14 厲王還是烈王？一場被抹黑的失敗改革

在強大而殘酷的殷商滅亡之後，上古中國經歷了一段波濤洶湧的混亂期。有賴周公旦在文治武功上的苦心經營，開創了連孔子都魂牽夢縈的周代精神文明，周人體認到神與人的分際，人須盡力於行德，上天才會賜福賜壽，祭祀只是這種「德」的體現手段之一，不是全部。

這個重視德治的王國統治了兩百年後，上從天子，下到士大夫，雖然嘴上說的是仁義道德，做的卻是兼併田地、阿附高層的事情。〈散氏盤〉書寫貴族之間田界糾紛的現實問題；〈五祀衛鼎〉暴露貴族為了取得階級表徵的玉器而販賣土地的事實；〈訓匜〉更是殘酷地書寫底層人士被上層貴族打壓的案例。

沒有任何建制是可以百年不變的，古老的制度勢必要隨著時代的變遷而做出相應的改革。開國以來的封建制度建立在那時日闢地千里的輝煌之上，貴族享受著周公旦在山東血戰建構的封建防禦網，直到周昭王南征失敗，周王國的征途才宣告終止。但是封建制度不會停止，有功有恩的勳舊都要封地，可是周圍已經沒有更多更好的領土可以安插。統治階級開始玩弄各種文創小物，用各種制服與器物販賣天子的無上權威。

這個由實轉虛的轉向進程，在一位天子的手中被短暫中斷，史書說他愛財，想方設法地聚斂各種財富，重用跟他一樣貪婪的大臣汲取國家的金錢。這位天子就是周厲王，西周第十位天子，他橫徵暴斂的行為引起人民的反感，各種批評的言論如旋風一般在市井流行。

我們可以想像，一位每天上朝都被群臣歌頌的天子，在聽到這些批評時能有多憤怒。他不顧大臣的勸阻，組建特務機構抓捕那些異議者。這當然是非常愚蠢的粗糙作法，他以為讓人民不能溝通，彼此成為孤立的個體，反對的風向也就會消散。人民雖然不能發表反對言論，不知道現實的民調風向究竟如何，但他們每天在街上還是能用眼神傳遞不滿的訊息。不滿就是不滿，不可能因為民調蓋牌而自己消失，更不會因為上位者把這些看成黑厲王產業鏈而自動消解。然而得意洋洋的周厲王跟大臣召公說：「我可以消滅那些黑我的言論。」蓋住民調，大有自以為贏得民心的自信。召公卻說：「防民之口，甚於防水。水壅而潰，傷人必多，民亦如之。」召公更激烈地對天子說：「你試著蓋住民調，堵住大家的悠悠之口，你根本撐不了多久！」

一如召公所言，三年後這股反對橫徵暴斂的洶湧浪潮成了大海嘯，他們攻進王宮，周厲王得知消息後驚訝不已，匆忙逃往「彘」地，並且此後再也未能返回權力中心。貴族們嘗試自己控制國家，史書上稱為「共和行政」，也是今日所謂共和國之名由來。

以上是我們從史書上見到的故事。厲王，一位失敗的統治者，他犯了所有威權統治者的錯誤，也成為後世所有暴君的借鑑。但是事情真的那麼簡單嗎？我們不禁要問，為什麼周厲王要聚斂財富？為什麼史書上說他「專利」？所謂專利，無疑是收歸各路財政在王的手中，從現代人的角度來看，這詞本身可能沒有負面意涵。那麼，周厲王錯了嗎？

歷史是勝利者的作品，既然最後的勝利者不是天子，而是那些貴族，我們就不得不想到前面說的那些貴族事跡。他們爭奪田地，販賣田產，壓制下位者對他們的控告，然後把這些他們所謂的「勝利」寫在了青銅器上。

在西周初年，為了給予那些浴血奮戰、戮力從公的貴族回報，封賞了不少田地。一代代下來，國家開疆日少，貴族賞賜日多，任何有遠見的人都會發現這絕對是一種可怕的慢性自殺機制。

為了維持天子的統治力量，周厲王的專利無疑是嘗試與貴族爭奪權力的手段。他從貴族中挑選忠於他的榮氏家族作為爪牙，奪回本來就該是他的財富。如果不這樣做，國家這塊餅就這麼點大，貴族一天天分食，天子一天天窮困，國家必然瓦解，王權必然崩墜。因此周厲王不得不嘗試收回本屬他的財富，可以說這是一場西周王朝的財政改革。

而你知我知，連公園阿伯都知道，任何改革只要碰到錢的問題，幾乎跟殺人父母沒什麼兩樣。貴族的既得利益受到重大刺激，便聚集在一起，趕走了天子，並將天子永絕於權力中心之外。因此，史書上所謂「專利」、「橫徵暴斂」可能需要換個方向解釋。

關於共和之變的說法非常多，這過程的資料已經相當稀少，很長一段時間大家都認為貴族真的搞了個共和體制，實行貌似民主的集體共治。其實從一些近年發現的西周銅器上可以發現，周厲王跟周宣王之間，貴族隻字未提共和時期。整個西周晚期的銅器記載裡，彷彿史書所說那場轟轟烈烈的共和 之變從未發生過。

這一部分肇因於銅器的紀念性質，畢竟我們不會在紀念獎牌上寫跟得獎無關的事情，更不用說寫什麼不光彩的往事。在兩件記錄西周歷史的珍貴銅盤上，即使是南征失敗的周昭王，也沒有提到他死在南方的事，反而還歌頌昭王如何在南方開疆闢土。

儘管如此，歷史學家的工作就是在這些古人自以為的「勝利」紀錄中，找尋那些刻意遮掩的蛛絲馬跡，從而戳破那些當權者製造的神話。我們從西周晚期的銅器中看到貴族如何爭奪田產，天子如何窘迫地賞賜畸零地給貴族。從這些紀錄，我們可以大膽地推測封建制度如何將西周王朝捲入自殺漩渦中，周厲王如何嘗試擺脫這個漩渦，貴族為何敢於反撲他們的「天之子」。

【漢字文化專欄】

前面我們談到周厲王試圖奪回權力的故事，很多人以為周厲王的「厲」正是因為他殘暴的施政而得名。《逸周書‧諡法》：「暴慢無親曰厲。殺戮無辜曰厲。」聽起來好像很差勁才會得到這個評價，難道貴族可以汙辱前王？繼位的周宣王，史上也算是中興之主，他能放任貴族取這麼難聽的謚號給自己的老爸嗎？

從青銅器上看，這根本是一場誤會！

為什麼這麼說呢？因為從一開始，周厲王就不叫周「厲」王，而是叫周「剌」王，不是刺刺的刺喔，是大剌剌的剌。現在「剌」字左邊是一個「束」，雖然長得很像一束兩束的「束」，但在古代這個字是「禾」中間穿插一個「口」。「口」本來也不是「口」，是一個小圈，用來標示「禾」的莖稈，才畫在中間用作標示，這就好像我們會在書報上畫圈表示重點。莖稈加上一把刀，這個會意應該就很明顯了吧，那就是用刀割禾的莖稈。這個字的字音古代跟「裂」很像，也有點意義上的牽連，因此就被借去表示跟「列」相關的意思。

跟「列」有關的字當中有一個跟表彰王公貴族的偉大很有關係，那就是「烈」，英烈、壯烈、烈士、轟轟烈烈都是至今用來形容英雄偉人的詞彙，本來的意思應該是火勢猛烈，因著猛烈的火勢而有光明綻放的意思，很適合用來形容偉大的人。而回頭查查《逸周書‧ 諡法》，就可以發現這是個好字：「有功安民曰烈。秉德遵業曰烈。」

因此，周厲王本來應該是周烈王，也很符合他與貴族鬥智鬥勇、波瀾壯闊的人生。至於為什麼會變成厲王呢？很簡單，因為厲、烈兩個字音近，加上他改革的失敗，使得「周烈王」這個名號被封印於西周金文裡。

西周青銅器銘文的記載，不只給周厲王洗了個白，還顛覆了我們以往的認知

惡謚。過去大家多半認為古人有惡謚，也就是謚法是公正的，暴君就要給他

一個差勁的稱號。順著有惡謚的認知，人們也就認為周厲王可以說是最早的受惡謚者。

由於西周金文數次出現周剌（烈）王，人們開始認識到，西周十三王可能無一是負面稱號。又因一件名為「史牆盤」的銅器出土，銘文寫著史牆的祖先世系有一位「青幽高祖」，這就讓人聯想到「周幽王」的「幽」可能也不是惡謚。

雖然《逸周書‧ 諡法》說：「蚤孤隕位曰幽。雍遏不通曰幽。動靜亂常曰幽。」這看起來是非常糟糕的謚號。不過西周金文中有幾位貴族不約而同地將祖先冠以「幽」字稱號，很顯然「幽」應該不是當時普遍認識上的壞稱號，畢竟〈禹鼎〉上面說的是：「希望上司不要忘記祖先幽叔、懿叔的功勞。」如果是壞稱號，那不是叫上司想起令人討厭的過往嗎？

所以回歸到一開始的問題：「難道貴族可以這樣汙辱前王？」可以是可以，但在西周時代，還沒有發展出公平客觀評價先王的謚號傳統，只有死者為大的頌揚美謚。

14 厲王還是烈王？一場被抹黑的失敗改革

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引人入勝欲罷不能

國立成功大學中國文學系／黃聖松教授

「野蠻小邦周」新作《周公哪有這麼神：課本沒教的兩周史教室》，終於在萬千讀者引領企盼下與大家見面。作者邀我為新作撰序，得以先睹為快，誠是二○二一年一大樂事。

中國先秦史因文獻資料顯寡，部分文字又詰屈聱牙不易通讀，再加以時空限制，因此世人對其瞭解甚少，甚或興趣缺缺。近世出土大批甲骨、金文、簡帛、璽印、陶片等第一手材料，使先秦史研究空前活絡，許多學者投入整理、分析、解讀地下資料，藉此補白、校對、類推傳世文獻，豐碩成果直追有清一代。先秦史研究有此盛況固然可喜，然仍僅限於學校與相關學門，其影響依然難以深遠。臺灣經學領域研究人員近二十年來一直思考幾個問題：如何將經典教育落實大學課程？如何將經學運用於日常生活？又如何能被二十一世紀新世代接受？許多學者各有創見，在此不一一列舉。若就個人想法與經驗略抒己見，大致不外「深入淺出」與「日常實用」八個字。「深入淺出」是以淺顯易懂文字或語句讓閱聽人快速瞭解與吸收，「日常實用」指閱聽人能將所見所聞落實於生活，且能反覆操作以收實效。易言之，「深入淺出」是讓閱聽人輸入無障礙，「日常實用」謂閱聽人輸出得效益。至於實際操作方法，個人認為「深入淺出」不是白話翻譯，須陳述有人物、對白、情節且具戲劇張力的「故事」吸引閱聽人注意力。「日常實用」則可配合實際案例，告訴閱聽人如何將所讀所聽「故事」，經吸收、轉化與融會貫通後在生活實踐。一旦閱聽人能將所學發揮效益，自然願意投入時間與精神繼續深入學習。

「野蠻小邦周」《周公哪有這麼神》與個人所陳「深入淺出」與「日常實用」兩項觀點不謀而合，作者以淺白、詼諧與年輕世代常用流行詞彙敘述兩周時代有趣故事，引人入勝欲罷不能。每單元「漢字文化專欄」則挑選與故事相關漢字，配合出土實物說解文字本義、字形演變與意義轉換，讓讀者瞭解文字背後承載造字原因、歷史淵源及相關史事連結。讀者既可輕鬆涉獵兩周史與漢字之梗概，更重要的是在讀者心田播下一顆種子。讓他們對歷史與文字不再感到陌生乃至於畏懼，未來願意撥出更多時間多讀一本歷史或文學作品，藉此撫慰心靈與昇華精神層次。對普遍講求效益的世代而言，《周公哪有這麼神》值得讀者一再品味。



古人沒你想的那麼不一樣

Cheap／知名YouTuber

野蠻小邦周的新作《周公哪有這麼神：課本沒教的兩周史教室》，真的是很有趣的歷史讀物。一般讀者在書架上看到歷史書籍，除非是歷史愛好者，否則常常是敬而遠之、興趣缺缺。

但在這本《周公哪有這麼神》裡面，我們看到的卻是周朝人與現代人共同的煩惱，如果去掉科技與現代化的用語，會覺得周朝人的生活好像跟現代人沒有兩樣。在那個遙遠的古代，一樣有生父不明的棄嬰，被偷偷放在少有人跡的地方，試圖讓他自生自滅；一樣有古代的無殼蝸牛，不知道應該定居何處，為自己的「房」事深深苦惱。再細讀下去，發現周朝人的生活，竟然一樣有開發弊案、有禁酒令，有旅遊意外、也有官商勾結。是不是作者故意穿鑿附會？不不不，這本書講的，確確實實是當時人的第一手記載，也就是真實的周朝人生。

透過作者對史料的趣味解讀，讀者可以發現有些煩惱是古今相通的，而人性似乎也是亙古不變的。有人靠爸靠舅，富二代再起霸業；也有人想要打倒權貴惡勢力，小蝦米拚大鯨魚。而且，在這些趣味的故事中，讀者會發覺一些過去沒有發現的歷史人物面向。比如儒家思想的創始者周公，感覺上應該是溫文儒雅的大學者，但是他卻膽敢在祭祖儀式上威脅祖先，是不是有點衝？而威風凜凜的周天子，理論上應該是天底下最有權勢的人，結果竟然死於旅遊意外，下面的人還不敢明說？野蠻小邦周透過對於史料趣味而不失真實的解讀，用現代人能夠輕易理解的語言，把一個又一個稀奇有趣的故事帶到讀者面前。這本《周公哪有這麼神》，真的不愧是近年最好懂的周史著作。讀者如對周史熟悉，不妨翻開來看看，是否有未曾發現的巧妙之處；如果對周史不熟悉，本書則不失為一本很好的上手讀物。

所謂「外行看熱鬧，內行看門道」。本書除了趣味解讀周朝人生之外，也加入了不少漢字故事、各式史料以為佐證，左引一段《詩經》、右帶一篇《史記》，上講一個甲骨文、下解一個金文，兼顧了文字的可讀性與故事的深度。書中不僅對於各類文字古今意義的不同加以解釋，也讓讀者知道這些故事典出何處。不少有趣之處，讀來不禁令人莞爾一笑，更有許多地方令人點頭稱是，大有原來如此的開悟感。一遍遍地翻閱本書，好像看到作者就站在跟前認真指點，告訴我們這些古人是如何思考、如何過活，又是如何應對問題的，以史為鏡，不只可以知興替，還可以明得失、增智慧。再次推薦讀者，在世局多變的現代，閱讀這本《周公哪有這麼神》，你會發現，其實古人跟現代人，真的沒有那麼不一樣，而這些精彩的故事，更是讓人受益良多。

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國立成功大學中國文學系／黃聖松教授

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開箱吧！穿越時空的包裹

「古巴比倫王頒布了《漢摩拉比法典》，刻在黑色的玄武岩，距今已經三千七百多年。」這是歌手周杰倫出道早期的名曲〈愛在西元前〉。我們常常在想，為什麼大家對兩河流域的楔形文字、北歐的盧恩符文甚至是馬雅圖象文字如此感興趣，卻對甲骨文或金文無感呢？

「祭司、神殿、征戰、弓箭」，不只是巴比倫的從前，也是商周兩代的從前。然而我們卻對這商周時代既熟悉，又陌生。在儒家將夏商周三代渲染上禮義聖人的色彩後，那些曾經活生生的人們，都成了遙遠陌生的存在。

在課本上、古書裡，商紂王按慣例是大壞人，周武王則是正義化身，周幽王是好色昏君，褒姒是亡國妖女。我們彷彿只要知道誰是好人、誰是壞人，誰建立了制度，而誰又讓一切化為灰燼，這樣就是所謂的讀歷史了。

若是如此，那讀歷史跟看電視機裡的戲劇表演又有什麼不同？我們不僅沒辦法因此鍛鍊出歷史的眼光，還只能像個觀眾或球迷般，討論著最喜歡的英雄人物或是最討厭的朝代。

可能也因為如此，新課綱中的歷史課本將這段遙遠而刻板的故事略去了，與其他古文明一樣，成為有興趣的人自行研讀的單元。當然，我們同意在有限的時間內，應該先學習與自身最為相關的歷史，瞭解是什麼形塑了我們當下的世界。然而我們也很難忽視，眼前記錄下這段想法的文字，也正是源於商周時代的文字。

商周時代留給漢文化相當多的遺產，有很多現代的問題，也可以在這個時代尋求答案。比方說簡化字問題，對此稍有瞭解的人應當知曉，這不是孰是孰非的問題，也不是可以一棒子打死的事。必須要正確理解漢字的發展，尤其是古漢字，才有可能產生比較客觀的認知。

由於近百年來考古學的發展，商周時期的文物大量出土，我們對這個時代的認識已經遠遠突破古人、古書記載。我們漸漸地知道，古書中的那些歷史人物，都是有血有肉的、曾經活著的人。他們有悲喜、有算計、有歷史課本記載的光輝勇敢的一面，但也有普通的私生活或惡趣味。

這些出土文物，有些像龐貝城一樣，因為戰亂被定格在過去的時空；有些是出於主動，用墓葬打包成穿越時光的包裹，在古文字學家、考古學家的爭論中，開箱、拆封、解密，並試著逐步還原當時的場景。

在我們研究上古史的時候，常會驚喜於當時的場景與現代有所重合。像是古人生怪病會去問神明，神明不靈驗還可能會口出威脅之語。又或者是正當高房價的現代，古人也有土地兼併的問題。武裝殖民的封建，就像現在開發某某新市鎮一樣，有些開發案成功了，延續千年，有些則湮沒無聞。

此外，當我們釐清漢字的前世今生，也會驚訝於它們兩千年來的人擇變化。有些漢字挺過了殘酷的競爭而留存至今；有些誤打誤撞，寄生上流；有些則開枝散葉，最終悉數消失。漢字的變化有如生物的演化史一樣，令人嘆為觀止。

「幾十個世紀後出土發現，泥板上的字跡依然清晰可見」，巴比倫也許只剩下難解的語言，但在我們身處的當下，仍隨處可見古漢字與上古史留給我們的遺產，感知它們與現代的連結。因此，我們希望在這本書裡，讓大家跟我們一起體驗這種開箱的驚奇與喜悅，也希望大家能多瞭解漢文化與漢字的早期樣貌。

本書的完成感謝遠足文化前總編輯李進文先生、編輯王育涵女士，因為你們的信任，我們才有勇氣完成這本書。還有感謝野蠻小邦周的其他夥伴，慶幸大家一路走來始終如一，讓我們彼此在古文字與上古史研究的路上，孤獨卻不寂寞。最後感謝教導過我們的師長，因為有前人的啟發與成果，這本書才有如此豐富的內容。

謝博霖、黃庭頎寫於二○二一年深坑總部

開箱吧！穿越時空的包裹

「古巴比倫王頒布了《漢摩拉比法典》，刻在黑色的玄武岩，距今已經三千七百多年。」這是歌手周杰倫出道早期的名曲〈愛在西元前〉。我們常常在想，為什麼大家對兩河流域的楔形文字、北歐的盧恩符文甚至是馬雅圖象文字如此感興趣，卻對甲骨文或金文無感呢？

「祭司、神殿、征戰、弓箭」，不只是巴比倫的從前，也是商周兩代的從前。然而我們卻對這商周時代既熟悉，又陌生。在儒家將夏商周三代渲染上禮義聖人的色彩後，那些曾經活生生的人們，都成了遙遠陌生的存在。

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推薦序
作者序

一、狠心生母無端懷孕，初生男嬰遭扔大排
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四、阿發狠嗆紂王，撿到槍？誰才是對的人？
五、大不敬！這款信徒居然當眾要脅神明
六、叔侄大鬥法──上古惡龍封印大陣竟一夕破功
七、來自西方的「新」中國？
八、江南開發新弊案？
九、地表最嚴禁酒令？誰將生存到最後？
十、旅遊意外頻傳，元首也難逃死劫
十一、井流發威！是福還是禍？
十二、西周經營之神──裘衛的致富之道
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二十二、請世界別為我傾倒
二十三、魯蛇變鬼還是廢？子產揭露殘酷真相
二十四、讓古人教你「夢的解析」
二十五、今生不做周國人

【附錄】
本書兩周大事年代對照表
參考資料
西周至春秋時期周王室世系

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一、狠心生母無端懷孕，初生男嬰遭扔大排
二、成家難？周朝無殼蝸牛好辛苦
三、阿公指定真金孫，昌昌帶你衝衝衝
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