新版序

《莊子的生命哲學》一九九O年出版迄今，整整三十年來，有關莊子其人其書的相關著述，以及其所延展開來的學術性與哲學性的研究成果，不斷地推陳出新，也同時不間斷地有了新的思維、新的觀念、新的問題，以及應對問題、解決問題的新策略與新方式；而這本已然是「舊書」的論著，竟然還有機會以新的面貌，又一次出現在所有喜愛莊子的讀者面前，應該可以說是這一本書的福分，也自是作者的幸運了。

三十年前，作者運用「生命哲學」作為基本之論域與論題，由此拓開全向度的意義脈絡，進而探入《莊子》原初之文本，以多方驗證所謂的「生命哲學」並非只是一個哲學觀念，更非一徒具理論形式的邏輯思考，而是有血又有肉，有骨又有髓，有深厚之基底又有高大之架構的哲學範疇，恰恰可以用來匹配兩千多年以前的偉大哲人所經營出來的智性寶典。如今看來，此一學術性的嘗試，還不至於徒勞無功，而究竟有了一些正向的影響。

這本不算太厚太重，讀來也不至於讓人覺得枯澀無味的學術著作，原本是作者的博士學位論文；而既是論文，便須有論文的基本規格以及必要的章節排序。因此，本書共十一章的安排，也就有不得不然的理由。一方面，論文的先後條理，必須按照「生命哲學」內在的理路前行；另一方面，則必須依循經典詮釋的模式與進路，並尊重莊子篇幅原本組構的實質內容，而以「內七篇」為核心，展開足以與「生命哲學」相關議題相互接應的探討工作。

展望未來，私心盼望後繼者持續闡揚「莊子其人」的人格特質與精神風貌，將原始道家思想底蘊裡的「人」能夠現出真身來；同時，也能大肆搜索「莊子其書」的觀念珍藏，而追究出《莊子》的字裡行間，到底還有什麼會發光發亮的稀世珍寶，可以和當代思潮相互激盪。如此兩路並進，或許才能兼顧「人有哲學」和「哲學有人」的人文學的意義雙軸。

當然，一本書要長長久久，便必須有一些讓人可以一再品味的內涵。因此，既然莊子其人其書（應可以說是「奇人奇書」）已然經久不衰，那麼，所有涉及莊子與《莊子》的論述與著作，便不能不盡量保存莊子與《莊子》所孕育的歷久不竭的意義與理念，否則，問津者恐怕會寥寥無幾。而就嚴謹的學術判準與寬闊的研究視域看來，「莊子哲學」當然不是所謂的「生命哲學」所能全然概括；眾所皆知，《莊子》一書確實可以讓我們從歷史、文化、神話、語言、文學，宗教、藝術與哲學等人文學的視角切入，而最終可以有所斬獲。

說來慚愧，個人也無能免俗，甚至還有些許敝帚自珍。因此，也想趁拙作改版之際，透露一點小小的心願：莊子「生命哲學」的疆土還有待多方多面多向度地開拓與墾植。而在拙作第一章「導論」裡，個人所提出的莊子生命哲學的十二個方向（十二個問題），顯然還值得後續的探究，特別是最後兩個問題：「莊子如何提升生命的境界？」與「莊子如何面對生命的終極？」。個人深信「後來者居上」不會是一句空話，而我們的生命理念與生命關懷也彷彿甘泉湧穴，自然而然——莊子如是言，如是行，如是現其身，撰其文，著其書。

在拙作改版前夕，個人衷心感謝恩庭協助完成校改的工作，更感謝三民書局編輯部為改版多所費心，讓拙作終於能夠以更完好的面貌又一次現身。



葉海煙

二O二一年一月十三日

新版序

《莊子的生命哲學》一九九O年出版迄今，整整三十年來，有關莊子其人其書的相關著述，以及其所延展開來的學術性與哲學性的研究成果，不斷地推陳出新，也同時不間斷地有了新的思維、新的觀念、新的問題，以及應對問題、解決問題的新策略與新方式；而這本已然是「舊書」的論著，竟然還有機會以新的面貌，又一次出現在所有喜愛莊子的讀者面前，應該可以說是這一本書的福分，也自是作者的幸運了。

三十年前，作者運用「生命哲學」作為基本之論域與論題，由此拓開全向度的意義脈絡，進而探入《莊子》原初之文本，以多方驗證所謂的「生命...