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定價：NT$ 650
優惠價：88 折，NT$ 572
已售完，補貨中
～西方祕法傳統的完整指南～
★亞馬遜5星至高好評！
★美國費城天普大學宗教學研究所哲學博士／蔡昌雄、一個台灣巫師的影子書 專序推薦
★愛智者書窩版主、諮商心理師／鐘穎 導讀
【本書特色】
◎建構儀式魔法之柱：
15位知名的奧祕學者聯合編寫，以簡馭繁，建構儀式魔法11大領域必備知識支柱。
◎巡禮各領域魔法史哲概念，執行方式：
揭示魔法領域各自不同的歷史、強調相應的關鍵觀念、哲學基礎及其儀式作法，以及其在魔法領域中的獨特貢獻。
◎形塑今昔魔法的儀式核心人物：
對重要歷史人事物或與從屬相應傳統的活動作出詳細描述，協助讀者掌握魔法於漫長歲月中在數個文化之間的進化過程。
《儀式魔法全書》將多家祕術哲學及技術聚攏在一起，
好讓您能有機會徹底了解這些奧祕的技藝。
【下冊六大章節】
․亞伯拉梅林魔法：
完整呈現通神術在儀式魔法傳統中最為重要的操作之一，係源自中世紀亞伯拉梅林魔法書。
․以諾魔法與神祕主義：
探索約翰．迪伊及愛德華．凱利的以諾魔法系統，該系統為儀式魔法自文藝復興時期之後逐漸增長的分支之一
․黃金黎明會：
討論英國魔法組織金色黎明赫密士教團的事工，該會的架構與教導對於所有後續的儀式魔法傳統的影響相當重大且無可避免
․泰勒瑪與阿萊斯特．克勞利：
探索某位在現代魔法當中最惡名昭彰、最為創新且最具影響力的人物所得到的成果，並探討克勞利在二十與二十一世紀所造成更為寬闊的文化衝擊
․多神信仰的儀式魔法：
探索那些與儀式魔法的儀式與信條交會的異教及其他多神信仰傳統
․魔法師的對應表：
將符號對應彙集成冊並附上解釋，供實修的儀式魔法師參考運用
․儀式魔法的未來：
這是一段由敘事者出發去探索未來，面對絕望並與希望一同突破困境的過程
這本無價寶藏涵括現代最受尊敬的祕術實修人士之珍貴洞見，
而他們還為組成西方祕儀傳統的十幾個主題撰寫詳盡的內容，
使您能在本書中探究那些形塑今昔魔法的儀式與概念。
本書係由著名祕術家隆．麥羅．杜奎特及大衛．修梅克編著，
他們將眾人新撰的文章巧妙集結成一本關於祕術技藝與學問的卓越參考書籍。
作者簡介：
隆．麥羅．杜奎特（Lon Milo DuQuette）
隆．麥羅．杜奎特是著名奧祕學者，且著有十八本關於魔法與祕術的學術書籍，包括《托特塔羅解密》以及《小法故事多》（Low Magick，暫譯）。他是「東方聖殿騎士會」（Ordo Templi Orientis, O.T.O.）美國總副會長，現居美國加州科斯塔梅薩（Costa Mesa）。
大衛．修梅克（David Shoemaker）
大衛‧修梅克是儀式魔法師，著有數本神祕學著作，包括《活出真知》（Living Thelema）。他是「銀星聖殿」（Temple of the Silver Star）的首席祕書暨代言人，亦為「東方聖殿騎士會」最高總檢察長（Sovereign Grand Inspector General）之一，現居美國加州沙加緬度（Sacramento）。請參考他的網站www.livingthelema.com。
譯者簡介：
邱俊銘
臺灣大學獸醫系畢業，專職譯者。譯作多屬身心靈、神祕、寵物保健及科普領域，近期有《列木里亞之女》、《新人類》、《人類進化的重新校準》、《克里昂經典系列後傳》、《人類阿卡莎》、《蓋亞效應》、《生命有光》、《白鷹醫藥祕輪卡》、《祕法卡巴拉》等。
羅亞琪
畢業於輔仁大學跨文化研究所翻譯學碩士班。興趣廣泛，對文字、語言情有獨鍾，譯作包括《攀樹人》、《阿育吠陀自癒法》、《猶太教四千年》等。
邱鈺萱
東吳大學英國文學系畢業，曾任出版社編輯、書店展覽企畫，喜愛文字創作與閱讀。
名人推薦：
◎自黑夜退開，並追尋白日──論儀式魔法的精妙質變
在看過編者序之後，實在是不禁對杜奎特與大衛感到佩服，有時候就是會這樣，我們會受到一種召喚感，而前去執行某些工作，我想這就是一脈精神傳承本身的生命力，它總會在適合的時代之中，找到呼應召喚的一群人，然後自發性的表達它自身。
我一直覺得這個過程是非常奧妙的，一個紮根於人類心靈根基的傳承，不會受到時代變遷與價值觀的隔閡所影響，它所要表達的並不是表面上的具體事物，而是與人的生命的成長與完整相呼應的心靈內涵。
也因此它在每個時代、甚或是從每個人的生命角度之中，都可以得出專屬於他個人的領悟，催發出個人的生命意志。畢竟這世界改變的越多，不變的也就更多，而這些不曾改變的，便是專屬於人類生命與精神成長的道途，也是我們存在之中那永恆且隱形的生命流動。
而在許許多多能夠啟明人心的精神傳承之中，儀式魔法無疑扮演著一個承先啟後的重要角色，我們可以將之理解為，在正統的宗教主流框架之下，致力於去探究、觸發個人的宗教心靈經驗的一系列工作與實踐。
主流權威式的宗教框架，發展到後來已經偏向於一種政治上、社會上的功能，用來鞏固勢力與解釋權，而其心靈教誨的成分也逐漸遞減，成為一種停留於意識表層的道德勸誡，或者是不假思索的迷信盲從。
當我們說上帝是神聖的，但我們卻從未精準的定義何謂神聖、也沒有任何直接的感觸與經驗來領悟上帝的神聖，我們無意識的認同並參與其中，將這一切交託給神職人員的詮釋與解說——這便會造成我們與自身心靈的深度內涵產生斷層，久而久之，便會形成懷疑與迷惘。
唯有透過悉心且誠實的體察自身的生命現象，學會以象徵之眼，洞見物象發生的背後，其深藏的精神寓意，從而使自身不致迷失於物象與顯化之中，做出符合自身生命成長的選擇，才能夠觸發生命之中的宗教心靈經驗。
換句話說，宗教與神話的經驗，起源於心靈，當我們試圖以現實的角度去詮釋它，那麼它會變的乾涸而貧瘠，只剩下荒謬與迷信，而當我們將心靈參與其中，洞見凡常事物背後的不凡與神聖性，也就為個人的生命帶來神話色彩的詮釋與豐富，並弭合了身心各層面之間的裂痕，從而朝向意識的整合與平衡，並且銜接上我們永恆流動的生命力與創造力。
而儀式魔法，顧名思義便是透過儀式工作，來進行一連串身心修習的魔法工作。
而儀式魔法究竟是什麼呢？
在理解何謂儀式魔法—Ritual Magic之前，首先我們必須得知道所謂的魔法—Magic，Magic字面上的意思有魔法、魔術、戲法、巫術、神奇力量、不可思議、魔魅之力等涵義。
魔法，泛指各個文化中，許許多多用以觸發奇異經歷與特定意圖的咒術行為，當時的人們生命中會遭遇到很多情境的考驗，例如最重要的祈求豐收、祈雨、狩獵順利、消解天災或疫病、避開野獸的傷害、甚至是祈求征戰得勝、詛咒敵人，乃至於新生兒的祝福、往生者的送別、甚或是慶祝與感恩的祭祀、請示神諭的占卜；這些情境也觸發了許多咒術行為與祭祀儀禮，使一個信仰的內涵與行為逐漸豐富起來。
但這些咒術行為，與其說是為了特定的願望與祈求而執行，倒不如說它是一種面對外在不確定的變因時、以及面對內在的恐懼與迷惘時，給予人的一種寄託與希望，使人安穩自身的心靈、鼓舞自身的意志，以度過艱難的時光，畢竟相對於外在的考驗與難關來說，自我意志的失喪才是最嚴重的。
所以比較原始定義上的魔法，應該是魔法咒語，也就是存在於各巫術神話信仰之中的魔咒（Magic spell）——即咒術行為。
而儀式魔法（Ritual Magic）又或者是教儀魔法（Ceremonial magic），就是指這樣的魔法工作，主要是由許多部份的儀式、以及構成該儀式所必備的人事時地物所結構而成。而這些儀式的考量與引用，則源自於西方各個傳統的神祕哲學思想。也因此，對於這些各個宗派的神祕哲學的認識，就顯得格外重要，但認識這些來自於不同時空——卻又在中世紀乃至文化復興之後的歷史過程中，慢慢的彙整成所謂西方儀式魔法的各個傳承，無疑是一項巨大的工程。
正如杜奎特所言，這是一個光聽到就覺得太費工夫的專案；但慶幸的是，杜奎特與大衛的努力不懈，促成了這本書的誕生，讓我們在接觸所謂西方儀式魔法時，可以有一個非常精確的開始，他們力邀各個神祕哲學領域的專家，為我們分門別類的介紹儀式魔法背後潛藏的思想與傳承。
在讀到這本書的第一時間我就在想，要是在我摸索的時期，能有這樣的一本好書就好了。雖然學習仍然得靠我們自己，但在學習的過程中，我覺得最重要的就是一個精準確切的指引，這會幫助我們省下許多繞路的時間，也會幫助我們建立對於西方神祕哲學的基礎觀念，進而建立在這扎實的基礎上更加深入。
對我來說，儀式是結合『意義』、『行為』與『形體』的一系列工作。它並非知其然，不知其所以然的一連串無意義的動作，而是透過身心的參與，而使自身全然進入『有意義的時空』之中，並非只是理性上的理解。
當我們參與進這個有意義的時空之中，我們領會到那些儀式工作之中所想要傳達的——神祕哲學之中的深遠寓意，我們的身心對其產生了共鳴與呼應，從而在儀式結束之後，我們獲得了這樣的印象與經歷，它就像是不可名狀的啟示之光，開始慢慢的點亮你的心智，這樣的經歷，會讓我們的現實產生微小的歧異與質變。
原先我們的現實，是一個因果相嵌的時空連續體，因累積成果、果又再度累積成因，連綿不絕、勢不可擋，人幾乎沒有插手介入的餘地，又或者是幾乎沒有從中去意識到任何不對勁的餘裕。但因為經歷了某些非現實的、有意義的情境之後，會開始產生一些『新的立場』，雖然不見得可以馬上為自己的生命進程帶來巨大的改變，但這些儀式之中的印象，會慢慢的累積成在你生命之中的一些新的『因』。
你開始跳脫開一些制式僵固的意識模式，開始出現一些新的思考方向，又或者是可以從誘惑與反射行為之中，穩住自身的情緒與慾望。而這些微小的改變，會慢慢地匯集成新的『果』。這就是儀式之中的時空情境，被慢慢的顯化到你原先所身處的現實與時空的過程，而平復了你的失衡、療癒了你的創傷。這是真正的偉大道業，並非是去針對某些目的與欲求而進行的術法，而是調整你整個生命進程的工作。
而在這樣的過程之中，被你虔誠專注意識著的象徵意義、被你慢慢的召喚到你自身之現實的儀式中的時空情境，會開始牽動一連串的效應，催發你個人心性的轉變與成長，這也呼應了黃金黎明的格言——『自黑夜退開，並追尋白日（Quit the night and seek the day）』。
願我們都能自蒙昧的昏暗中退開，並追尋啟明的意識之光輝。
一個台灣巫師的影子書
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◎建構儀式魔法之柱：
15位知名的奧祕學者聯合編寫，以簡馭繁，建構儀式魔法11大領域必備知識支柱。
◎巡禮各領域魔法史哲概念，執行方式：
揭示魔法領域各自不同的歷史、強調相應的關鍵觀念、哲學基礎及其儀式作法，以及其在魔法領域中的獨特貢獻。
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․多神信仰的儀式魔法：
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而他們還為組成西方祕儀傳統的十幾個主題撰寫詳盡的內容，
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他們將眾人新撰的文章巧妙集結成一本關於祕術技藝與學問的卓越參考書籍。
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隆．麥羅．杜奎特（Lon Milo DuQuette）
隆．麥羅．杜奎特是著名奧祕學者，且著有十八本關於魔法與祕術的學術書籍，包括《托特塔羅解密》以及《小法故事多》（Low Magick，暫譯）。他是「東方聖殿騎士會」（Ordo Templi Orientis, O.T.O.）美國總副會長，現居美國加州科斯塔梅薩（Costa Mesa）。
大衛．修梅克（David Shoemaker）
大衛‧修梅克是儀式魔法師，著有數本神祕學著作，包括《活出真知》（Living Thelema）。他是「銀星聖殿」（Temple of the Silver Star）的首席祕書暨代言人，亦為「東方聖殿騎士會」最高總檢察長（Sovereign Grand Inspector General）之一，現居美國加州沙加緬度（Sacramento）。請參考他的網站www.livingthelema.com。
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也因此它在每個時代、甚或是從每個人的生命角度之中，都可以得出專屬於他個人的領悟，催發出個人的生命意志。畢竟這世界改變的越多，不變的也就更多，而這些不曾改變的，便是專屬於人類生命與精神成長的道途，也是我們存在之中那永恆且隱形的生命流動。
而在許許多多能夠啟明人心的精神傳承之中，儀式魔法無疑扮演著一個承先啟後的重要角色，我們可以將之理解為，在正統的宗教主流框架之下，致力於去探究、觸發個人的宗教心靈經驗的一系列工作與實踐。
主流權威式的宗教框架，發展到後來已經偏向於一種政治上、社會上的功能，用來鞏固勢力與解釋權，而其心靈教誨的成分也逐漸遞減，成為一種停留於意識表層的道德勸誡，或者是不假思索的迷信盲從。
當我們說上帝是神聖的，但我們卻從未精準的定義何謂神聖、也沒有任何直接的感觸與經驗來領悟上帝的神聖，我們無意識的認同並參與其中，將這一切交託給神職人員的詮釋與解說——這便會造成我們與自身心靈的深度內涵產生斷層，久而久之，便會形成懷疑與迷惘。
唯有透過悉心且誠實的體察自身的生命現象，學會以象徵之眼，洞見物象發生的背後，其深藏的精神寓意，從而使自身不致迷失於物象與顯化之中，做出符合自身生命成長的選擇，才能夠觸發生命之中的宗教心靈經驗。
換句話說，宗教與神話的經驗，起源於心靈，當我們試圖以現實的角度去詮釋它，那麼它會變的乾涸而貧瘠，只剩下荒謬與迷信，而當我們將心靈參與其中，洞見凡常事物背後的不凡與神聖性，也就為個人的生命帶來神話色彩的詮釋與豐富，並弭合了身心各層面之間的裂痕，從而朝向意識的整合與平衡，並且銜接上我們永恆流動的生命力與創造力。
而儀式魔法，顧名思義便是透過儀式工作，來進行一連串身心修習的魔法工作。
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但這些咒術行為，與其說是為了特定的願望與祈求而執行，倒不如說它是一種面對外在不確定的變因時、以及面對內在的恐懼與迷惘時，給予人的一種寄託與希望，使人安穩自身的心靈、鼓舞自身的意志，以度過艱難的時光，畢竟相對於外在的考驗與難關來說，自我意志的失喪才是最嚴重的。
所以比較原始定義上的魔法，應該是魔法咒語，也就是存在於各巫術神話信仰之中的魔咒（Magic spell）——即咒術行為。
而儀式魔法（Ritual Magic）又或者是教儀魔法（Ceremonial magic），就是指這樣的魔法工作，主要是由許多部份的儀式、以及構成該儀式所必備的人事時地物所結構而成。而這些儀式的考量與引用，則源自於西方各個傳統的神祕哲學思想。也因此，對於這些各個宗派的神祕哲學的認識，就顯得格外重要，但認識這些來自於不同時空——卻又在中世紀乃至文化復興之後的歷史過程中，慢慢的彙整成所謂西方儀式魔法的各個傳承，無疑是一項巨大的工程。
正如杜奎特所言，這是一個光聽到就覺得太費工夫的專案；但慶幸的是，杜奎特與大衛的努力不懈，促成了這本書的誕生，讓我們在接觸所謂西方儀式魔法時，可以有一個非常精確的開始，他們力邀各個神祕哲學領域的專家，為我們分門別類的介紹儀式魔法背後潛藏的思想與傳承。
在讀到這本書的第一時間我就在想，要是在我摸索的時期，能有這樣的一本好書就好了。雖然學習仍然得靠我們自己，但在學習的過程中，我覺得最重要的就是一個精準確切的指引，這會幫助我們省下許多繞路的時間，也會幫助我們建立對於西方神祕哲學的基礎觀念，進而建立在這扎實的基礎上更加深入。
對我來說，儀式是結合『意義』、『行為』與『形體』的一系列工作。它並非知其然，不知其所以然的一連串無意義的動作，而是透過身心的參與，而使自身全然進入『有意義的時空』之中，並非只是理性上的理解。
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原先我們的現實，是一個因果相嵌的時空連續體，因累積成果、果又再度累積成因，連綿不絕、勢不可擋，人幾乎沒有插手介入的餘地，又或者是幾乎沒有從中去意識到任何不對勁的餘裕。但因為經歷了某些非現實的、有意義的情境之後，會開始產生一些『新的立場』，雖然不見得可以馬上為自己的生命進程帶來巨大的改變，但這些儀式之中的印象，會慢慢的累積成在你生命之中的一些新的『因』。
你開始跳脫開一些制式僵固的意識模式，開始出現一些新的思考方向，又或者是可以從誘惑與反射行為之中，穩住自身的情緒與慾望。而這些微小的改變，會慢慢地匯集成新的『果』。這就是儀式之中的時空情境，被慢慢的顯化到你原先所身處的現實與時空的過程，而平復了你的失衡、療癒了你的創傷。這是真正的偉大道業，並非是去針對某些目的與欲求而進行的術法，而是調整你整個生命進程的工作。
而在這樣的過程之中，被你虔誠專注意識著的象徵意義、被你慢慢的召喚到你自身之現實的儀式中的時空情境，會開始牽動一連串的效應，催發你個人心性的轉變與成長，這也呼應了黃金黎明的格言——『自黑夜退開，並追尋白日（Quit the night and seek the day）』。
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