環島唱民謠

佇建設公司食頭路的阿榮，暗時兼差送貨經過中山堂。今仔日有表演，外面人真濟，聽講入場毋免錢，阿榮決定入來去看鬧熱。

軁(nǹg)過人縫看見臺頂，新奇的舞蹈當咧演出，親像有人相偝(sioāinn)咧扭動，面看來閣歪歪怪怪，動作也真趣味。

趁音樂停睏「後一首是啥歌啊？」阿榮問邊仔手提節目單的觀眾。

「是⋯⋯〈思想起〉⋯⋯」阿榮聽見腔口怪怪，想講：耶，是外省人⋯⋯

兩人用國語閣開講一下，對方講伊是來採訪的記者，本來翕(hip)相了就欲轉去交稿，感覺真趣味就閣看落去。

一陣品仔（phin-á）聲佇全場迴響，幾項樂器也漸漸加入。

兩人相頕頭，目睭閣看臺頂。

* * *

八個查某囡仔撚跤細伐行出來，合唱「思－啊－想啊－枝－！日頭－出來滿天紅……」

唱完第一葩，樂器節奏有較緊小可，裝扮作穡人(tsoh-sit-lâng)的少年家對後面輕輕唱出聲，清朗響亮，那唱那行到舞台中央。

八个女歌手閣接落去唱一葩，唱到「阿哥轉去妹無伴⋯⋯親像轆鑽刺心肝⋯⋯」予人放捨的心情引人心酸。

音樂暫歇，查甫歌手牽長音：「噯唷——噯唷喂⋯⋯較媠彼个阿娘啊底叫我⋯⋯」

阿榮起雞母皮，這首歌有佇電台聽過，現場看表演是第一擺。男女歌手對唱，按怎悲傷、按怎無法挽回查甫的心⋯⋯是外呢仔悲哀！

最後一个音停睏，阿榮親像對夢中精神彼款，看見邊仔有一位小姐人仔、提出手巾仔咧拭目屎，心內想：有影予人真感動啊——

前述這段故事，依據的是當年記者側面記敘許石民謠音樂會的過程，模擬一個觀眾被現場歌聲吸引，不由得佇足聆聽「臺灣鄉土民謠發表會」的見聞。以1960年9月13日許石在中山堂舉辦的發表會為例，當年的節目冊上有演出歌曲簡譜、演出照片與新聞剪報，主要男歌手是劉福助，女歌手有廖美惠、王美惠和林鐘伶等人，演出〈挽茶相褒〉、〈病子歌〉、〈桃花過渡〉、〈思想起〉、〈牛犁歌〉與〈卜卦調〉等鄉村歌曲，歌手們都戴著斗笠，打扮作農人，搭配布馬陣的牛頭、牛犁，還有臺語俗稱「公揹婆」(kong-āinn-pô)——也就是所謂的「老揹少」的演出；在〈鬧五更〉的演出裡，女歌手拿著手絹，與拿扇子的文人互動，呈現藝旦曲風格；〈客人調〉的歌手登臺，身上穿著一件寬布衫，肩膀還挑著扁擔；至於〈杵歌〉和〈山地好〉等「山地歌曲」則由朱豔華演唱，與其他多名舞者一同穿著原住民族傳統歌舞服飾上臺共舞。

上述「臺灣民謠」概念的演出，其實只是全套節目的三分之一。許石當年將整場節目安排成三個部分：「第一部臺灣歌謠」——演出許石作曲的臺語歌、「第二部中國歌謠」——演唱知名華語歌曲，最後才是「第三部臺灣民謠」，此三部分各別演出10首歌左右，全場一共演奏約30首歌曲，最後再全體集合登臺，齊聲合唱〈終歸我勝利〉。

這套節目主要匯集了許石回臺以後的歷年音樂作品，特別強調民謠的採編成果， 由他的學生們演唱，而他主要負責「大王管弦樂團」的指揮工作，流行音樂家林禮涵擔任鋼琴伴奏，舞蹈家王月霞則編排舞曲作為主要視覺效果。

在早期許多記述資料中提到，許石在1953年就開始舉辦民謠演唱會，不過，就目前可確認的第一手文獻來說，許石的民謠發表演唱最早的一場，應是1960年2月12日在臺北國立藝術館舉辦的發表會。

在許石最主要的作詞搭檔許丙丁相關文獻中也指出，〈卜卦調〉、〈鬧五更〉和〈丟丟咚〉等民謠填詞是在1960年1月22日脫稿完成。也就是說，這批作品在填詞完成3週後就正式發表。

實際上，許石早期發表的創作歌曲就略微帶點民謠的影子。1946年的〈南都之夜〉是他的作曲第一號，創作淵源就與民謠有關；1959年「許石作曲十周年音樂會」裡發表的一首〈思情怨〉，也就是後來的〈三聲無奈〉，係「恆春調」的衍生創作。在當時的演出特刊裡，黃國隆曾撰寫專文介紹許石的創作特色，就格外強調許石作曲經常運用「臺灣古典音調」、「顯出古色古香的鄉土情調」等語，暗示了許石作品本質的「民歌基因」。在1960年2月的這場音樂會，許石正式將「鄉土歌謠」、「民謠」的概念推出，並冠名為音樂會的主題。

在許石文獻裡有著大量《臺灣鄉土民謠演唱會》的演出專冊，作為表演節目表，仔細看又可分出至少三個版本，封面相當類似，開頭都附有許丙丁的〈寫在許石鄉土民謠演唱會前頭〉一文。文中提到：「黃臺北市長大力首先在臺北國立藝術館發表，意外獲得美國新聞處，諸公私營廣播電臺，諸先生讚賞，因此，決定全省巡迴獻唱，懇請大方指教與協力」

文中提到的「黃臺北市長」，指的是1957年至1961年8月間任職臺北市長的黃啟瑞，他也是封面題名的題字人。由於這場發表會激起熱烈迴響，於是展開巡迴演出。而後4月5日在臺南世界戲院演出，5月14至15日在臺北永樂戲院舉辦。第一版《臺灣鄉土民謠演唱會》小冊子，就是這次南北巡迴印行發送的出版品。

自此而後，許石積極展開民謠巡迴演出事業。這一波南北巡迴演出後，同年9月，在臺北中山堂那場表演就顯得更為盛大，除了事先的宣傳報導外，演出後還有相關評論在報章發表。

從這些新聞報導中也可以發現，同套節目還曾在兒童樂園藝術館演出，10月下旬更計畫前往菲律賓進行公演。據當時團內第一男主角劉福助的記述，他們先後在臺北、臺南與高雄等地演出，他對臺北的藝術教育館和高雄的壽山戲院這兩場演出有印象。一團三十多人一起搭卡車，從臺北一路南下巡迴演出，在臺南的演出是許丙丁出面贊助的，許丙丁還宴請團員，招待大家去運河乘船遊覽。至於去菲律賓的計畫，是一位回臺華僑欣賞演出之後提出的邀約，後來因劉福助接到兵單，導致第一男主角無法出國表演，全團乃放棄去菲律賓的想法。

據劉福助的觀察，由於當時沒有歌廳，臨時調動這麼多人一起生活和行動，又久久才演出一次，票房如果沒有接近滿座，基本上是不足以結算戲臺、飯店和樂團等成本開銷，實在入不敷出。

在巡迴期間，許石也撥空將當時演出的主打民謠歌曲錄音，關於錄唱片這件事，劉福助也是記憶深刻，許石手稿曾提到，由於演出受到「美國新聞處」的矚目與支持，因而受邀前往美新處位於南海路的錄音室錄音。交響樂團的樂手共有十多位，由許石負責指揮演出，由於必須跟樂團配合同時演出，只要有人出錯，就得全部從頭再來。但因為練習充份，表現不錯，竟只花了一天就順利完成三張專輯的錄音工作。

許石團隊錄音的地方在南海路的美新處林肯中心，是美新處電臺的所在地，亦即今天「國家二二八事件紀念館」。「美國新聞處」（United States Information Service）在當年是非同一般的單位，是臺美邦交時期美國新聞署成立的海外新聞單位，透過新聞媒體和電臺，進行支援美國外交政策的宣傳工作。據歌壇記述，早期臺北唱片界多在孔廟附近的「和鳴錄音室」錄音，該錄音室由葉和鳴成立，利用美新處淘汰的錄音器材搭造起來，而葉和鳴原先就是美新處的員工，可能的情況是，葉和鳴仍未創辦錄音室，許石或許是透過葉和鳴的居中牽線，借用美新處的錄音室錄音。

後來這批錄音作品分別以大王商標編號為「KLK-60」、「KLK-66」、「KLK-67」，並整編為「臺灣鄉土民謠全集」。全集首度整編應該是在1962年之後，編號在前的還有三張，分別為KLK-57、58和59，錄音時間不一定比較早，約莫都在1960年至1961年間，例如當中〈南都之夜〉註明是「池真理子小姐來臺公演音樂會在國泰戲院實地錄音」，由許石、廖美惠演唱，跟報章新聞搭配驗證，時間應是在1961年3月。

值得一提的是，其中有一首特別可愛的歌曲〈一隻鳥仔〉，許石安排了自己的三個女兒錄音演唱，當時她們的年齡大概只有五到七歲，聲音活潑稚嫩，唱法卻不失穩重，是很有意思的兒歌作品。

這6張歌唱專輯後來彙整成一套《臺灣鄉土民謠全集》，再加上後來製作的各種民謠和臺語名歌演奏曲專輯，全套完整版共13張，成為「大王唱片」製作塑膠唱片後的主力商品。除此之外，1965年左右許石又補作一張民謠演唱專輯，為太王唱片發行編號「KLK-64」。整體來看，許石曾收入「臺灣鄉土民謠」的歌曲唱片共有7張、內容共47首歌曲，可說是許石民謠採編的心血結晶。

唱片製作是許石推廣民謠理念不可或缺的一環，也確實發揮了莫大的影響力。在《臺灣鄉土民謠全集》推出後，除了許石的大王唱片之外，坊間也開始出現民謠唱片，如合眾唱片公司製作的《中國民謠臺灣篇》專輯，由林禮涵編曲，知名歌星吳晉淮和張淑美灌唱，其中多首歌曲與許石所採編的作品雷同。原先是國小老師出身的林福裕（1931-2004）也在此時期投身唱片業，主導幸福唱片公司在1965年7月出品《臺灣民謠集》專輯，由「幸福男聲合唱團」以重唱和聲的方式演繹民謠，引起相當不錯的迴響。而當年在嘉義中學讀書的簡上仁，在父親開的電器行裡聽到許石的鄉土民謠唱片，覺得曲調熟悉卻又新潮動聽，也在心中埋下追索民間歌謠、推動民謠薪火的種子。

許石的民謠採編作品，結合鄉土情懷與音樂魅力，藉著巡迴演出、廣播電臺與唱片散播各種管道，慢慢培養了一批聽眾，帶動大眾潮流，對臺灣流行音樂發生莫大的影響。

環島唱民謠

佇建設公司食頭路的阿榮，暗時兼差送貨經過中山堂。今仔日有表演，外面人真濟，聽講入場毋免錢，阿榮決定入來去看鬧熱。

軁(nǹg)過人縫看見臺頂，新奇的舞蹈當咧演出，親像有人相偝(sioāinn)咧扭動，面看來閣歪歪怪怪，動作也真趣味。

趁音樂停睏「後一首是啥歌啊？」阿榮問邊仔手提節目單的觀眾。

「是⋯⋯〈思想起〉⋯⋯」阿榮聽見腔口怪怪，想講：耶，是外省人⋯⋯

兩人用國語閣開講一下，對方講伊是來採訪的記者，本來翕(hip)相了就欲轉去交稿，感覺真趣味就閣看落去。

一陣品仔（phin-á）聲佇全場迴響，幾項樂器也漸漸加入。

兩...

【自序】

作者序　生命的熱情與勇氣

接觸許石的史料，並接下撰寫許石傳記的任務，算算約莫是四年多的時日，卻好像是上輩子的事，只留下些模糊印象了。

2015年某個心智疲勞後意圖放鬆的晚上，我收到唱片收藏家徐登芳醫師的來電，只記得當時訊號斷斷續續，他說：作〈安平追想曲〉的許石，遺留許多文物文獻，有意捐贈公家單位，臺史博有沒有興趣啊⋯⋯我瞬間清醒、為之振奮—想見是流行歌曲史的重要新史料啊，放下電話後又糾纏於生活、工作，一晃便斷了音訊。幾個月後的過年期間，呂興昌、鄭邦鎮教授召集我前去臺北與許石長子許朝欽先生會面，眾人決定要在臺南辦場特展，而後再決定文物歸處，小弟因兼有研究策展經驗，便一腳踏了進去。記憶快轉了起來：眾人兩度北上整理資料，三個月後便在臺南愛國婦人館推出「歌.謠.交響：許石音樂70年特展」（2016年5月），再忙亂一陣，許石音樂圖書館正式落成（2018年3月），「臺灣歌謠的磐石」常設展問世，接著展開傳記撰寫作業，寫罷又進行作曲集編訂⋯⋯就這樣跟著許石大師的腳步不斷撿拾、累積、發現、釋出，到作業付梓的當下，總算到了結算回顧的頓點。

只是這幾年的記憶竟顯得那般模糊，我想，實在發生了太多事了。除了我個人工作家庭的大小事項，許石一百年來的生活事跡、各方說來的故事，也都闖進我的生活，跟我的個人記憶攪和在了一起。閱讀上萬筆的數位檔案、掃掠上千張照片，聆聽他製作的大多數蟲膠、黑膠唱片，也踏尋過他長住過、演出過的幾個地方，各年紀的許大石、許石們，彷彿都出現在現場重演了一次。其中自然有許多我自己腦補的地方，但許石大師留下的線索那樣地巧妙，讓這些畫面活靈活現，不由地就從鍵盤裡啪啦啪啦地彈寫出來。

如果，把這個年紀的我放進去許石年表裡，大約是1963年，那是他最黑暗的一年，也是他最光明的一年。這年前後，他喜獲麟兒卻遭遇破產，一家無處可居卻仍勉力巡迴唱民謠，唱片公司遭水患滅頂，卻也因此拉下臉皮爭取贊助而獲得本土企業家的支持，之後許石豁出去了，他把籌備已久的「臺灣鄉土交響曲」推出世面，堂而皇之地用本土音樂為號召，鬧得震天價響。

跟當時的許石比起來，我實在是怕事、害羞、不太有勇氣站到幕前的膽小鬼，不過，經過與他的百年共處後，我體悟到，當你有熱情，當你有一定要做的事，就該有勇氣去面對。事實證明，我實在沒有什麼好失去的，而我比他更幸運，因為有他的號召，我也狐假虎威得到各界朋友的支持，終能完成任務、交出成績。

要感謝的人實在太多：首先是臺史博王長華前館長、副館長謝仕淵兄弟，幫我在黑天暗地的館務工作裡撐出空間；呂興昌、鄭邦鎮教授在上頭不斷拉拔灌頂、開疆闢土；我的後盾有劉國煒、徐登芳、陳明章、吳國禎等歌謠文獻大家，中研院臺史所檔案館謝國興教授、王麗蕉主任以及柏棕等人，還有吳三連台灣史料中心義霖、秋芬等等；前頭熱情不間斷為我加油引路的，是許石可愛的家人們，朝欽、偉文以及許石的女兒，她們全心投入每役必與，簡直是許石的複刻版；在我的兩側是辛苦協助的同行者，前期研究上貢獻重大的李龍雯先生，慨然共筆的朱英韶，笠琳、宇軒、家欣，還有專案承辦人宜瑾，蔚藍文化的超猛編輯可樂等等⋯⋯

無以為報，只希望在你們與諸多讀者們看過這本書後，再聽見許石的音樂，也能感受到他對生命的極度樂觀，也能湧現如他一般源源不絕的熱情與勇氣，都來為自己該作的事—殘殘蹽落去。

【自序】

作者序　生命的熱情與勇氣

接觸許石的史料，並接下撰寫許石傳記的任務，算算約莫是四年多的時日，卻好像是上輩子的事，只留下些模糊印象了。

2015年某個心智疲勞後意圖放鬆的晚上，我收到唱片收藏家徐登芳醫師的來電，只記得當時訊號斷斷續續，他說：作〈安平追想曲〉的許石，遺留許多文物文獻，有意捐贈公家單位，臺史博有沒有興趣啊⋯⋯我瞬間清醒、為之振奮—想見是流行歌曲史的重要新史料啊，放下電話後又糾纏於生活、工作，一晃便斷了音訊。幾個月後的過年期間，呂興昌、鄭邦鎮教授召集我前去臺北與許石長子許朝欽先生會面，...

局長序　許石歌謠交響　臺灣不朽傳唱
作者序　生命的熱情與勇氣
致　謝
前奏
西門城邊頂衝崎
王爺跤兜許大石
離鄉過日本
苦工中的修練
東京演藝之路
回鄉的吊床王子
初中音樂教師
採集民間音樂的花蕊
唱片界的大王
奔走的頭家
音樂會興鼓吹
許石音樂研究班
環島唱民謠
畫出歌謠新藍圖
交響臺灣夢
加一點的太王
熱情的後援者
為臺灣作曲討公道
楊麗花歌中劇
鬧熱的許家人
父女聯團大公演
琴歌斷袂離
原鄉再出發
尾奏
附錄　許石訪問錄
許石百年大事年表
參考資料

局長序　許石歌謠交響　臺灣不朽傳唱
作者序　生命的熱情與勇氣
致　謝
前奏
西門城邊頂衝崎
王爺跤兜許大石
離鄉過日本
苦工中的修練
東京演藝之路
回鄉的吊床王子
初中音樂教師
採集民間音樂的花蕊
唱片界的大王
奔走的頭家
音樂會興鼓吹
許石音樂研究班
環島唱民謠
畫出歌謠新藍圖
交響臺灣夢
加一點的太王
熱情的後援者
為臺灣作曲討公道
楊麗花歌中劇
鬧熱的許家人
父女聯團大公演
琴歌斷袂離
原鄉再出發
尾奏
附錄　許石訪問錄
許石百年大事年表
參考資料