前言

人類是唯一具有若無法感受到生存的目標，就無法活下去這種奇怪特質的動物。

擁有「語言」這種獨特工具的人類，不只可以進行明確的溝通，還可以利用它來「思考」，甚至醞釀出「尋找生活的目標」這種特有的行為。

現今，我們在物質層面、健康層面，以及最重要的資訊層面都已不再匱乏，或有任何不便，可以過著極為便利且安全的生活。但另一方面，在這乍看之下已變得非常豐饒的現代生活中，因感受不到生活目標而苦惱的人，也急速增加。

從低層次的煩惱轉變為高層次的煩惱

過去，我這個精神科醫師處理的問題，大多是與「渴望愛情」、「自卑感」、「無法信任他人」這類與熱烈情感有關的煩惱，換言之就是所謂的「低層次」煩惱。然而最近，來找我諮詢的多半以「不知道自己想做什麼」這類與「存在的意義」或「生活的目標」有關、且只能暗自苦惱的「高層次」煩惱為主。

但或許是因為過去的精神醫學和心理學，都把重心放在低層次煩惱和精神疾病的處理，面對這種高層次的煩惱，感覺上總無法掌握問題的本質。

部分精神科醫師針對近年快速增加的「新型憂鬱」所提出的批判性言論，便完全說明了這個現象。

治療者的無力感被巧妙地轉化，他們若無其事地將以過去的方法無力處理，進而產生的焦躁，轉化成「這樣的病徵不值得精神醫學認真處理，一切只是因為患者自己意志薄弱」。此乃源於心理學中知名的「酸葡萄心理」這種防衛機制，也就是為了維護自尊而貶低對方的價值。

問題是，這種狹隘的精神論如果出自擁有專家頭銜的人口中，就會被大眾視為正確學理。因此，有不少本來就已失去自信的患者，因為社會對「新型憂鬱」的偏見而感到自責，在精神上被逼得走投無路。

因此，已經有專家指出問題的嚴重性，如果無法處理「高層次煩惱」這種人類最常見的苦惱，不管是精神醫學家還是心理學家，都免不了會被批評是不夠格。

因《活出意義來》(Man'sSearchforMeaning)一書而聲名大噪的猶太精神科醫師維克多．法蘭克(ViktorEmilFrankl)，在他一九七七年出版的《無意義生活之痛苦》(DasLeidenamsinnlosenLeben)一書中，便用以下內容作為開場：

每個時代都有當代特有的精神疾病，每個時代也都必須具備其特有的精神療法。

事實上，今天我們已經不像佛洛伊德時代一般，必須對抗性慾的欲求不滿，而是要對抗「自己的存在是否有意義」這樣的「實際存在」的欲求不滿。而且，今天的典型患者，並非如阿德勒時代一般，是因為自卑感而煩惱，而是為了一種深不可測的茫然而煩惱，因為這種感覺和空虛感結合，我稱它為「實際存在的真空」。

(節錄自《無意義生活之痛苦》，維克多．法蘭克著)

我稍微補充一下，並非佛洛伊德視為問題的「壓抑」，以及阿德勒認為是問題的「人際關係的煩惱」與「自卑感」這些議題，現在都不存在了。法蘭克敏銳地發現並指出，隨著時代變遷，世人面對的問題變得更實際，而這裡說的「實際存在的欲求不滿」、「深不可測的茫然」、「空虛感」，正是我剛剛所說的「高層次煩惱」。

法蘭克一九○五年出生於維也納，因為身為猶太人，所以被納粹關入集中營，經歷過非常悲慘的人生。幸運生還的他深入思考過去的經歷，之後便寫出《活出意義來》一書。

在這本書中，法蘭克提到了一個對人類而言非常重要的事實。那就是，人類一旦找不到「生活的目標」，不僅會精神衰弱，就連生命也會隨之耗竭，甚至走向死亡。

他所看到的這個人類的真相，絕不是在集中營這種拘禁狀況下才會出現的特殊產物，其實這也符合看似過著平靜生活的我們。

法蘭克在很久以前也曾指出這個重要的事實，然而愚蠢的人類並沒有把這個警告放在心上，也忘了把這個「實際存在」的提問置於何處，就這樣渾渾噩噩存活至今日。

活著不再只是為了填飽肚子

肚子餓時，人類一定會想要先解決飢餓問題，因為他們認為，只要吃飽吃好，就能得到幸福。但實際上，就算問題解決了，喜悅也只是一瞬間，很快的，人們就會發現其他不足，回過神後可能又陷入飢餓狀態。

就像這樣，一開始應該可以變得幸福的方法，不知不覺就陷入自我目的化，形成沒有出口的欲望惡性循環。想要追求經濟穩定、提高便利性，也可說是這種自我目的化不斷循環所造成的膨脹結果，進而導致現今這種經濟至上主義與資訊爆炸的時代。

但是，如果將人類為飢餓模式所瘋狂驅動的時代稱為「飢餓動機時代」，那麼，對自己的存在是否有意義發出疑問的「實際存在的提問」在近年不斷增加，應該是這種「飢餓動機時代」默默步向終點的徵兆。

說得極端一點，因為飢餓動機而行動的人類，可說是以和「蟲」一樣的原理在行動，也就是說，因為肚子餓，就展開尋找食物的行動，因為危險，就逃到安全的地方。當然，這是所有生物最根本的行動原則，並沒有什麼錯。但是，理當不虞匱乏的現代人，會再度陷入飢餓模式的惡性循環中，若仔細觀察那些因為貪欲而追求財富和成功、努力蒐集資訊的身影，肯定令人覺得非常可笑。

然而，懷抱著「實際存在的提問」的這群以年輕人為主的患者不斷增加的現象，也就代表著，物質或經濟上的滿足在不知不覺間已經達到某種飽和，再也無法為我們帶來「生活的目標」。

在過去真正的飢餓時代，是否每個人都一樣會被「飢餓動機」驅動？其中，沒有因為「實際存在的提問」而苦惱的人嗎？

當然，在必須為了五斗米折腰的狀況下，對許多人來說，「實際存在的提問」肯定非常遙遠。但是，跟現在一樣，其中確實也有人願意勇敢面對「實際存在的苦惱」。這些人不只是那些免於陷入貧窮的人，也有即使生活貧困，依舊勇敢面對「實際存在的提問」的人。

不為工作，只為自己而活的「高等遊民」

夏目漱石便是其中一位代表性人物，在他的小說中，經常出現彷彿呈現夏目漱石的真實煩惱般的人物。

這些人在當時被統稱為「高等遊民」，這是日俄戰爭之前便開始使用的說法，指的是雖然接受了舊制中學以上的高等教育，卻沒有固定職業的人。他們雖被視為是擔負國家未來的菁英，接受了高等教育，但畢業之後，卻因為職場飽和，找不到工作，這個現象當初還造成嚴重的社會問題。

他們是一群因為受過高等教育，而跳脫舊有社會封建制度的價值觀，開始意識到「近代的自我」的人。他們抱著「實際存在的煩惱」，也可說是這種「近代的自我」造成的必然現象。不過，因為他們開始意識到「近代的自我」，成為高級知識份子，從站在舊有體制的角度來看，這樣的人感覺就像麻煩人物。換言之，這些人因為找不到工作而成為現代「遊民」，產生憤恨與不滿，而他們不知何時會對體制發出反抗，這種不定時炸彈讓國家對其感到恐懼，視為危險人物。

雖說如此，以當時全體國民的角度來看，這種「高等遊民」的問題，僅發生在少數人身上，充其量只是偶發事件。但是，以現代來說，縱使許多人都受過高等教育，職場上還是不斷出現遊手好閒的無業遊民、打工族、窮忙族等名詞，狀況非常嚴重。換句話說，現代的「高等遊民」問題，不再像以前那樣只是少數人的問題，而是社會的常態。

每一年，在探討自殺人數不斷增加、數量甚至遠超過東日本大地震死亡人數，以及每一個職場都不斷出現的「新型憂鬱症」等問題時，大家總是會針對「經濟和就業問題乃是造成社會不安的原因」這個議題加以討論。但是，這完全只是以「飢餓動機」這個價值觀為前提所形成的想法，只看到問題的某個層面。其中，「飢餓動機」以外的問題，亦即意識到「近代的自我」的人所懷抱的「實際存在的煩惱」這個重要面向完全被忽略。

在光是靠著「飢餓動機」已經無法完全解決問題的現代，亦即，在這個「尋求人類特有動機的時代」，我們應該抱著什麼樣的價值觀、什麼樣的標準才能生存下去？這個全新的根源性問題，不正是現代的「高等遊民」所面對的嗎？

但是，因為「尋找生活目標根本就是徒勞無功」這種諷刺性言論到處流傳，使得抱持著「實際存在的苦惱」的人越發感到困惑。這樣的言論肯定是過去曾經尋找「生活目標」、最後仍然無功而返的受挫者所發出的。無法好好探索「活著究竟是為了什麼」的他們心懷不滿，從此不再提問。

但是，只要沒有完全放棄，「實際存在的提問」就一定會有出口，不會被這種虛無的言論所迷惑。很開心我可以透過臨床，親眼見證很多真正脫離「實際存在的煩惱」、掌握「生活目標」的患者開朗的身影。那是人類重新找回身為一個人的真正生活方式而受到感動的瞬間，我稱之為「第二次誕生」。

可以不在社會定義的成功或一般常識的侷限下，俯視這個世界的趨勢和人類真實樣貌的時候，「實際存在的提問」一定會出現在人類的眼前。因為這個疑問而陷入苦惱是人類特有的行為，不會出現在其他生物身上，而這也才堪稱是人類特有精神活動的展現。

本書針對這種勇敢面對「實際存在的提問」時會出現的各種議題，一邊參照前人的思想，一邊試著深入思考。如此，現代人所懷抱的虛無感的真實樣貌與脫離苦惱的線索，必定也會從中浮現。同時，我也將討論我們從今以後到底要把什麼當成生存的意義。

希望這本書，可以成為大家在荒蕪中孤獨思索時的一種路標。

前言

人類是唯一具有若無法感受到生存的目標，就無法活下去這種奇怪特質的動物。

擁有「語言」這種獨特工具的人類，不只可以進行明確的溝通，還可以利用它來「思考」，甚至醞釀出「尋找生活的目標」這種特有的行為。

現今，我們在物質層面、健康層面，以及最重要的資訊層面都已不再匱乏，或有任何不便，可以過著極為便利且安全的生活。但另一方面，在這乍看之下已變得非常豐饒的現代生活中，因感受不到生活目標而苦惱的人，也急速增加。

從低層次的煩惱轉變為高層次的煩惱

過去，我這個精神科醫師處理的問題，大多是與「渴望愛情」、...

前言
從「低層次」的煩惱轉變為「高層次」的煩惱
活著不再只是為了填飽肚子
不為工作，只為自己而活的「高等遊民」

第1章找不到生活目標的現代人
什麼都不想，只想人生變輕鬆
現代憂鬱的病源是「失去自我」
速效、易懂卻劣質的行銷趨勢
「重量不重質」的生活與消費方式
何謂「真正的東西」？
「無知外行人」的時代
人為什麼活著？
「中年危機」的年輕化
自我追尋的心靈飢渴

第2章不去賺錢，遠離世俗地活著的「高等遊民」
為麵包而工作是光榮還是墮落的？
從工作中能夠獲得喜悅
當人類淪為「勞動動物」
被輕蔑的「勞動」，如何轉而被讚美？
不工作就沒飯吃
身為勞工，我們要擁有懶惰的權利
我們都被「勞動教」控制了

第3章追求「真正的自己」
「真正的自己」真的存在嗎？
頓悟後的重生
生活的目標V.S.生存的意義
成為自己人生的主人
工作≠尋找自我

第4章人們該何去何從？
「自由」形成的牢籠
以「愛」之名，行「欲望」之實
人類特有的自發性
藝術是生命中不可或缺的事物
真理，就在「美」的前方
我們都需要被藝術感動

第5章如何品味生命？
生活需要「成熟的玩樂」
面對飲食的態度，就是面對人生的態度
從玩樂中發現自我
功利性的思考，讓生活變得無趣
即興的樂趣
與其未雨綢繆，不如活在當下

結語

前言
從「低層次」的煩惱轉變為「高層次」的煩惱
活著不再只是為了填飽肚子
不為工作，只為自己而活的「高等遊民」

第1章找不到生活目標的現代人
什麼都不想，只想人生變輕鬆
現代憂鬱的病源是「失去自我」
速效、易懂卻劣質的行銷趨勢
「重量不重質」的生活與消費方式
何謂「真正的東西」？
「無知外行人」的時代
人為什麼活著？
「中年危機」的年輕化
自我追尋的心靈飢渴

第2章不去賺錢，遠離世俗地活著的「高等遊民」
為麵包而工作是光榮還是墮落的？
從工作中能夠獲得喜悅
當人類淪為「勞動動物」
被輕蔑的「勞...