排行。因此，韓國政府除了推動各式的博覽會跟美食展之外，還與劇場合作，創造了目前相當火紅的「拌飯秀」定目劇。這結合了韓餐世界化的國家政策，並利用韓流軟文化輸出的方式，一方面促進戲劇產業的多元，另一方面將韓國料理推向世界。拌飯秀的劇團在鐘路這個昂貴的地段，擁有一間大型獨立劇場，甚至還有拌飯秀的紀念品特賣中心，可以看得出來，劇團得到政府鼎力資助。

韓國戲劇產業無論是在首爾大學路或是釜山的獨立劇場，都有各自不同的問題及表演導向。對於市民或是政府而言，戲劇是最直接能跟大眾接觸、傳達訊息的方式之一。這讓原本可能只是高階視覺及聽覺享受的戲劇，變成一種令人看完後能反思當前各種現狀的作品，使得戲劇更親民、也更加融入社會。

直擊暗黑大學路：用演的社會運動

「走吧，週末來去看戲！」這句話比起在日韓地區，在台灣似乎比較不容易聽見。除了我們的劇場工業仍未蓬勃之外，劇場在一般人們的心中，仍然偏向「高、大、上」的刻板印象，有一點距離感。相較於台灣，韓國的劇場工業已相當成熟。除了一般的定目劇或是商業走向的音樂劇之外，還有不少劇團致力將表演連結社會，讓民眾可以更輕易地去看場戲。

透過戲劇關心社會

根據經濟合作暨發展組織（OECD）統計，韓國二〇一五年的自殺率再度蟬聯榜首。由此可見在韓國社會中，人們所承受的壓力相較其他國家或許更高，所以...

從社會運動認識韓國

「決死反對！」、「2MB（李明博）政府！退回韓美FTA！」二〇一一年十一月的一個晚上，我跟著韓國的非政府組織「參與連帶」（참여연대）的工作人員前往首爾明洞的集會抗議現場，觀察韓國民眾對於國會強行通過韓美自由貿易協定（FTA）的反應。

在首爾寒冷的冬天裡，明洞街上除了跟議題有切身關係的農民與工人上街抗議之外，學生還有中產階級也佔抗議人潮中的相當多數。大家不畏天寒地凍站在街上怒吼，就是希望表達自己對於政府閃電通過協議的不滿。越來越多人聚集之後，警察們也還以顏色，從卡車上噴出冷水以及催淚瓦斯。霎時間，人群驚惶逃跑。但站在我身旁、身穿高中制服的兩位女學生卻手臂挽在一起，堅決地向全副武裝、黑壓壓一片的鎮暴警察走去。最後，韓美FTA仍然在李明博政府的護航下，開始實施。

過了幾年，韓國再度爆發群眾示威，而這次的規模遠大於二〇一一年的韓美FTA抗議、甚至多過韓國歷史上的任何一次示威。他們這次抗爭的對象是繼李明博之後，保守黨的另一位國家領袖，獨裁者朴正熙的女兒朴槿惠。

經過幾個月人民的街頭燭光示威後，在二〇一七年三月十日，韓國憲法法庭裡八位法官一致認同彈劾通過，讓朴槿惠成為韓國歷史上第一位遭到成功彈劾的總統。韓國民眾的力量，連全國最有權力的人也可能被拉下台。

在參與連帶工作的期間，雖然我在組織裡屬於「和平與裁軍」部門，但常常必須去支援其他部門如「民生經濟」、「立法監督」等，所以幾乎每週都會跟同事到首爾的示威地點「大漢門」參加集會。而不同議題的示威就會有不同的面貌：有時候人們手裡拿著蠟燭跟著舞台上的歌手唱起〈光州進行曲〉；有時候工人聯盟怒氣沖沖跟警察互罵；有時候看到一家大小坐在地毯上和樂地吃著晚餐；有時候也有情侶檔手中拿著抗議標語、默默地靠在一起。

在這段時間裡，跑了韓國不少地方。參加了光州五一八事件的紀念會、看過濟州島四三屠殺的紀錄片、在江陵海灘跟朋友討論獨島議題，或是近距離觀察韓國學生在街上進行反日活動。當然，也曾在首爾街頭跟朋友一起狂飲韓式燒酒與小米酒，或是和同事們在傳統市場裡討論韓國電影的精彩情節，以及辯論兩岸與兩韓之間的異同。

各種面貌的韓國，著實讓我驚艷。

因為參與連帶是常上街頭的NGO，讓我可以比一般台灣人更近距離地了解韓國社會中大大小小的問題與困難。並且在這些近距離的觀察中，感受到韓國人較不為人知的一面。而台灣對於韓國的陌生，也讓我有了撰寫這本書的動機。

對韓國認識甚淺的台灣

韓國、南韓、大韓民國，甚至北韓所稱的南朝鮮，都是對這個朝鮮半島北緯三十八度線以南的國家的稱呼。而台灣對韓國的印象，從早期「反共前線」、「兄弟之邦」與「同為冷戰下產物」，一直到近期轉變為「少女時代」、「整形」以及「把台灣擠到亞洲四小龍末端的國家」。台灣跟韓國的關係也從一九九二年斷交以來的互相漠視，到近十年來民間交流增溫，兩國無論社會或政府之間的互動都漸趨頻繁。

不過，因為斷交所留下來的齟齬不合，讓台韓兩邊有將近二十年幾乎沒有往來紀錄，並且讓兩國無論是民間或是政府之間的認識，和其鄰國相比遠遠不足。這個曾經互稱為兄弟之邦的國家，居然跟台灣如此疏離，甚至在近幾年來因為幾起運動賽事糾紛，在台灣掀起「反韓風潮」，讓原本就對韓國沒有太多認識的台灣社會，出現一股非理性的國族主義。另外，再加上最近韓國文化輸出的強勢，讓台灣社會出現不少「哈韓族」，對於韓國的情感變得越發極端。

無論是國族主義式的反韓還是偶像崇拜式的哈韓，其實大多都是因為對這個鄰居沒有深入認識才會出現的狀況。

常常有人會說台灣跟韓國因為冷戰的關係，有著相似背景，但其實兩國的發展早已因時空變化的不同，各自踏上不同的道路。無論是韓國還是台灣，對於彼此的了解仍相當淺薄，且因為某些時空背景與政治因素，讓雙方成了漠視對方的鄰居。尤其在各種刻板印象的催化下，兩國的誤會無法化解、甚至漸漸加深，這樣的發展令人惋惜。

《最陌生的鄰居：韓國》一書，就是希望可以透過親歷現場採訪的方式，將第一手的故事帶回來，讓台灣人看到韓國更多不為人知的一面，程度上地消弭歧見！

最後，非常感謝當時在SOSreader上贊助「最陌生的鄰居：韓國」的讀者們，沒有你們的支持，這個寫作計畫無法付諸實行，萬分感謝。

從社會運動認識韓國

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